بيان اخطاء سيد قطب وتحذير كبار اهل العلم منه ومن كتبه

[محمد بن العربي]

الاخ عدة والاخ غنام


الشيخ الالباني الذي نقلت عنه والشيخ العثيمين هم انفسهم حذرو من كتبه
ونصحو بقراء ردود الشيخ ربيع على سيد قطب

ثم من قال ان الفوزان والالباني لم تاخذهم غيره

وهل تقولون بقولهم في سيد قطب حتى يصح القياس

وهل نصحو الناس بقراءة كتبه ام حذرو منها

وهم قالو ان سيد قطب ضال فهل تقولون هذا ؟؟؟


فان كان لا فهل تاخذون بعض قولهم وتردون الاخر

والشيخ الالباني رحمه الله هو نفسه يقول من يقول اني اكفر سيد قطب او اتثني على سيد قطب هم اهل


الاهواء كما سانقله لكما


انا اقول مثل ما قال اهل العلم

ومثل ما نقلت اقوالهم سابقا سيد قطب ضال جاهل بدين الاسلام

ولاينبغي قراءة كتبه لما فيه من الضلال والانحراف ولا اكفره لانه كان جاهلا ولم تقم الحجة عليه ولهذالم يكفره اهل العلم
واليك فتاوى من تححجت بهم فهل تقول بقولهم ....ام تاخذ بعضه وترد بعضه ..؟

فتوى العلامة المحدث / محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله


قال العلامة المحدث محمد ناصر الدين الألباني - رحمه الله - معلقاً على خاتمة كتاب "العواصم مما في كتب سيد قطب من القواصم" :

(كل ما رددته على سيد قطب حقٌ صوابٌ، ومنه يتبين لكل قارئ على شيء من الثقافة الإسلامية أن سيد قطب لم يكن على معرفة بالإسلام بأصوله وفروعه.

فجزاك الله خير الجزاء أيها الأخ (الربيع) على قيامك بواجب البيان والكشف عن جهله وانحرافه عن الإسلام).

المرجع: (من ورقة بخط الشيخ الألباني رحمه الله كتبها في آخر حياته).

فتوى (2) للعلامة المحدث ناصر الدين الألباني:

قال العلامة المحدث محمد ناصر الدين الألباني - رحمه الله - في سياق مناقشة لشخص: أنا قلت يوماً ما بالنسبة لسيد قطب. تسمع بالشيخ عبد الله عزام ؟

قال السائل: نعم.

قال الشيخ: جزاك الله خيراً، عبد الله عزام كان هنا من الإخوان المسلمين، ومنذ قريب سبع سنين أو ثمان سنين الإخوان المسلمون اتخذوا قراراً بمقاطعة الألباني ؛ مقاطعة دروسه ومقاطعة كل من ينتمي إلى دعوته علماً أن عبد الله عزام كان هو الرجل الوحيد من بين الإخوان المسلمين الذي لا يكاد يسمع أن الشيخ الألباني عنده جلسة في دار كذا إلا يكون هو من أول الحضور ومعه دفتر (هيك) ( 1 ) صغير وقلم (هيك) صغير جداً يكتب فيه خلاصات.

هذا الرجل الودود حقاً لما صدر قرار مقاطعة الألباني ما عاد حضر عند الألباني إطلاقاً. لقيته في "مسجد صهيب" ونحن خارجون من الصلاة، سلمت عليه بطبيعة الحال وسلَّم هو على استحياء لأنه لا يريد أن يخالف القرار !

قلت له: أيش هذا يا شيخ، هكذا الإسلام يأمركم ؟

قال - أي عبد الله عزام -: سحابة صيف عما قريب تنقشع.

عاود الشيخ فقال: راحت أيام وجاءت أيام كان جاء زارني على البيت ما وجدني، الخلاصة قام بتتبع الأخبار عرف أني أنا عند نظام ( 2 ) لما كان بيته تحت في البلد، طرق الباب دخل، أهلاً وسهلاً، قال: أنا جئت البيت ما وجدتك وأنا كما تعلم حريص على الاستفادة من علمك من هذا الكلام، قلت له: أنا هكذا أعرف، لكن أيش معنا المقاطعة هذه ؟

قال: أنت كفَرتَ سيد قطب - وهذا الشاهد -.

قلت له: أيش كفَّرت ؟

قال: أنت بتقول إنه هو يقرر عقيدة وحدة الوجود في تفسير أولاً:"سورة الحديد"- أظن - وثانياً: بـ "قل هو الله أحد".

قلت: نعم، نقل كلام الصوفية ولا يمكن أن يفهم منه إلا أنه يقول بوحدة الوجود، لكن نحن من قاعدتنا - وأنت من أعرف الناس بذلك لأنك تتابع جلساتي - لا نكفر أنساناً ولو وقع في الكفر إلا بعد إقامة الحجة، فكيف أنتم تعلنون المقاطعة هذه وأنا موجود بين ظهرانيكم... ( 1 ) أنت إذا ما جئت تبعثوا شخص يتحقق من أنه صحيح أنا أكفر سيد قطب.

كان معه يومئذٍ لما جاء لنظام أخونا علي السطري، قلت له: سيد قطب هكذا يقول في سورة كذا.

قام فتح في مكان آخر فيه بأن الرجل يؤمن بالله ورسوله والتوحيد …إلخ، قلنا له:

يا أخي نحن ما أنكرنا هذا الحق الذي يقوله، لكننا أنكرنا هذا الباطل الذي قاله.

ورغم هذه الجلسة فيما بعد راح نشر مقالتين أو ثلاثة بصورة متتابعة في"مجلة المجتمع"( 2 ) في الكويت بعنوان ضخم: (الشيخ الألباني يكفر سيد قطب)، والقصة طويلة جداً لكن الشاهد فيها أين ؟

أننا نحن نقول (هيك) ونقول (هيك) فالذي يأخذ إن سيد قطب كفره الألباني مثل الذي يأخذ إنه والله الشيخ الألباني أثنى على سيد قطب في مكان معين، هؤلاء أهل أهواء،
يا أخي !

هؤلاء لا سبيل لنا أن نقف في طريقهم إلا أن ندعـو الله لهـم فقط، أفأنتَ تُكْرهُ الناس حتى يكونوا مؤمنين) اهـ . المرجع (شريط للشيخ بعنوان "مفاهيم يجب أن تصحح" ).



فتوى العلامة الشيخ / محمد بن صالح العثيمين رحمه الله

سئل فضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين: (- أثابكم الله - أرجو إجابتي على هذا السؤال: إننا نعلم الكثير من تجاوزات سيد قطب لكن الشيء الوحيد الذي لم أسمعه عنه، وقد سمعته من أحد طلبة العلم مؤخراً ولم أقتنع بذلك ؛ فقد قال: إن سيد قطب ممن يقولون بوحدة الوجود. وطبعاً هذا كفر صريح، فهل كان سيد قطب ممن يقولون بوحدة الوجود ؟ أرجو الإجابة جزاكم الله خيراً.

قال الشيخ محمد: (مطالعتي لكتب سيد قطب قليلة ولا أعلم عن حال الرجل، لكن قد كتب العلماء فيما يتعلق بمؤلفه في التفسير "ظلال القرآن"، كتبوا ملاحظات عليه، مثـل ما كتبـه الشيـخ عبد الله الدويش - رحمه الله - وكتب أخونا الشيخ ربيع المدخلي ملاحظات عليه ؛ على سيد قطب في التفسير وفي غيره. فمن أحب أن يراجعها فليراجعها). المرجع (من شريط "اللقاء المفتوح الثاني بين الشيخين العثيمين والمدخلي بجده"، ثم وَقَّعَ عليها الشيخ محمد بتاريخ 24/2/1421) ( 1 ).

فتوى (2) للعلامة الشيخ محمد بن صالح العثيمين:

قال سيد قطب في تفسير سورة الإخلاص في "ظلال القرآن": (إنها أحدية الوجود، فليس هناك حقيقة إلا حقيقته، وليس هناك وجود حقيقي إلا وجوده، وكل موجود آخر؛ فإنما يستمد وجوده من ذلك الوجود الحقيقي، ويستمد حقيقته من تلك الحقيقة الذاتية، وهي من ثم أحدية الفاعلية، فليس سواه فاعلا لشيء أو فاعلا في شيء في هذا الوجود أصلاً، وهذه عقيدة في الضمير، وتفسير للوجود). ("الظلال" (6/4002،4003)).

وقال في قوله تعالى: ?الرحمن على العرش استوى? : (أما الاستواء على العرش فنملك أن نقول: إنه كناية عن الهيمنة على هذا الخلق).("الظلال" (4/2328)،(6/3408)، ط12، 1406، دار العلم).

سئل فضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين - حفظه الله - عن صاحب كتاب "في ظلال القرآن" ومنهجه في التفسير؟

فقال: (أنه كثر الحديث حول هذا الرجل وكتابه، وفي كتب التفسير الأخرى كتفسير ابن كثير، وتفسيـر ابن سعـدي، وتفسيـر القرطبي - علـى ما فيـه من التساهـل في الحديـث -، وتفسيـر ] أبي بكر] ( 1 ) الجزائري الغنى والكفاية ألف مرة عن هذا الكتاب.

