|
|
|
|||||||
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
| آخر المواضيع |
|
الردود العلمية على أقوال الحويني البدعية
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
|
2010-08-22, 13:09
|
رقم المشاركة : 1 | ||||
|
بارك الله فيك أخي
|
||||
|
2010-08-22, 13:13
|
رقم المشاركة : 2 | ||||
|
اقتباس:
|
||||
|
2010-08-22, 13:18
|
رقم المشاركة : 3 | ||||
|
اقتباس:
|
||||
|
2010-08-22, 13:21
|
رقم المشاركة : 4 | ||||
|
اقتباس:
|
||||
|
2010-08-22, 15:07
|
رقم المشاركة : 5 | ||||
|
اقتباس:
|
||||
|
2010-08-22, 15:22
|
رقم المشاركة : 6 | ||||
|
اقتباس:
لم يوضفني أحد حتى تقوقو وضيفتي الله يهدينا و اياك |
||||
|
2010-08-22, 15:26
|
رقم المشاركة : 7 | ||||
|
اقتباس:
|
||||
|
2010-08-22, 15:32
|
رقم المشاركة : 8 | ||||
|
اقتباس:
ان كنت أنا متجرء فهل هؤلاء العلماء متجرؤون فتاوى العلماء في أبي إسحاق الحويني الإمام مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله (السائل يقول: ما رأيكم فيمن يدعي السلفية وهو لا يقتني الكتب السلفية ولا الأشرطة السلفية، وكذلك يدافع عن المتحزبين؟ الشيخ: الذي ننصح به إخواننا أن يقبلوا على الكتب النافعة، مثل: "رياض الصالحين"، ومثل "بلوغ المرام"، ومثل "فتح المجيد شرح كتاب التوحيد"، هذا حتى أنفع لهم من الأشرطة، لأن الذي نقوله والذي يقوله غيرنا في الأشرطة هو قطرة من مطرة، نعم، فننصح إخواننا بحفظ "رياض الصالحين"، وقبله حفظ "القرآن الكريم"، وكذا حفظ "بلوغ المرام" إن استطاعوا، وحفظ "اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان" أيضًا، فماذا؟ فهذا أنفع لهم، أما عدم اقتنائه للأشرطة فليس دليلاً على أنه ليس بسلفي، لكن ينبغي أن ننظر إلى من يواد، أيواد المبتدعة؟ نعم، مثل عبد الرحمن عبد الخالق، وأبي إسحاق الحويني، فهذان يُعتبران من المبتدعة، أينعم، وكذا مثل أيضًا سَفَر، وكذلك سلمان، يُعتبران من المبتدعة، وكذا أيضًا مجلّة "السنّة" التي هي لائقة بالبدعة، وهي التابعة لمحمد سرور، فهذه أيضًا وأهلها القائمون عليها، تُعتبرُ مجلة بدعة.) اهـ المصدر: شريط (المجروحون) العدد: 3، تسجيلات أهل الحديث، الجزائر العاصمة. إنقر هنا لسماع التسجيل الصوتي العلامة مفتي جنوب المملكة أحمد بن يَحيى النَجمي حفظه الله (ما هو وضع كل من: محمد المغراوي، أبو إسحاق الحويني، وحسين يعقوب؟ الذي أعرفه عن محمد المغراوي أنه تكفيري، وأبو إسحاق الحويني كذلك، وهو من أصدقاء أبي الحسن ومناصريه، أما حسين يعقوب فأنا لا أعرف حاله. اهـ) إنقر هنا لسماع التسجيل الصوتي العلامة محمد بن عبد الوهاب البنا حفظه الله (الشيخ: هذا .. هذا خوارج! السائل: يا شيخ، الشريط ده منتشر ... الشيخ: ((إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاءُ ))، ((إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ ...)) الشرك لا يغفر، أما كل ذنب إذا لم يعقد قلبه على إن هذا ضلال [...]