وقد ذكر بعض أهل العلم كالدويش والألباني الملاحظات على هذا الكتاب، وهي مدونة وموجودة. ولم أطلع على هذا الكتاب بكامله وإنما قرأتُ تفسيره لسورة الإخلاص وقد قال قولاً عظيماً فيها مخالفاً لما عليه أهل السنة والجماعة؛ حيث أن تفسيره لها يدل على أنه يقول بوحدة الوجود.

وكذلك تفسيره للاستواء بأنه الهيمنة والسيطرة.
علماً بأن هذا الكتاب ليس كتاب تفسير وقد ذكر ذلك صاحبه، فقال: "ظلال القرآن". ويجب على طلاب العلم ألا يجعلوا هذا الرجل أو غيره سببا للخلاف والشقاق بينهم ، وأن يكون الولاء والبراء له أو عليه. المرجع: (مجلة الدعوة - عدد1591- 9 محرم 1418، ثم وَقَّعَ عليها الشيخ محمد بتاريخ 24/2/1421).

فتوى (3) للعلامة الشيخ محمد بن صالح العثيمين:
قال السائل: ما هو قول سماحتكم في رجل ينصحُ الشباب السُّنِّيّ بقراءة كتب سيد قطب، ويخص منها: "في ظلال القرآن" و "معالم على الطريق" و "لماذا أعدموني" دون أن ينبه على الأخطاء والضلالات الموجودة في هذه الكتب ؟

فقال الشيخ ابن عثيمين - حفظه الله -: ( أنا] قولي ] ( 1 ) - بارك الله فيك - أن من كان ناصحاً لله ورسوله ولإخوانه المسلمين أن يحث الناس على قراءة كتب الأقدمين في التفسير وغير التفسير فهي أبرك وأنفع وأحسن من كتب المتأخرين، أما تفسير سيد قطب - رحمه الله - ففيه طوام - لكن نرجو الله أن يعفو عنه - فيه طوام: كتفسيره للاستواء ، وتفسيره سورة "قل هو الله أحد"، وكذلك وصفه لبعض الرسل بما لا ينبغي أن يصفه به) . المرجع (من شريط أقوال العلماء في إبطال قواعد ومقالات عدنان عرعور، ثم وَقَّعَ عليها الشيخ محمد بتاريخ 24/2/1421) .

فتوى العلامة الشيخ / صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله
قال سيد قطب في تفسير قوله تعالى: ?وفي الرقاب? في "ظلال القرآن":

(وذلك حين كان الرق نظاما عالمياً تجري المعاملة فيه على المثل في استرقاق الأسرى بين المسلمين وأعدائهم، ولم يكن للإسلام بد من المعاملة بالمثل، حتى يتعارف العالم على نظام آخر غير الاسترقاق). ( "الظلال" (3/1669)، وكرر ذلك في تفسير سورة البقرة (1/230)، وفي تفسير سورة المؤمنون (4/2455)، وفي تفسير سورة محمد (6/3285)).

قال سائل: فضيلة الشيخ، يرى بعض الكتاب العصريين أن هذا الدين قد أُجبر على قبول نظام الرق الجاهلي في بادئ الأمر.!!!!!!!

قال فضيلة الشيخ صالح: أعوذ بالله.

أكمل السائل سؤاله بقوله: بيد أنه جاء ] بتخفيفه ] عن طريق فتح أبواب الكفارات وغيرها من الإعتاق الواجب في الموالى بالتدريج حتى ينتهي، وبالتالي يكون مقصود الشارع هو إزالة هذا النظام بالتدريج. فما توجيهكم ؟

قال الشيخ صالح الفوزان: (هذا كلام باطل - والعياذ بالله - رغم أنه يردده كثير من الكتاب والمفكرين ولا نقول العلماء، بل نقول المفكرين كما يسمونهم.

ومع الأسف يقولون عنهم الدعاة أيضاً، وهو موجود في تفسير سيد قطب في "ظلال القرآن"، يقول هذا القول: إن الإسلام لا يقر الرق، وإنما أبقاه خوفاً من صولة الناس واستنكار الناس لأنهم ألفوا الرق، فهو أبقاه من باب المجاملة يعني كأن الله يجامل الناس، وأشار إلى رفعه بالتدريج حتى ينتهي. هذا كلام باطل وإلحاد - والعياذ بالله - هذا إلحاد واتهام للإسلام.
ولولا العذر بالجهل،] لأن ] هؤلاء نعذرهم بالجهل لا نقول إنهم كفارٌ ؛ لأنهم جهال أو مقلدون نقلوا هذا القول من غير تفكير فنعذرهم بالجهل، وإلا الكلام هذا خطير لو قاله إنسان متعمد ارتد عن دين الإسلام، ولكن نقول هؤلاء جهال لأنهم مجرد أدباء أو كتاب ما تعلموا، ووجدوا هذه المقالة ففرحوا بها يردون بها على الكفار بزعمهم.

لأن الكفار يقولون: إن الإسلام يُمَلِّكَ الناس، وأنه يسترق الناس، وأنه وأنه، فأرادوا أن يردوا عليهم بالجهل، والجاهل إذا رد على العدو ] فإنه ] يزيد العدو شراً، ويزيد العدو تمسكا بباطله. الرد يكون بالعلم ما يكون بالعاطفة، أو يكون بالجهل، ] بل ] يكون الـرد بالعلم والبرهان، وإلا فالواجب أن الإنسان يسكت ولا يتكلم في أمور خطيرة وهو لا يعرفها.

فهذا الكلام باطل ومن قاله متعمدا فإنه يكفر، أما من قاله جاهلاً أو مقلداً فهذا يعذر بالجهل، والجهل آفةٌ قاتلة - والعياذ بالله - فالإسلام أقر الرق والرق قديم قبل الإسلام موجود في الديانات السماوية ] ومستمر ] ما وجد الجهاد في سبيل الله، فإن الرق يكون موجوداً لأنه تابع للجهاد في سبيل الله - عز وجل - وذلك حكم الله - جل وعلا – ما فيه محاباة لأحد ولا فيه مجاملة لأحد، والإسلام ليس عاجزاً أن يصرح ويقول: هذا باطل؛ كما قال في عبادة الأصنام وكما قال في الربا وكما قال في الزنا وكما قال في جرائم الجاهلية، الإسلام شجاع ما يتوقف ويجامل الناس ؛ ] بل ] يصرح ] برد ] الباطل، ] و ] يبطل الباطل. هذا حكم الله - سبحانه وتعالى - فلو كان الرق باطلاً ما جامل الناس فيه ؛ بل قال هذا باطل، ولا يجوز فالرق حكم شرعي باق ما بقي الجهاد في سبيل الله شاؤا أم أبوا.

نعم، ] وسبب الرق هو الكفر بالله فهو عقوبة لمن أصر على الكفر واستكبر عن عبادة الله عز وجل ولا يرتفع إلا بالعتق.

قال العلماء في تعريف الرق: (هو عجز حكمي يقوم بالإنسان سببه الكفر)، وليس سببه كما يقولون استرقاق الكفار لأسرى المسلمين فهو في مقابلة ذلك، راجع كتب الفرائض في باب موانع الإرث. وسمى الله الرق ملك اليمين، وأباح التسري به، وقد تسرى النبي r مما يدل على أنه حق ] ). (من شريط بتاريخ الثلاثاء 4/8/1416 ثم صححه الشيخ).

فتوى (2) للعلامة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان:

سئل الشيخ العلامة صالح الفوزان عن قراءة كتاب "ظلال القرآن" ؟

فقال: (وقراءة الظلال فيها نظر لأن الظلال يشتمل على أشياء فيها نظر كثير، وكوننا نربط الشباب بالظلال ويأخذون ما فيه من أفكار هي محل نظر. هذا قد يكون له مردود سيئ على فكار الشباب. فيه تفسير ابن كثير، وفيه تفاسير علماء السلف الكثيرة وفيها غنى عن مثل هذا التفسير.

وهو في الحقيقة ليس تفسيراً، وإنما كتاب يبحث بالمعنى الإجمالي للسور، أو في القرآن بوجه عام. فهو ليس تفسيراً بالمعنى الذي يعرفه العلماء من قديم الزمان ؛ أنه شرح معاني القرآن بالآثار، وبيان ما فيها من أسرار لغوية وبلاغية، وما فيها من أحكام شرعية. وقبل ذلك كله بيان مراد الله - سبحانه وتعالى - من الآيات والسور.

أما "ظلال القرآن" فهو تفسير مجمل نستطيع أن نسميه تفسيراً موضوعياً فهو من التفسير الموضوعي المعروف في هذا العصر، لكنه لا يُعتَمد عليه لما فيه من الصوفيات، وما فيه من التعابير التي لا تليق بالقرآن مثل وصف القرآن بالموسيقى والإيقاعات، وأيضاً هو لا يعنى بتوحيد الألوهية، وإنما يعنى في الغالب بتوحيد الربوبية وإن ذكر شيئاً من الألوهية فإنما يركز على توحيد الحاكمية، والحاكمية لاشك أنها نوع من الألوهية لكن ليست ] وحدها ] هي الألوهية المطلوبة، ] وهو يوؤل الصفات على طريقة أهل الضلال ].

والكتاب لا يجعل في صف ابن كثير وغيره من كتب التفسير.

هذا الذي أراه ولو اختير من كتب السلف، ومن الكتب المعنية بالعقيدة والمعنية بتفسير القرآن والمعنية بالأحكام الشرعية لكان هذا أنسب للشباب.

المرجع (في شريط مجموع ما قاله ابن باز حول نصيحته العامة - لقاء مع فضيلته - مكة المكرمة - 9/8/1412 ثم صححه الشيخ) .

فتوى (3) للعلامة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان:

قال السائل نقلاً عن الأخ عدنان عرعور - هداه الله - أنه قال: ( لماذا لا يلام الإمام أحمد في تكفيره لتارك الصلاة ويلام سيد قطب إذا صدر منه بعض العبارات، ونقول: هذا يكفر المجتمعات، ولا يلام الإمام أحمد - رحمه الله - وقد حكم على هذه الشعوب كلها بالكفر )- ] أي لأن أغلبهم لا يصلون ] ( 1 ) - فما هو تعليق سماحتكم ؟.

قال فضيلة الشيخ صالح الفوزان: ( الإمام أحمد عالم وحبر يعرف الأدلة وطرق الاستدلال ، وسيد قطب جاهل ما عنده علم ولا عنده معرفة ولا عنده أدلة على ما يقول، فالتسوية بين الإمام أحمد وسيد قطب ظلم، ] لأن الإمام عنده أدلة كثيرة من الكتاب والسنة على كفر تارك الصلاة متعمداً، وسيد ليس عنده دليل واحد على ما يقول من تكفيره لعموم المسلمين بل الأدلة على خلاف ما يقول] ( 1 )).

كذلك قال أيضاً (يعني عرعور): ( لا أعلم أحداً تكلم في قضايا المنهج بمثل ما تكلم به سيد قطب، ومعظم ما كتبه كان مصيباً فيه). فسئل عن قوله هذا فأجاب: كلمة المنهاج هاهنا أقصد بها قضايا: التغيير، الانتخابات، الاغتيالات. وأقصد في زمانه : أي وقت الخمسينات.

فأجاب الشيخ صالح: (هو لا يعرف لأنه جاهل، أما نحن نعرف - ولله الحمد - أن العلماء من قبل سيد قطب ومن بعده أنهم يخالفون سيد قطب. نعم ). المرجع (من شريط "أقوال العلماء في إبطال قواعد ومقالات عدنان عرعور").

هل يقال: إن سيد قطب إن كان مجتهداً فهو مأجور على ذلك ؟

قال فضيلة الشيخ صالح - حفظه الله - جواباً على هذا: (ليس هو من أهل الاجتهاد حتى يقال فيه ذلك، لكن يقال: إنه جاهل يعذر بجهله. ثم إن مسائل العقيدة ليست مجالاً للاجتهاد لأنها توقيفية). ** (من تعليق الشيخ صالح حفظه الله بخطه على حاشية هذه البراءة) **



وازيدك فتوى لعالم كبير ...


فتوى العلامة الشيخ / عبد العزيز بن باز - رحمه اللهقال سيد قطب - عفا الله عنه - في "ظلال القرآن" في قوله تعالى: ?الرحمن على العرش استوى ? : (أما الاستواء على العرش فنملك أن نقول: إنه كناية عن الهيمنة على هذا الخلق) "الظلال" (4/2328)، (6/3408) ط 12، 1406، دار العلم .

قال سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز - رحمه الله -: ( هذا كله كلام فاسدٌ ، هذا معناه الهيمنة، ما أثبت الاستواء : معناه إنكار الاستواء المعروف، وهو العلو على العرش، وهذا باطلٌ يدل على أنه مسكين ضايع في التفسير) .


ولما قال لسماحته أحد الحاضرين بأن البعض يوصي بقراءة هذا الكتاب دائماً،
قال سماحة الشيخ ابن باز: (الذي يقوله غلط - لا.. غلط - الذي يقوله غلط سوف نكتب عليه إن شاء الله). المرجع: (درس لسماحته في منزله بالرياض سنة 1413 - تسجيلات منهاج السنة بالرياض).

فتوى (2) للعلامة الشيخ عبد العزيز بن باز - رحمه الله - :

وقال سيد قطب في كتابه "التصوير الفني في القرآن" عن موسى عليه السلام:

( لنأخذ موسى إنه نموذج للزعيم المندفع العصبي المزاج…?ودخل المدينة على حين غفلة من أهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوه فوكزه موسى فقضى عليه? وهنا يبدوا التعصب القومي كما يبدو الانفعال العصبي وسرعان ما تذهب هذه الدفعة العصبية فيثوب إلى نفسه شأن العصبيين).

ثم يقول عند قوله تعالى: ?فأصبح في المدينة خائفاً يترقب?، قال: (وهو تعبير مصور لهيئة معروفة، هيئة المتفزع المتلفت المتوقع للشر في كل حركة وتلك سمة العصبيين) "التصوير الفني" (200، 201، 203) ط 13، دار الشروق.

قال سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز - رحمه الله - لما قرىء عليه مثل هذا الكلام: (الاستهزاء بالأنبياء ردة مستقلة). المرجع: (درس لسماحته في منزله بالرياض سنة 1413 - تسجيلات منهاج السنة بالرياض).

فتوى (3) للعلامة الشيخ عبد العزيز بن باز - رحمه الله -.

وقال سيد قطب في كتابه "كتب وشخصيات" (ص242) عن معاوية بن أبي سفيان، وعمرو بن العاص رضي الله عنهما: (إن معاوية وزميله عمراً لم يغلبا علياً لأنهما أعرف منه بدخائل النفوس، وأخبر منه بالتصرف النافع في الظرف المناسب، ولكن لأنهما طليقان في استخدام كل سلاح، وهو مقيد بأخلاقه في اختيار وسائل الصراع.

وحين يركن معاوية وزميله إلى الكذب والغش والخديعة والنفاق والرشوة وشراء الذمم لا يملك علي أن يتدلى إلى هذا الدرك الأسفل، فلا عجب ينجحان ويفشل . وإنه لفشل أشرف من كل نجاح).

قال الشيخ عبد العزيز بن باز- رحمه الله - لما سئل عن هذا الكلام وقرىء عليه:

(كلام قبيح !! هذا كلام قبيح سب لمعاوية وسب لعمرو بن العاص ؛ كل هذا كلام قبيح، وكلام منكر. معاوية وعمرو ومن معهما مجتهدون أخطأوا ( 1 ). والمجتهدون إذا أخطأوا فالله يعفوا عنا وعنهم).
قال السائل: قوله: (إن فيهما نفاقاً) أليس تكفيراً ؟

قال الشيخ عبد العزيز - رحمه الله -: (هذا خطأ وغلط لا يكون كفرا ؛ فإن سبه لبعض الصحابة، أو واحد من الصحابة منكرٌ وفسق يستحق أن يؤدب عليه - نسأل الله العافية - ولكن إذا سب الأكثر أو فسقهم يرتد لأنهم حملة الشرع. إذا سبهم معناه قدح في الشرع.

قال السائل: ألا ينهى عن هذه الكتب التي فيها هذا الكلام ؟

قال سماحة الشيخ عبد العزيز - رحمه الله -: ينبغي أن تمزق.
ثم قال الشيخ: هذا في جريدة ؟.

قال السائل: في كتاب أحسن الله إليك.

قال الشيخ عبد العزيز: لمن ؟.

قال السائل: لسيد قطب.

قال الشيخ عبد العزيز: هذا كلام قبيح.
قال السائل: في "كتب وشخصيات".

المرجع: (شرح رياض الصالحين لسماحته بتاريخ يوم الأحد 18/7/1416).


وكل هذه الفتاوى وغيرها قد بينتها من قبل ولكن .........

فهاهم اهل العلم يقولون سيد قطب جاهل بدين الاسلام ضال منحرف

ولم يمنعهم من تكفيره الى عدم قيام الحجة

ولا ينصحون بقراءة كتبه .....