، لكن عمل بخلاف [...] خايف على ولده هذا كبيرة، [...]) ثم قام الإخوة بتشغيل كلام أبي إسحاق الحويني بالصوت: (الحويني: ... أما الرجل المُصِرّ على المعصية، وهو يعلم أنها معصية، فهذا مستحل ... الشيخ: لا ما هو مستحل!! لا ما هو مستحل!! الحويني: كأن يقول: "الرّبا أنا أعلم أنه حرام لكنني سآكله، والزنا حرام لكنني سأفعله"، هذا مستحّل واضح ... الشيخ: لا ما هو مستحل!!) ثم باقي كلام الحويني، ثم قال الشيخ: الشيخ: الاستحلال غير الإصرار، الاستحلال غير الإصرار. السائل: ... مش كلام أهل السنة والجماعة؟ فقال الشيخ: أبدا! السائل: نسمع لهذا؟ الشيخ: لا. السائل: نسمع له يا شيخ؟ الشيخ: لا [...]. ثم دار كلام غير مفهوم ثم سأله السائل عن كلام أبي إسحاق الحويني، فقال الشيخ: الشيخ: هذا باطل، الكلام هذا باطل. ثم ذكر السائل قوله أن توحيد الحاكمية هو أخص خصائص توحيد الألوهية، فرد الشيخ: الشيخ: قال كده؟! أعوذ بالله! [...] الحاكمية من توحيد الألوهية! ...) اهـ الشيخ العلامة ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله الفتوى الأولى س : « يدعي بعضهم أن طاعة السلطان ، وأن أمر التكفير للحكام مسألة خلافية ، بل قال أحد الدعاة في شريطه " نداء الغرباء "(1): (( ليس هناك سلطان شرعي في الأرض اليوم !!! )) ، فما تعليقكم جزاكم الله خيرا ؟ » . ج : « .. هناك الشباب من هو مغامر ، ولا يميز بين ما ينفع المسلمين ، وما يضرهم ، فيغامر بشباب المسلمين ، ويرميهم في أتوهات الحروب والفتن ، كما حصل في الجـزائـر وغيرها... ، ولم يلتفتوا إلى أقوال العلماء . فهذا الصنف المتهور من الشباب لا يجوز أن يُطاع ، ولا يجوز أن يُصغى إليه ، ويجب أن يرفضهم الشباب ، ويلتفوا حول العلماء . فإذا كان في عهد الرسول الكريم ( من يوجد ، بل لا يصلح للتقرير في هذه القضايا ، وكُلِّفوا بالرجوع إلى العلماء الذين يستنبطون هذه القضايا من دين الله الحق ، ويميزون بين ما يضرهم ، ويميزون بين المصالح والمفاسد ، ففي هذا الأصل أولى وأولى أن يلتف الشباب حول العلماء ، وينتظروا منهم البيان الشافي ، والنصح ، وقد حصل هذا _ ولله الحمد _ من علماء السنّة فنصحوا ، ونصحوا لكثير من هذا الشباب المتهور ، أن يتركوا مثل هذه الثورات ، ويتركوا مثل هذه الفتن ، ويقبلوا على العلم ، وعلى تربية الأمة على كتاب الله وسنة رسوله ( ، وتطهير المجتمعات الإسلامية من الانحرافات العقائدية ، والمنهجية في أصول دينهم ، وفروعه . هذا هو دين الدرب الصحيح ، أن نربيهم على العلم ، وعلى الدين . فهذه الأمور على كل حال يُرجع فيها إلى العلماء على التفصيل الذي ذكرته سَلَفاً ، ولا يُسمعُ لكثير من الرعاع الذين ينعقون بما لا يعرفون ، فلا يعرفون منهج السلف ، ولا يعرفون العلم الشرعي الصحيح ، ولا يميزون بين المصالح والمفاسد ، فألقوا بشباب الأمة في أتون الفتن وألقوا بالإسلام في أبواب الضياع . نسأل الله تبارك وتعالى أن يهيأ كل خير لهذه الأمة ، وأن يجعل همتها بأيدي علماءها ، وفقهاءها ، والناصحين المخلصين منها ، إنه ربنا