فهل بعد هذا البيان بيان

[أبو صهيب الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد بن العربي

الاخ عدة والاخ غنام


الشيخ الالباني الذي نقلت عنه والشيخ العثيمين هم انفسهم حذرو من كتبه
ونصحو بقراء ردود الشيخ ربيع على سيد قطب

ثم من قال ان الفوزان والالباني لم تاخذهم غيره

السلام عليكم
يا أخي الكريم
وكذلك الشيخ ربيع بن هادي المدخلي يؤخذ من كلامه ويرد مثله مثل جميع العلماء ، يخطا ويصيب . أما تلميحك على ردود الشيخ ربيع و ما احتواه كتابه "أضواء إسلامية على عقيدة سيد قطب وفكره للشيخ ربيع ، فقد رد عليه الشيخ بكر أبو زيد حفظه الله في رسالة .ولا أريد الدخول في نقاشات في مثل هذه المسائل لأننا ندور في حلقة مفرغة.
.بارك الله فيك.
والله أعلم
السلام عليكم

[ندرومة49]

أخي ابن العربي
أنت كم عمرك وهل أنت جديد في باب التجريح
اولا أسهبت كثيرا في كلامك المنقول الذي يصعب قراءته جميعا
ضف إلى ذلك أنت مضرور من الإخوان ( ليكن في علمك لست إجوانيا لتعلم فقط )حينما تسمع كلام رسولنا صلى الله عليه وسلم سلم وكتف يديك
يقول صلى الله عليه وسلم
لا تسبوا الأموات ، فإنهم قد أفضوا إلى ما قدموا
نحن نعلم أنه لكل واحد أخطاء إلا رسولنا صلى الله عليه وسلم
فلماذا هذا الكلام كلوا
انصحت لا تشغل نفسك بهذا بل أطلب العلم
ولا تنسى أن للألباني أخطاء ووسطية ابن باز لا توجد عند غيره
ولا تقدس الأشخاص وصية محب

[ايوب الجزائري]

من اربعين سنة رحل سيد قطب رحمه الله جعل الفردوس نزله
ترك الكثير من الخير
كما ترك اخطاء وزلات يجب ان تبين
وهذا الموضوع مكرر من عشرات السنين نفس الكلام ونفس الردود
لذلك لن ننقل اقوال الالباني وبكر ابو زيد وغيرهم من كبار العلماء في الشهيد باذن الله سيد قطب
والذي ظلم سيد كثير هو ربيع المدخلي فهو من الب عليه وهو من ربي وحوشا وجراء تهنش لحمه فندعوا الله ان يهدي الضال ربيع المدخلي او يأخذه اخذ عزز مقتدر

[محمد بن العربي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ايوب الجزائري

من اربعين سنة رحل سيد قطب رحمه الله جعل الفردوس نزله
ترك الكثير من الخير
كما ترك اخطاء وزلات يجب ان تبين
وهذا الموضوع مكرر من عشرات السنين نفس الكلام ونفس الردود
لذلك لن ننقل اقوال الالباني وبكر ابو زيد وغيرهم من كبار العلماء في الشهيد باذن الله سيد قطب
والذي ظلم سيد كثير هو ربيع المدخلي فهو من الب عليه وهو من ربي وحوشا وجراء تهنش لحمه فندعوا الله ان يهدي الضال ربيع المدخلي او يأخذه اخذ عزز مقتدر

نعم الرجل رحل

وحسابه عند ربه


كلمة الشهيد لا يجوز اطلاقها الا لمن شهد له رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك

والله اعلم من هو الشهيد

والذي يسب الصحابة ضال مضل

والشيخ الالباني حكم على سيد قطب انه جاهل منحرف عن الاسلام ضال

وقد نقلت كلامه سابقا

والشيخ الالباني وابن باز والعثيمين هم من نصحو بكتب الشيخ ربيع حفظه الله ؟؟؟؟

واخبرني ما هي ضلالات الشخ ربيع

الشيخ ربيع من اهل العلم وقد زكاه كبار اهل العلم في هذا العصر امثال ابن باز والالباني والشيخ مقبل

وغيرهم .....

واسالك من الذي خير الذي يسب الصحابة وو مثل سيد قطب

او الذي كتب يدافع عن الصحابة مثل الشيخ ربيع حفظه الله

نعوذ بالله من الهوى والضلال والخذلان

واذا كان عندك عليه انتقاد علامي فتكلم بعلم

وهل يجوز لك ان تاكل لحم الشيخ ربيع

نحن انتقدنا سيد قطب بعلم وبينا ضلاله من كتبه

وبينا كلام اهل العلم فيه

فغضبت له ولم تغضب لاصحاب رسول الله

وطعنت في الشيخ ربيع بالهوى وبدون علم

فلماذا هذا التناقض

نعوذ بالله من الهوىوالبدع

تكلم بعلم او اسكت بحلم

سلاما سلاما

[socrates]

اقوال العلماء في الشهيد سيد قطب
رسالة الى صاحب الموضوع تفضل بالصوت شهادة العلماء
https://www.islamgold.com/rmdata/119_albani_qotob3.rm
https://www.islamgold.com/rmdata/117_albani_qotob1.rm
https://www.islamgold.com/rmdata/107_qotob1.rm
https://www.islamgold.com/rmdata/67_qotob2.rm

فضيلة الشيخ حمود بن عقلاء الشعيبي حفظه الله :

كثرت الأقوال في سيد قطب رحمه الله ، فهذا ينـزهه من كل خطأ، وذاك يجعله في عداد الفاجرين بل الكافرين فما هو الحق في ذلك ؟

الجواب :

الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده .
وبعد :
فإن المفكر الأديب سيد قطب رحمه الله له أعداء كثيرون، يختـلفون في كيفية النقد وأهدافه والغايات منه، ويتـفـقون في مصالح مشتركة، وقبل أن أكشف بطلان مثالب الجراحين والمطاعن الموجهة إلى سيد رحمه الله ، أبين أولا لماذا يستهدف سيد قطب خاصة ؟ ومن المستفيد من إسقاطه ؟

إن سيدا رحمه الله يعد في عصره علما من أعلام أصحاب منهج مقارعة الظالمين والكفر بهم ، ومن أفذاذ الدعاة إلى تعبيد الناس لربهم والدعوة إلى توحيد التحاكم إلى الله ، فلم يقض إلا مضاجع أعداء الله ورسوله كجمال عبدالناصر وأمثاله .. وما فرح أحد بقتله كما فرح أولئك، ولقد ضاق أولئك الأذناب بهذا البطل ذرعا، فلما ظنوا أنهم قد قتلوه إذا بدمه يحيي منهجه ويشعل كلماته حماسا، فزاد قبوله بين المسلمين وزاد انتشار كتبه، لأنه دلل بصدقه وإقدامه على قوة منهجه، فسعوا إلى إعادة الطعن فيه رغبة منهم لقتل منهجه أيضا وأنى لهم ذلك.

فاستهداف سيد قطب رحمه الله لم يكن استهدافا مجردا لشخصه، فهو ليس الوحيد من العلماء الذي وجدت له العثرات، فعنده أخطاء لا ننكرها، ولكن الطعن فيه ليس لإسقاطه هو بذاته فقد قدم إلى ربه ونسأل الله له الشهادة، ولكن الذي لا زال يقلق أعداءه وأتباعهم هو منهجه الذي يخشون أن ينتشر بين أبناء المسلمين .

وإني إذ أسمع الطعن في سيد قطب رحمه الله لا أستغرب ذلك لقوله الله تعالى: ﴿ وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا ﴾ فكل من معه نور من النبوة أيضا له أعداء من أهل الباطل بقدر ما معه من ميراث نبينا محمد عليه الصلاة والسلام ، فما يضير سيدا طعن الطاعنين، بل هو رفعة له وزيادة في حسناته، ولكن الذي يثير الاستغراب هو فعل أولئك القوم الذين يدّعون اتباع الحق ومع ذلك ينقصون الميزان ولا يزنون بالقسطاس المستقيم والله يقول: ﴿ ويل للمطففين الذين إذا اكتالوا على الناس يستوفون وإذا كالوهم أو وزنوهم يخسرون ﴾ , فأولئك إذا أرادوا مدح أحد عليه من المآخذ ما يفوق سيدا بأضعاف قالوا كلمتهم المشهورة "تغمس أخطاؤه في بحر حسناته" وقالوا "إذا بلغ الماء قلتين لم يحمل الخبث" وغير ذلك، وإذا أرادوا ذم آخر كسيد رحمه الله الذي يعد مجددا في باب ( إن الحكم إلا لله ) سلكوا معه طريق الخوارج وكفروه بالمعاصي والزلات .

وسيد رحمه الله لا ندعي له العصمة من الخطأ، بل نقول إن له أخطاء ليس هذا مجال تفصيلها، ولكنها لا تخل بأصل دعوته ومنهجه، كما أن عند غيره من الأخطاء التي لم تقدح في منـزلتهم وعلى سبيل المثال ابن حجر والنووي وابن الجوزي وابن حزم، فهؤلاء لهم أخطاء في العقيدة إلا أن أخطاءهم لم تجعل أحدا من أبناء الأمة ولا أعلامها يمتـنع من الاستفادة منهم أو يهضمهم حقهم وينكر فضائلهم ، فهم أئمة إلا فيما أخطئوا فيه، وهذا الحال مع سيد رحمه الله فأخطاؤه لم تقدح في أصل منهجه ودعوته لتوحيد الحاكمية وتعبيد الناس لربهم.

والقاعدة التي يجب أن تقرر في مثل هذه الحالات هي ما يستفاد من قول الله تعالى ﴿ يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس وإثمهما أكبر من نفعهما ﴾ فكل من حقق ما يجب تحقيقه من أصل الدين، ينظر بعد ذلك في سائر منهجه فإن كان خطؤه أكثر من صوابه وشره يغلب على نفعه فإنه يهمل قوله وتطوى كتبه ولا تروى ، وعلى ذلك فالقول الفصل في سيد رحمه الله أن أخطاءه مغمورة في جانب فضائله ودفاعه عن ( لا إله إلا الله )، لا سيما أنه حقق أصول المعتقد الصحيح ، وإن كان عليه بعض المآخذ وعبارات أطلقها لا نوافقه عليها رحمه الله .

وختاما :

لا يسعني إلا أن أذكر أنني أحسب سيدا والله حسيبه يشمله قوله عليه الصلاة والسلام (( سيد الشهداء حمزة، ورجل قام عند سلطان جائر فأمره ونهاه فقتله )) فنحسب أن سيدا رحمه الله قد حقق ذلك الشرط حيث قال كلمة حق عند سلطان جائر فقتله .. وأنقل كلمة له رحمه الله قبل إعدامه بقليل عندما أعجب أحد الضباط بفرح سيد قطب وسعادته عند سماعه نبأ الحكم عليه بالإعدام "الشهادة" وتعجب لأنه لم يحزن ويكتئب وينهار ويحبط فسأله قائلا : أنت تعتـقد أنك ستكون شهيدا فما معنى شهيد عندك؟ أجاب رحمه الله قائلا : الشهيد هو الذي يقدم شهادة من روحه ودمه أن دين الله أغلى عنده من حياته، ولذلك يبذل روحه وحياته فداء لدين الله .

وله رحمه الله من المواقف والأقوال التي لا يشك عارف بالحق أنها صادرة عن قلب قد مليء بحب الله وحب رسوله صلى الله عليه وسلم، وحب التضحية لدينه، نسأل الله أن يرحمنا ويعفو عنا وإياه.

وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
قاله ؛ حمود بن عقلاء الشعيبي 16/5/1421هـ انتهى نص الفتوى



راي الشخصي المتواضع اوجهه لصاحب الموضوع ونتظر رده
لكن لا يمكن لاي كان مهما بلغ من العلم ان يصنف العلماء ويضع موازين لذلك ويصدر احكام على رجال بانهم علماء او ليسوا علماء الله فقط اعلم بهاته المسالة وقد ضرب الله لنا مثلا لفتنة العلم مع الرجل الصالح الذي اتاه الله العلم اللدني وما وقع له مع سيدنا موسى من حوادث
ان لسيد رحمه الله منهجا خاصا في الدين يعجبني فكره وادبه الراقي بتحفظ عما ورد منه من اخطاء مع الملاحظة ان معالم الطريق كتبه رحمه الله في السجن وكان في وضعية نفسية مزرية
سؤال واحد لصاحب الموضوع واريد الاجابة عنه في الحال
اذا خيرت بين فكر يعتمد على جمع الاحاديث الضعيفة والصحيحة وافنى عمره في ذلك رغم ما نقل الينا من سادتنا العلماء الافاضل قديما وقد انشاوا له علوما كثيرة ,وبين فكر يدعو الى نظرة الامور بواقع الحازم المجد الذي يرى من الجهاد على الكفار ضرورة لامفر منها وخاصة اولائك الذين يعيثون في ارض الاسلام فسادا كالامريكان والانجليز ويعطيك السبيل الى ذلك
ياعباد الله لم اجد فتوى واحدةفي السعودية تحث على عدم مولاة الكفار من الامريكان????يا محمد ابن العربي ما معنى البراء والولاء في الاسلام جوابني البراء ياعباد الله البراء من ملة الكفر والولاء لاخوانك من اهل السنة والجماعة هل البراء والولاء للامريكان اريد جوابا الان الان ام تريدون ان نكون كعلماء العراق اثناء غزو المغول كانو منقسمين الى فئتين حول جنس النملة التي تبسم لها سيدنا سليمان ضاحكا هل كانت انثى ام ذكر
العراق سقط; فلسطين في مهب الريح الصومال في التسعينيات العرب اشتروا الاغنام الاسترالية وامتنعوا عن شراء الاغنام الصومالية وقعت امة كاملة في المجاعة مسلمو البوسنة ذبحو ونكل بهم واعتدي على اعراضهم ونحن في فتاوى تكفير العلماء -شيخنا الفاضل نعم نعم ما رايك في قوله سمع ليس كسمع البشر هل وقع في المحظور وعطل احد صفاته
وهو اشعري اما ماذا ,,,,شيخ شيخ نعم ما رايك في المرجئة ويبدو ان من قول صاحب الكتاب الفلاني انه من المرجئة الاساء ما يحكمون ييتبعون في زلات العلماء وياولون ويحكمون ويتخيلون ويتفيقهون ويتريوبضون ويجهلون ويسبون لا ادري اين تتلمذو وما هي حقائقهم وغايتهم ولا نتكلم عن الجنس المستنسخ من المنتسبين للاسلام الذين يسكنون الاحراش والجبال الموحشة ويتعاطون المخذرات كما يقولون للتثبيت الايمان وافتوا بجوازية قتل الاطفال في الجزائر -نسال الله العفو والعافية-
اذا كان عالم من العلماء مهما بلغ من العلم لايقر بهاته الامور لاخير في علمه وانا اقوله واتحملل مسؤوليتها ملاحظة بلعم ابن باعوراء الذي اعطاء الله اسم الله الاعظم وكان عالما لكن علمه لم يفيده لانه لم يكن مخلصا لله فاضله الله على علم واصبح كالكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث
انا على نهج سيد قطب في هاته المسالة بالذات -مسالة الولاء والبراء مع تكسير شوكة الكافرين -لانها من الاولويات رغم تحفظي على بعض منهجه
اني انتظر ردك ولكن حبذا يا صاحب الموضوع ان لاتنقله من المنتديات الاخرى لان كل موضوعاتك نسخ لصق وتعتمد اساسا على نهج الوهابية فلو حبذا اخي الكريم رد علي باسلوبك الخاص وبعلمك الخاص

اتقوا الله في انفسكم واسالوه الاخلاص في العمل وان لا يجعلكم فتنة للذين امنوا

[الباشـــــــــــق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة socrates

اقوال العلماء في الشهيد سيد قطب
رسالة الى صاحب الموضوع تفضل بالصوت شهادة العلماء
https://www.islamgold.com/rmdata/119_albani_qotob3.rm
https://www.islamgold.com/rmdata/117_albani_qotob1.rm
https://www.islamgold.com/rmdata/107_qotob1.rm
https://www.islamgold.com/rmdata/67_qotob2.rm

فضيلة الشيخ حمود بن عقلاء الشعيبي حفظه الله :

كثرت الأقوال في سيد قطب رحمه الله ، فهذا ينـزهه من كل خطأ، وذاك يجعله في عداد الفاجرين بل الكافرين فما هو الحق في ذلك ؟

الجواب :

الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده .
وبعد :
فإن المفكر الأديب سيد قطب رحمه الله له أعداء كثيرون، يختـلفون في كيفية النقد وأهدافه والغايات منه، ويتـفـقون في مصالح مشتركة، وقبل أن أكشف بطلان مثالب الجراحين والمطاعن الموجهة إلى سيد رحمه الله ، أبين أولا لماذا يستهدف سيد قطب خاصة ؟ ومن المستفيد من إسقاطه ؟

إن سيدا رحمه الله يعد في عصره علما من أعلام أصحاب منهج مقارعة الظالمين والكفر بهم ، ومن أفذاذ الدعاة إلى تعبيد الناس لربهم والدعوة إلى توحيد التحاكم إلى الله ، فلم يقض إلا مضاجع أعداء الله ورسوله كجمال عبدالناصر وأمثاله .. وما فرح أحد بقتله كما فرح أولئك، ولقد ضاق أولئك الأذناب بهذا البطل ذرعا، فلما ظنوا أنهم قد قتلوه إذا بدمه يحيي منهجه ويشعل كلماته حماسا، فزاد قبوله بين المسلمين وزاد انتشار كتبه، لأنه دلل بصدقه وإقدامه على قوة منهجه، فسعوا إلى إعادة الطعن فيه رغبة منهم لقتل منهجه أيضا وأنى لهم ذلك.

فاستهداف سيد قطب رحمه الله لم يكن استهدافا مجردا لشخصه، فهو ليس الوحيد من العلماء الذي وجدت له العثرات، فعنده أخطاء لا ننكرها، ولكن الطعن فيه ليس لإسقاطه هو بذاته فقد قدم إلى ربه ونسأل الله له الشهادة، ولكن الذي لا زال يقلق أعداءه وأتباعهم هو منهجه الذي يخشون أن ينتشر بين أبناء المسلمين .

وإني إذ أسمع الطعن في سيد قطب رحمه الله لا أستغرب ذلك لقوله الله تعالى: ﴿ وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا ﴾ فكل من معه نور من النبوة أيضا له أعداء من أهل الباطل بقدر ما معه من ميراث نبينا محمد عليه الصلاة والسلام ، فما يضير سيدا طعن الطاعنين، بل هو رفعة له وزيادة في حسناته، ولكن الذي يثير الاستغراب هو فعل أولئك القوم الذين يدّعون اتباع الحق ومع ذلك ينقصون الميزان ولا يزنون بالقسطاس المستقيم والله يقول: ﴿ ويل للمطففين الذين إذا اكتالوا على الناس يستوفون وإذا كالوهم أو وزنوهم يخسرون ﴾ , فأولئك إذا أرادوا مدح أحد عليه من المآخذ ما يفوق سيدا بأضعاف قالوا كلمتهم المشهورة "تغمس أخطاؤه في بحر حسناته" وقالوا "إذا بلغ الماء قلتين لم يحمل الخبث" وغير ذلك، وإذا أرادوا ذم آخر كسيد رحمه الله الذي يعد مجددا في باب ( إن الحكم إلا لله ) سلكوا معه طريق الخوارج وكفروه بالمعاصي والزلات .