لسميع الدعاء » الفتـوى الثانية س : « حفظكم الله ورعاكم هل يشترط في نقد الدعاة وبيان منهجهم وطريقة دعوتهم ، والحكم عليهم أن يكون الناقد عالما أم يكفي أن يكون من أهل العلم المشهود لهم بالضبط في المنهج ، وحتى يتضح السؤال جيداً نذكر لكم شيخنا مثلا أو مثالا ، وهو أن شاباً نقل لبعض الاخوة كلاما لأهل العلم كالشيخ أسامة القوصي والشيخ عبد المالك رمضاني _ حفظهما الله _ في أبي إسحاق الحويني وغيره ، فاعترضوا عليه أن هؤلاء المنتقدين ليسوا من العلماء ، فهل هذا الاعتراض صحيح نرجو منكم شيخنا التفصيل ؟ ، وهل يعتبر كلام الشيخ أسامة القوصي والشيخ عبد المالك في الجرح والتعديل أم لا ؟ ، وجزاكم الله خيرا » . ج : « _ بارك الله فيك _ باب الجرح والتعديل واسع ، لكن باب النقد إذا ظهر لطالب العلم خطأ من عالم أو جاهل وله الحق أن يقول إذا ظهر له أنه خالف حديثا خالف عقيدة خالف قاعدة ظهورا واضحا يكون في هذه المسألة من أهل العلم وله أن يبين أن فلانا أخطأ في هذا ، له هذا بارك الله فيك ، والذي نعتقد في عبد المالك وأسامة أنهم من أهل العلم ، وأنهم على مستوى طيب جدا مما يؤهلهم لنقد الآراء الشاذة والمنحرفة ، ويكفي أن الألباني يقول حينما قرأ " مدارك النظر " قال إنه استفاد ، استفاد أشياء لا يعرفها ، استفاد من كتابة عبد المالك ، فيكفي هذا _ بارك الله فيك _ ، وقرأ له العبّاد ، وقرأنا له ، ورأينا أنه قوّي في عرضه وصاحب فهم _ إن شاء الله _ ومنصف . انتقد هذا أبا إسحاق في أي شيء ؟!، في أي شيء انتقده ؟! » . س : « أبي إسحاق ! » . ج : « نعم » . س : « يعني أنه ثوري ، وأنه يكفر بالمصّر على الكبيرة(3) ، ومخالفات كثيرة ... » . ج : « هذه أمور جليّة ، طالب علم ولو صغير ويسمع إنسان يكفّر بالكبيرة هذه من الأمور المشهورة والمعلومة هذه ما يُشترط لها ذلك العالم الكبير . الجرح العِلمُ يُشترط في الأمور الدقيقة ، في الأمور الخفيّة _ بارك الله فيك _ ، وفي فلان كذاب ، فلان متهم ، فلان سيئ الحفظ ، فلان كذا ، فلان مدلس _ بارك الله فيك _ وهو يعرف التدليس ، ويعرف اختلاف العلماء فيه ، ويعرف الجرح واختلاف العلماء فيه ، وما يَجرح وما لا يَجرح فإذا توّفرت هذه في الأشياء في شخص _ بارك الله فيك _ له أن يَجرح ، أو يُشترط في هذا اللون شيء من الدقة في الجرح ، أمّا مثل الأمور الظاهرة مثل واحد تارك صلاة وقالوا فلان تارك صلاة -والله فلان تارك صلاة- ، فلان يشرب خمر -والله فلان يشرب خمر- ، فلان ثوري يعني يحمل فكر الخوارج وهو واضح للناس _ بارك الله فيك _ ، فهذا من الأمور التي يُقبل فيها كلام العدل الثقة وخصوصا إذا كلامه مسّجل في أشرطة أو مُثبت في كتب ، فهذا ما يُشترط فيه مثل هذه الشروط ، يكفي أن يحليه أنه يقول قال كذا وهو في الكتاب الفلاني أو في الشريط الفلاني حتى ولم يكن عالما ، يُحال ويسمع هل هو صادق متثبت فيما قال أو هو مخطأ ، فالآن عليهم إذا كانوا قد أخطئوا على أبي إسحاق يُبَيِّنُون خطأهم ، ما يقولون جُهَّال لأن أبا إسحاق من طرازهم، كيف أبو