وسيد رحمه الله لا ندعي له العصمة من الخطأ، بل نقول إن له أخطاء ليس هذا مجال تفصيلها، ولكنها لا تخل بأصل دعوته ومنهجه، كما أن عند غيره من الأخطاء التي لم تقدح في منـزلتهم وعلى سبيل المثال ابن حجر والنووي وابن الجوزي وابن حزم، فهؤلاء لهم أخطاء في العقيدة إلا أن أخطاءهم لم تجعل أحدا من أبناء الأمة ولا أعلامها يمتـنع من الاستفادة منهم أو يهضمهم حقهم وينكر فضائلهم ، فهم أئمة إلا فيما أخطئوا فيه، وهذا الحال مع سيد رحمه الله فأخطاؤه لم تقدح في أصل منهجه ودعوته لتوحيد الحاكمية وتعبيد الناس لربهم.

والقاعدة التي يجب أن تقرر في مثل هذه الحالات هي ما يستفاد من قول الله تعالى ﴿ يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس وإثمهما أكبر من نفعهما ﴾ فكل من حقق ما يجب تحقيقه من أصل الدين، ينظر بعد ذلك في سائر منهجه فإن كان خطؤه أكثر من صوابه وشره يغلب على نفعه فإنه يهمل قوله وتطوى كتبه ولا تروى ، وعلى ذلك فالقول الفصل في سيد رحمه الله أن أخطاءه مغمورة في جانب فضائله ودفاعه عن ( لا إله إلا الله )، لا سيما أنه حقق أصول المعتقد الصحيح ، وإن كان عليه بعض المآخذ وعبارات أطلقها لا نوافقه عليها رحمه الله .

وختاما :

لا يسعني إلا أن أذكر أنني أحسب سيدا والله حسيبه يشمله قوله عليه الصلاة والسلام (( سيد الشهداء حمزة، ورجل قام عند سلطان جائر فأمره ونهاه فقتله )) فنحسب أن سيدا رحمه الله قد حقق ذلك الشرط حيث قال كلمة حق عند سلطان جائر فقتله .. وأنقل كلمة له رحمه الله قبل إعدامه بقليل عندما أعجب أحد الضباط بفرح سيد قطب وسعادته عند سماعه نبأ الحكم عليه بالإعدام "الشهادة" وتعجب لأنه لم يحزن ويكتئب وينهار ويحبط فسأله قائلا : أنت تعتـقد أنك ستكون شهيدا فما معنى شهيد عندك؟ أجاب رحمه الله قائلا : الشهيد هو الذي يقدم شهادة من روحه ودمه أن دين الله أغلى عنده من حياته، ولذلك يبذل روحه وحياته فداء لدين الله .

وله رحمه الله من المواقف والأقوال التي لا يشك عارف بالحق أنها صادرة عن قلب قد مليء بحب الله وحب رسوله صلى الله عليه وسلم، وحب التضحية لدينه، نسأل الله أن يرحمنا ويعفو عنا وإياه.

وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
قاله ؛ حمود بن عقلاء الشعيبي 16/5/1421هـ انتهى نص الفتوى



راي الشخصي المتواضع اوجهه لصاحب الموضوع ونتظر رده
لكن لا يمكن لاي كان مهما بلغ من العلم ان يصنف العلماء ويضع موازين لذلك ويصدر احكام على رجال بانهم علماء او ليسوا علماء الله فقط اعلم بهاته المسالة وقد ضرب الله لنا مثلا لفتنة العلم مع الرجل الصالح الذي اتاه الله العلم اللدني وما وقع له مع سيدنا موسى من حوادث
ان لسيد رحمه الله منهجا خاصا في الدين يعجبني فكره وادبه الراقي بتحفظ عما ورد منه من اخطاء مع الملاحظة ان معالم الطريق كتبه رحمه الله في السجن وكان في وضعية نفسية مزرية
سؤال واحد لصاحب الموضوع واريد الاجابة عنه في الحال
اذا خيرت بين فكر يعتمد على جمع الاحاديث الضعيفة والصحيحة وافنى عمره في ذلك رغم ما نقل الينا من سادتنا العلماء الافاضل قديما وقد انشاوا له علوما كثيرة ,وبين فكر يدعو الى نظرة الامور بواقع الحازم المجد الذي يرى من الجهاد على الكفار ضرورة لامفر منها وخاصة اولائك الذين يعيثون في ارض الاسلام فسادا كالامريكان والانجليز ويعطيك السبيل الى ذلك
ياعباد الله لم اجد فتوى واحدةفي السعودية تحث على عدم مولاة الكفار من الامريكان????يا محمد ابن العربي ما معنى البراء والولاء في الاسلام جوابني البراء ياعباد الله البراء من ملة الكفر والولاء لاخوانك من اهل السنة والجماعة هل البراء والولاء للامريكان اريد جوابا الان الان ام تريدون ان نكون كعلماء العراق اثناء غزو المغول كانو منقسمين الى فئتين حول جنس النملة التي تبسم لها سيدنا سليمان ضاحكا هل كانت انثى ام ذكر
العراق سقط; فلسطين في مهب الريح الصومال في التسعينيات العرب اشتروا الاغنام الاسترالية وامتنعوا عن شراء الاغنام الصومالية وقعت امة كاملة في المجاعة مسلمو البوسنة ذبحو ونكل بهم واعتدي على اعراضهم ونحن في فتاوى تكفير العلماء -شيخنا الفاضل نعم نعم ما رايك في قوله سمع ليس كسمع البشر هل وقع في المحظور وعطل احد صفاته
وهو اشعري اما ماذا ,,,,شيخ شيخ نعم ما رايك في المرجئة ويبدو ان من قول صاحب الكتاب الفلاني انه من المرجئة الاساء ما يحكمون ييتبعون في زلات العلماء وياولون ويحكمون ويتخيلون ويتفيقهون ويتريوبضون ويجهلون ويسبون لا ادري اين تتلمذو وما هي حقائقهم وغايتهم ولا نتكلم عن الجنس المستنسخ من المنتسبين للاسلام الذين يسكنون الاحراش والجبال الموحشة ويتعاطون المخذرات كما يقولون للتثبيت الايمان وافتوا بجوازية قتل الاطفال في الجزائر -نسال الله العفو والعافية-
اذا كان عالم من العلماء مهما بلغ من العلم لايقر بهاته الامور لاخير في علمه وانا اقوله واتحملل مسؤوليتها ملاحظة بلعم ابن باعوراء الذي اعطاء الله اسم الله الاعظم وكان عالما لكن علمه لم يفيده لانه لم يكن مخلصا لله فاضله الله على علم واصبح كالكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث
انا على نهج سيد قطب في هاته المسالة بالذات -مسالة الولاء والبراء مع تكسير شوكة الكافرين -لانها من الاولويات رغم تحفظي على بعض منهجه
اني انتظر ردك ولكن حبذا يا صاحب الموضوع ان لاتنقله من المنتديات الاخرى لان كل موضوعاتك نسخ لصق وتعتمد اساسا على نهج الوهابية فلو حبذا اخي الكريم رد علي باسلوبك الخاص وبعلمك الخاص

اتقوا الله في انفسكم واسالوه الاخلاص في العمل وان لا يجعلكم فتنة للذين امنوا

اعجبني ردك اخي الفاضل كثيرا ، الا ان لي بعض الملاحظات اتمنى ان يتسع لها صدرك ، فقد اوقعت نفسك من حيث لا تشعر في خطاء وتناقض عجيبين ، فأعتقادك انه لا توجد فتوى واحدة في السعودية تحث على عدم مولاة الكفار من الامريكان ، لا يعني عدم وجودها مطلقا ، وللعلم ان الشيخ حمود بن عقلا الشعيبي الذي استدليت بأقواله في تزكية سيد قطب هو شيخ سعودي ، ولربما وجدت عند نفس الشيخ او اخرين فتاوي في الولاء والبراء ، والتعميم في مثل هه الامور لا يصح ، هذا هو الخطاء ، اما التناقض الذي اوقعت نفسك فيه ، فأنت استدليت بفتوى الشيخ حمود العقلاء وهو في ما اعتقد من اتباع الشيخ محمد بن عبدالوهاب او ما يحلو لكم نعتهم بالوهابية ، فكيف تجيز لنفسك عمليت القص واللزق من فتاوي الوهابية وفي نفس الوقت تحذر الاخ محمد بن العربي من عمل ذلك ، الا اذا كان تقصد بالوهابية غير اتباع محمد بن عبدالوهاب ، فأرجوك ان تعذرني

دمت بخير

[socrates]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الغنام

اعجبني ردك اخي الفاضل كثيرا ، الا ان لي بعض الملاحظات اتمنى ان يتسع لها صدرك ، فقد اوقعت نفسك من حيث لا تشعر في خطاء وتناقض عجيبين ، فأعتقادك انه لا توجد فتوى واحدة في السعودية تحث على عدم مولاة الكفار من الامريكان ، لا يعني عدم وجودها مطلقا ، وللعلم ان الشيخ حمود بن عقلا الشعيبي الذي استدليت بأقواله في تزكية سيد قطب هو شيخ سعودي ، ولربما وجدت عند نفس الشيخ او اخرين فتاوي في الولاء والبراء ، والتعميم في مثل هه الامور لا يصح ، هذا هو الخطاء ، اما التناقض الذي اوقعت نفسك فيه ، فأنت استدليت بفتوى الشيخ حمود العقلاء وهو في ما اعتقد من اتباع الشيخ محمد بن عبدالوهاب او ما يحلو لكم نعتهم بالوهابية ، فكيف تجيز لنفسك عمليت القص واللزق من فتاوي الوهابية وفي نفس الوقت تحذر الاخ محمد بن العربي من عمل ذلك ، الا اذا كان تقصد بالوهابية غير اتباع محمد بن عبدالوهاب ، فأرجوك ان تعذرني

دمت بخير

بارك الله فيك اخي الكريم الله يرحم والديك
فقط توضيح كنت اقصد الفتاوى الرسمية اخي الكريم اي مجمع كبار العلماء الذين احترمهم وادعو لهم بالخير والفلاح ويوفقهم الله لما يحبه ويرضاه
ولكن اخي الكريم اخدتني العزة في دين الله وهذا للاسباب التالية
اخي الغنام لو عاصر سيد قطب عصر التابعين لما كتب معالم الطريق ولما كتب اي كتاب من كتبه ولكنه عاصر وقت فتنته كقطع الليل المظلمة كتاب من عند الله وسنة محمد رسول الله القولية والفعلية وتعين الكافر على اخيك المسلم كما قال الشيخ يوسف القرضاوي يكونوا عونا على اخوانهم لاعونا لهم وفي مسائل اخرى تجده يؤلف ويبدع ويقل لك انا اجرح ويسميه علم التجريح -احمد ابن حنبل الرجل الطيب الشهيد المجاهد الذي قيل عنه انه كان يحفظ مليون حديثا قال في الحجاج نحن لانحبه ولكن لانسبه وتجده في الصف الاول لنصرة الحق وحارب لوحده فتنة القران مخلوق ;ابن تيمية شيخ الاسلام لمن لا يعلم كان عالما وفقيها وكان مجاهدا في معركة عين جالوت التي نحر فيها المغول وقد عاصر اهل البدع والاهواء وكان يتكلم فيهم كلام العالم فيقول عن ابن عربي انه اخطا في كذا في وحدة الوجود وفي الحلول ولكننا لا نكفره الا بحجة سبحان الله - ويمر على الحق ويجانبه الحق ولا يقل شيئا فيه وتجده محرج في حياته وبينه وبين نفسه
ما رايك سيدي الفاضل في القواعد العسكرية في الاراضي المسلمة نعم نعم هو على كل حال هم من اهل الذمة وبيننا وبينهم عهود وعقود الخ الخ وما رايك في القرضاوي والغزالي والشعراوي (لو انفقو عدل الارض ذهبا ما وصلو الى علمهم ) على كل حال تجده يتفنن ويولف الغث والسمين والطالح في كتيبات ويزينه بطبعة جيدة برسومات العقارب والافاعي ويحسب نفسه عالم وهو متعالم ويعطيك اسما على شاكلة الصواب العظيم في كتاب ,,, الصيب البتار في النهج المختار في علم الصبار نعم لو درس عن الصبار لكان احسن له
انت الدعي على الاسلام الذي تسب العلماء اتحداك ان تالف اكتابا ككتاب العلامة محمد الغزالي والذي سماه حصاد الغرور وتعالج فيه واقع المسلمين
او هل وصلت الى فصاحة وعبقرية الشعرواي في الخواطر الايمانية
والغريب في ذلك يقول لك الامام مالك والامام حنيفة يقول كذا والامام الشافعي يقول كذا والامام احمد ابن حنبل يقول كذا وانا اقول كذا بابابابابا انا اقول كذا ???
من الاحسن ان تبدل الياء باء يستقيم المعنى عندك احسن
يقولون هذا عندنا لا يجوز فمن انتم حتى يكون لكم عند
الان الان الان الان الحق واضح كوضوح الشمس ولامراء فيه الولاء والبراء وعدم موالاة الكفار مهما كانت منزلتهم ونصرة اخيك ولو بالكلمة الطيبة ولو تلميحا او ايماءا
وشكرا لكم
نهج سيد رحمه الله هو الحل ولامناص منه في مسالة البراء والولاء

[الباشـــــــــــق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة socrates

بارك الله فيك اخي الكريم الله يرحم والديك
فقط توضيح كنت اقصد الفتاوى الرسمية اخي الكريم اي مجمع كبار العلماء الذين احترمهم وادعو لهم بالخير والفلاح ويوفقهم الله لما يحبه ويرضاه
ولكن اخي الكريم اخدتني العزة في دين الله وهذا للاسباب التالية
اخي الغنام لو عاصر سيد قطب عصر التابعين لما كتب معالم الطريق ولما كتب اي كتاب من كتبه ولكنه عاصر وقت فتنته كقطع الليل المظلمة كتاب من عند الله وسنة محمد رسول الله القولية والفعلية وتعين الكافر على اخيك المسلم كما قال الشيخ يوسف القرضاوي يكونوا عونا على اخوانهم لاعونا لهم وفي مسائل اخرى تجده يؤلف ويبدع ويقل لك انا اجرح ويسميه علم التجريح -احمد ابن حنبل الرجل الطيب الشهيد المجاهد الذي قيل عنه انه كان يحفظ مليون حديثا قال في الحجاج نحن لانحبه ولكن لانسبه وتجده في الصف الاول لنصرة الحق وحارب لوحده فتنة القران مخلوق ;ابن تيمية شيخ الاسلام لمن لا يعلم كان عالما وفقيها وكان مجاهدا في معركة عين جالوت التي نحر فيها المغول وقد عاصر اهل البدع والاهواء وكان يتكلم فيهم كلام العالم فيقول عن ابن عربي انه اخطا في كذا في وحدة الوجود وفي الحلول ولكننا لا نكفره الا بحجة سبحان الله - ويمر على الحق ويجانبه الحق ولا يقل شيئا فيه وتجده محرج في حياته وبينه وبين نفسه
ما رايك سيدي الفاضل في القواعد العسكرية في الاراضي المسلمة نعم نعم هو على كل حال هم من اهل الذمة وبيننا وبينهم عهود وعقود الخ الخ وما رايك في القرضاوي والغزالي والشعراوي (لو انفقو عدل الارض ذهبا ما وصلو الى علمهم ) على كل حال تجده يتفنن ويولف الغث والسمين والطالح في كتيبات ويزينه بطبعة جيدة برسومات العقارب والافاعي ويحسب نفسه عالم وهو متعالم ويعطيك اسما على شاكلة الصواب العظيم في كتاب ,,, الصيب البتار في النهج المختار في علم الصبار نعم لو درس عن الصبار لكان احسن له
انت الدعي على الاسلام الذي تسب العلماء اتحداك ان تالف اكتابا ككتاب العلامة محمد الغزالي والذي سماه حصاد الغرور وتعالج فيه واقع المسلمين
او هل وصلت الى فصاحة وعبقرية الشعرواي في الخواطر الايمانية
والغريب في ذلك يقول لك الامام مالك والامام حنيفة يقول كذا والامام الشافعي يقول كذا والامام احمد ابن حنبل يقول كذا وانا اقول كذا بابابابابا انا اقول كذا ???
من الاحسن ان تبدل الياء باء يستقيم المعنى عندك احسن
يقولون هذا عندنا لا يجوز فمن انتم حتى يكون لكم عند
الان الان الان الان الحق واضح كوضوح الشمس ولامراء فيه الولاء والبراء وعدم موالاة الكفار مهما كانت منزلتهم ونصرة اخيك ولو بالكلمة الطيبة ولو تلميحا او ايماءا
وشكرا لكم
نهج سيد رحمه الله هو الحل ولامناص منه في مسالة البراء والولاء

بارك الله فيك اخي
فقد اسهبت في الرد على مع العلم انني قد ذكرت لك انني اعجبت بردك عدا ما لاحظته عليك من خطاء وتناقض ، فقد اعتذرت عن الخطاء وهذا شي محمود ومن شيم الكبار ، اما الوهابية فلم توضحها لي . فمنهم الوهابية الذين قصدتهم ؟
دمت بخير

[محمد بن العربي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة socrates

اقوال العلماء في الشهيد سيد قطب
[/size]

كلامك فيه الكثير من الخلط والخبط والجهل

اولا ان من عقيدة اهل السنة والجماعة عدم الحكم على اي معين بالشهادة الا لمن شهد له الوحي والوحي انقطع ثانيا

ان من الخطا والضلال البعيد قياس ما وقع فيه سيد قطب من ضلال على بعض وقع فيها بعض فضلاء اهل العلم

من اخطاء لاسباب

اولا سيد قطب لم يكن عالما

وثانيا هم اي بعض اهل العلم لم يقعو فيما وقع فيه سيد قطب من ضلال

وهذا قياس مع الفارق

سيد قطب كفر المجتمعات الاسلامية

وطعن في اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم

وكفر بعضهم

وقال بخلق القران ووحدة الوجود

وطعن في نبي الله موسى
وغيرها من الضلالات التي نقلناها من كتبه

ومع ذلك تجد بعض المخذولين ممن قدسوه وجعلوه فوق شرع الله

نعوذ بالله من الخذلان

انه لمن الخذلان والضلال الدفاع عمن هذا حاله

وان شرع الله واصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم اعظم في قلوبنا من سيد قطب
ومن الخلط التحدث عن امريكا والولاء والبراء