إسحاق يتكلم فيما يريد وهم لا يتكلمون _ بارك الله فيكم _ ، وقد يكونان أعلم من أبي إسحاق في المنهج ، قد يكونان ( أسامة القوصي وعبد المالك ) أعلم بالمنهج من أبي إسحاق ، حيّاكم الله » من شريط " الثناء العطر على كتاب مدارك النظر " . الفتـوى الثالثة « أنا من سنوات ما أجيب ، أريد أن أتريث في أمره ، أريد أن أناقشه ، أرسلت له مناصحات ، لكن كما هو ، ما يزداد إلا بعدا عن المنهج السلفي وتلاحمًا مع القطبيين ، فهذا حاله ، هذا حاله الآن ، هو يدعي أنه من أهل السنّة ويقترب من أهل البدع ، ويعاشرهم ، ويتلاحم معهم » من شريط " جلسة مع الاخوة الفلسطينيين " . الشيخ عبيد بن عبد الله بن سليمان الجابري حفظه الله س : « ما زال العلماء يتكلمون في الرجال قديمًا ، وحديثًا ، وهذا من أشرف العلوم ، وعليه شيخنا ، تنتشر كثير من أشرطة أبي إسحاق الحويني في الجزائر ، وما أكثرها ، وخاصة خطبه ، فتفرّق الناس حوله عندنا بين : مزّكي ، ومعدّل ، ومجرّح ، ومتوقف فيه ، فلعّل الشيخ له شيء من الأمر حوله حتى ينتفع به الشباب ؟ » . ج : « الشَّيخ الحـُوَينِي لم أعرفه معرفة تامة ، ولم أدرس منهجه دراسة وافية ، ولكن أسمع من الثقاة أنه مع جمعية إحياء التراث الحركية السياسية، وغيرها من أهل الأهواء ، ولا أعرف له وجهًا ونصيحة للسلفيين !!! ، هذا قولي فيه » من شريط " النصيحة الصريحة للجزائر الجريحة " . منقول من شبكة سحاب السلفية الشيخ عبد المالك رمضاني حفظه الله (السائل: كلمة في منهج الشيخ أبي إسحاق الحويني حتى يكون لنا منك سند عال. الشيخ: أما الشيخ أبي إسحاق الحويني فأنا أخشاه على مصر كما كنت أخشى على أهل بلدنا الجزائر "علي بلحاج"، يتبع نفس المنهج في الإثارة والدغدغة بالعواطف، وكثرة التهييج السياسي، هذا يظهر في الخطب أكثر منه في الدروس والمحاضرات، ولعل السائل [...] يجد ذلك واضحًا مسموعًا، خطب تخالف السنة: ساعة وساعتين، ثم محتوى فارغ كله حديث عن الوزراء والمسئولين، وتضييع وقت المسلمين في .. في التحريش السياسي، هذا لا يفيد كما تعلمون، وهذا من باب الأمانة في دين الله -عز وجل- ذكرناها) اهـ |
||||
|
2010-08-22, 15:54
|
رقم المشاركة : 9 | |||
|
الحمد لله هذه هي الدعوة السلفية ردود علمية قوية مع العزو الى الكتاب او الشريط
هل في هذا ظلم كلا ورب الكعبة بل هذا هو العدل قلنا لهم أفعلوا هكذا مع أخطاء الشيخ ربيع المزعومة لكن لا حياة لمن تنادي ليس عندهم شيء مساكين الا الكلام و الكلام ثم الكلام قال الشيخ مقبل رحمه الله لو ألقمت كل متكلم حجرا لأصبح الحجر بدينار و لا يزال التحدي قائما |
|||
|
2010-08-22, 16:06
|
رقم المشاركة : 10 | ||||
|
اقتباس:
والشيخ ربيع شيخنا من علماء السنة ولكن يأخد من قوله ويرد وليس كل مايقوله صواب ولديا مشاركة معك في هذا الموضوع https://www.djelfa.info/vb/showthread...=360700&page=3 |
||||
|
2010-08-23, 07:04
|
رقم المشاركة : 11 | ||||
|
اقتباس:
إذا كنت فقط تريد التحدي فقد أصبحت حجارتي أغلى من الألماس سلام ......... كفانا أحكاما على عموم الناس ... وكفانا تهريجا ومغالاة
هل ما بقي لكم من وسائل التثبت في دين الله إلا الجرح والتجريح... هل من أولويات طلبكم للعلم تصنيف الناس والعلماء... لقد بلغتم في ذلك درجة الاجتهاد المطلق فهلا كففم.... أخشى أن يكون الشيخ ربيع براء منكم ومن صنيعكم .... أم تريدون إثبات العصمة له في تناوله لأقرانه ولمن هم أفضل منه في بعض العلوم ... فما الفرق بينكم وبين من يقولون (عجل الله فرجه) لا بارك الله في دعوة بناها أصحابها على تعصب مقيت ...فيه تشويه لمذهب السلف أنا لا يمكنني أن أتصور سلفيا لا ينصف بين العامة فما بالك بين العلماء... هذا ليس صنيع السلفية بل صنيع أدعياء السلفية اللهم بارك لنا في علمائنا .. واجعلهم متكاملين في بيان الحق والدعوة إليك عل نهج الرعيل الأول من القرون الثلاثة المفضلين علموا الناس أن يقولوا للمحسن أحسنت ..والمسيء أسأت ... وللمخطئ أخطأت وبالقدر الذي أخطأ... وتثبتوا إخوتي فإن من أخطر الأمور أن نتوهم الأخطاء ثم نبني عليها أحكاما نفسد بها أكثر مما نصلح راجع نفسك أخي مراد .. بلغني الله وإياك خير مراد... ولا تفكر بعقول غيرك... إن الله قد منّ عليك بعقل وفكر... ووالله إنه لمسائلنا على ذلك ..فاتق الله واتبع لسيئة الحسنة تمحها ....................... |
||||
|
2010-08-24, 11:46
|
رقم المشاركة : 12 | ||||
|
اقتباس:
يا أخي قبل أن تقول لي راجع نفسك أنا أقول لك راجع كنب السلف و لعلمك نخن لا نراجع أنفسنا و لكن نراجع العلماء أما الحويني فمثله كمثل الحسن بن صالح عند السلف بل أشد من هو الحسن بن صالح بن حي الحسن بن صالح ابن صالح بن حي، واسم حي: حيان بن شفي بن هني بن رافع، الامام الكبير، أحد الاعلام، أبو عبد الله الهمداني الثوري الكوفي، الفقيه العابد، أخو الامام علي بن صالح. ( انظر السير للذهبي ج 7 ص 360) قال الذهبي في نفس المصدر : ( هو من أئمة الاسلام، لولا تلبسه ببدعة ) وفي نفس المصدر : ( وروي عن الحسن بن صالح أنه كان إذا نظر إلى المقبرة يصرخ، ويغشى عليه ) وفي نفس المصدر : ( وقال جعفر بن محمد بن عبيدالله بن موسى: سمعت جدي يقول: كنت أقرأ على علي بن صالح، فلما بلغت إلى قوله: * (فلا تعجل عليهم) *، [ مريم: 84 ]، سقط الحسن يخور كما يخور الثور، فقام إليه علي، فرفعه، ومسح وجهه، ورش عليه الماء، وأسنده إليه. أبو سعيد الاشج: سمعت ابن إدريس، وذكر له صعق الحسن بن صالح، فقال: تبسم سفيان أحب إلينا من صعق الحسن. ) وفي نفس المصدر : ( محمد بن غيلان: عن أبي نعيم قال: ذكر الحسن بن صالح عند الثوري، فقال: ذاك رجل يرى السيف على أمة محمد ) وفي نفس المصدر : ( قال يوسف بن أسباط: كان الحسن بن حي يرى السيف. وقال الخريبي: شهدت حسن بن صالح وأخاه وشريك معهم، فاجتمعوا إليه إلى الصباح في السيف. ) وفي نفس المصدر : ( قال أبو صالح الفراء: حكيت ليوسف بن أسباط عن وكيع شيئا من أمر الفتن، فقال: ذاك يشبه أستاذه - يعني الحسن بن حي - فقلت ليوسف: أما تخاف أن تكون هذه غيبة ؟ فقال: لم يا أحمق ؟ أنا خير لهؤلاء من آبائهم وأمهاتهم، أنا أنهى الناس أن يعملوا بما أحدثوا فتتبعهم أوزاهم، ومن أطراهم، كان أضر عليهم. ) وفي نفس المصدر : ( عبد الله بن أحمد بن حنبل: سمعت أبا معمر يقول: كنا عند وكيع، فكان إذا حدث عن حسن بن صالح أمسكنا أيدينا، فلم نكتب. فقال: ما لكم لا تكتبون حديث حسن ؟ فقال له أخي بيده هكذا - يعني أنه كان يرى السيف - فسكت وكيع. ) وفي نفس المصدر : ( قال يحيى القطان: كان سفيان الثوري سيئ الرأي في الحسن بن حي. ) وفي نفس المصدر : ( ودخل الثوري المسجد وابن حي يصلي، فقال: (نعوذ بالله من خشوع النفاق)، وأخذ نعليه فتحول إلى سارية أخرى. ) وفي نفس المصدر : ( ذكر الحسن بن صالح بن حي عند سفيان الثوري، فقال: (ذاك رجل يرى السيف على أمة محمد ) وفي نفس المصدر : ( قال أبو أسامة: أتيت حسن بن صالح، فجعل أصحابه يقولون: لا إله إلا الله، لا إله إلا الله...، فقلت: ما لي، كفرت ؟ قال: لا، ولكن ينقمون عليك صحبة مالك بن مغول، وزائدة. قلت: وأنت تقول هذا ؟ لاجلست إليك أبدا. ) وفي نفس المصدر : ( بشر بن الحارث، وذكر له أبو بكر عبدالرحمن بن عفان الصوفي، فقال: سمعت حفص بن غياث يقول: هؤلاء يرون السيف، أحسبه عنى ابن حي وأصحابه. ثم قال بشر: هات من لم ير السيف من أهل زمانك كلهم إلا قليل، ولا يرون الصلاة أيضا. ثم قال: كان زائدة يجلس في المسجد يحذر الناس من ابن حي وأصحابه قال: وكانوا يرون السيف. ) وفي نفس المصدر : ( وقال خلف بن تميم: كان زائدة يستتيب من أتى حسن بن صالح ) وفي نفس المصدر : ( وقال أحمد بن يونس اليربوعي: جالسته عشرين سنة، ما رأيته رفع رأسه إلى السماء، ولا ذكر الدنيا لو لم يولد الحسن بن صالح كان خيرا له، يترك الجمعة ويرى السيف قال الذهبي في نفس المصدر : ( كان يرى الحسن الخروج على أمراء زمانه لظلمهم وجورهم، ولكن ما قاتل أبدا، وكان لا يرى الجمعة خلف الفاسق. ) ( سير اعلام النبلاء من ص 360 الى 370 ج 7 ) سبحان الله كل هذا العلم والورع والزهد مع ذلك قال السلف فيه ما قالوا بمجرد انه يرى السيف ومع انه لم يخرج والامام زائدة بن قدامة يحذر منه في المسجد مع ان علمه يساوى بعلم سفيان الثوري : ( وقال أبو نعيم: حدثنا الحسن بن صالح - وما كان بدون الثوري في الورع والقوة. ) ميزان الاعتدال ج1 ص 496 الذهبي اذا تبين ان السلف الصالح و الائمة الاعلام كانوا لا يغترون بحفظ الرجل و لابعلمه و لا بعبادته انما الفاصل لديهم مدى تمسك الرجل بالسنة وليس كما نرى الناس في زمننا هذا اذا رأوا رجل صاحب علم اغتروا به او صاحب عباده اغتروا به ونسوا ما عنده من البدعه واعرضوا عن تحذير اهل السنة منه لكونه مبتدعا وقد تلبس بالبدعة فلا تنتفض يا أخي لو فلت لك أن الحويني عاى مذهب الخوارج سائر و هذا بشهادة العلماء لا بشهادتى كما يزعم بغض المشغبين في هذا المنتدى |
||||
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| أقوال, البدعية, الحوينى, الردود, العلمية |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc
العرض المتطور