فهذا غير ما نحن فيها

فنحن نقول بالولاء والبراء ونعادي امريكا وكل الكفرة ونتبرء منهم

ونتبرء من كل ضال ومنهم سيد قطب


وهل بمجرد ان يكفر المرء امريكا يكون قديسا ويجوز لهم قول ماشاء ما هذا الجهل وهذا الغثاء

لو ان ضالا مضلا خرج وكفر امريكا هل يجعله هذا قديسا لا الا عند السفهاء

وان القول انه لاتوجد فتاوى في السعودية تحرم ولاء الكفار وتتحدث عن الولاء والبراء

فهذا عين الكذب والبهتان والجهل

فهناك والحمد لله الكثير من الكتب والرسائل تتحدث عن الولاء والبراء وتحث على معادات اهل الكفر والطغيان

وهي من كثير من علماء اللجنة والهيئة

ولكن اهل الهوى لا ينفكون يكذبون ويزيفون الحقائق

ثم لنفرض انها لاتوجد فنحن لا نوافقهم على هذا وهذا لايعني السكوت على ضلال سيد قطب والعياذ بالله


كل من طعن في اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم

وطعن في القران وقال بخلقه

وقال بوحدة الوجود وكفر المجتمعات المسلمة

ووو الى غير ذلك مما جاء به سيد قطب

هو ضال مضل ومن يدافع عنه فهو اما جاهل واما ضال منحرف


وقد نقلنا والحمد لله كلام اهل العلم البين الواضح في الحكم على سيد قطب وعلى ضلاله


بما لايدع مجالا للشك الا عند اهل الزيغ والريب نسال الله السلامة والعافية

نصر الله اهل السنة واذل الله البدعة واهلها

[socrates]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد بن العربي

كلامك فيه الكثير من الخلط والخبط والجهل

اولا ان من عقيدة اهل السنة والجماعة عدم الحكم على اي معين بالشهادة الا لمن شهد له الوحي والوحي انقطع ثانيا

ان من الخطا والضلال البعيد قياس ما وقع فيه سيد قطب من ضلال على بعض وقع فيها بعض فضلاء اهل العلم

من اخطاء لاسباب

اولا سيد قطب لم يكن عالما

وثانيا هم اي بعض اهل العلم لم يقعو فيما وقع فيه سيد قطب من ضلال

وهذا قياس مع الفارق

سيد قطب كفر المجتمعات الاسلامية

وطعن في اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم

وكفر بعضهم

وقال بخلق القران ووحدة الوجود

وطعن في نبي الله موسى
وغيرها من الضلالات التي نقلناها من كتبه

ومع ذلك تجد بعض المخذولين ممن قدسوه وجعلوه فوق شرع الله

نعوذ بالله من الخذلان

انه لمن الخذلان والضلال الدفاع عمن هذا حاله

وان شرع الله واصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم اعظم في قلوبنا من سيد قطب
ومن الخلط التحدث عن امريكا والولاء والبراء

فهذا غير ما نحن فيها

فنحن نقول بالولاء والبراء ونعادي امريكا وكل الكفرة ونتبرء منهم

ونتبرء من كل ضال ومنهم سيد قطب


وهل بمجرد ان يكفر المرء امريكا يكون قديسا ويجوز لهم قول ماشاء ما هذا الجهل وهذا الغثاء

لو ان ضالا مضلا خرج وكفر امريكا هل يجعله هذا قديسا لا الا عند السفهاء

وان القول انه لاتوجد فتاوى في السعودية تحرم ولاء الكفار وتتحدث عن الولاء والبراء

فهذا عين الكذب والبهتان والجهل

فهناك والحمد لله الكثير من الكتب والرسائل تتحدث عن الولاء والبراء وتحث على معادات اهل الكفر والطغيان

وهي من كثير من علماء اللجنة والهيئة

ولكن اهل الهوى لا ينفكون يكذبون ويزيفون الحقائق

ثم لنفرض انها لاتوجد فنحن لا نوافقهم على هذا وهذا لايعني السكوت على ضلال سيد قطب والعياذ بالله


كل من طعن في اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم

وطعن في القران وقال بخلقه

وقال بوحدة الوجود وكفر المجتمعات المسلمة

ووو الى غير ذلك مما جاء به سيد قطب

هو ضال مضل ومن يدافع عنه فهو اما جاهل واما ضال منحرف


وقد نقلنا والحمد لله كلام اهل العلم البين الواضح في الحكم على سيد قطب وعلى ضلاله


بما لايدع مجالا للشك الا عند اهل الزيغ والريب نسال الله السلامة والعافية

نصر الله اهل السنة واذل الله البدعة واهلها

......... يبدو انك اخي الكريم حديث العهد بهذا العلم ومسكين انت فيه سبقك لسانك وابطا عقلك وانصحك اخي الكريم بكثرة القراءة والاطلاع لايكلفك الامر دينارا ولا درهم
ساعة في اليوم تكفيك واترك هذا العلم لاهله
تقبلها مني نصيحة فان النصيحة خير ما يوهب ويمنح
لان له اهله ......صراحة ينتظرك عملا مظنيا وشاقا
ولكني ساعينك على كتاب قيم https://ia341230.us.archive.org/1/items/nfati/nfati.pdf وعنوانه البذء في اداب المتعلم
تفضل
شكرا لك واعانك الله

اللهم لا تجعلنا فتنة للذين امنوا

[محمد بن العربي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة socrates

......... يبدو انك اخي الكريم حديث العهد بهذا العلم ومسكين انت فيه سبقك

..هل اهل العلم الذين نقلت كلامهم جهلة ..............؟

انها لاتعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور

[ahmed sasid]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة socrates

... يبدو انك اخي الكريم حديث العهد بهذا العلم

.................................................. .................................................. .................................................. ...
قد أجاد الرجل وأفاد .. لا أنت ولا انا من يحكم عليه بالحداثة أو قلة العلم ... والذي اراه انه انت الأولى بالنصيحة ان كنت للحق طالبا وليس للهوى متبعا .. لان الرجل لم يأتي بكلام من عنده فالكل عنده بالدليل والبيان من اقوال العلماء...
... ولك أن تمحص قلبك وتختبر عقلك بشيئ من الانصاف والاخلاص طبعا وذلك بأن تطرح السؤال الآتي:
من الأولى في المحبة والاتباع الصحابة الكرام ام المتأخرين ومن يطعن فيهم؟
.. كل حسابه عند ربه ولكن هذا لا يمنع من قول الحق وبيان الباطل .. واياك والتعصب للرجال لانه كل ما قيل عن سيد قطب مدون في كتبه لا افتراءا عليه...
................................................
أخي بن العربي جزاك الله كل خير فوالله قد أثلجت صدري وأبهرتني بقوة الدليل وصبرك على التراهات والردودات الحماسية المبنية على إتباع الهوى والتعصب ..
أخي الكريم نسأل الله لك الثبات على الحق وان يزيدك من العلم النافع بإذنه... سلام...

[محمد بن العربي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ahmed sasid

.................................................. .................................................. .................................................. ...
قد أجاد الرجل وأفاد .. لا أنت ولا انا من يحكم عليه بالحداثة أو قلة العلم ... والذي اراه انه انت الأولى بالنصيحة ان كنت للحق طالبا وليس للهوى متبعا .. لان الرجل لم يأتي بكلام من عنده فالكل عنده بالدليل والبيان من اقوال العلماء...
... ولك أن تمحص قلبك وتختبر عقلك بشيئ من الانصاف والاخلاص طبعا وذلك بأن تطرح السؤال الآتي:
من الأولى في المحبة والاتباع الصحابة الكرام ام المتأخرين ومن يطعن فيهم؟
.. كل حسابه عند ربه ولكن هذا لا يمنع من قول الحق وبيان الباطل .. واياك والتعصب للرجال لانه كل ما قيل عن سيد قطب مدون في كتبه لا افتراءا عليه...
................................................
أخي بن العربي جزاك الله كل خير فوالله قد أثلجت صدري وأبهرتني بقوة الدليل وصبرك على التراهات والردودات الحماسية المبنية على إتباع الهوى والتعصب ..
أخي الكريم نسأل الله لك الثبات على الحق وان يزيدك من العلم النافع بإذنه... سلام...

اخي الكريم


بارك الله فيك وجزاك الله كل خير

ووالله ان المرء ليفرح عندما يرى امثالك من اخوانه من اهل السنة والاثر

الذين تبعون كتاب الله وسنة نبيه وهد ي السللف الصالح

ويتبعون اهل العلم من اهل السنة

فبارك الله فيك

واحسن اليك

وثبتك على السنة

وقد بينا الحق من كلام اهل العلم ولم نقل شيئا من عندنا

ولكن يابى المتعصبون لسيد قطب الا التعصب الذميم ورد الحق

ورضو بان يدافعو على رجل سب الصحابة وقال بخلق القران الى غيرها من الضلالات

فرضو بهذا واحبوه والمرء مع من احب

ووالله ان الحق احب الينا وان شرع الله اعظم في قلوبنا من كل احد


وان هذا العلم علم الجرح والتعديل باق الى ان يرث الله الارض ومن عليها

فبه يتيمز الحق وبه يرد الباطل



بارك الله فيك وجزاك الله كل خير

[الباشـــــــــــق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد بن العربي

الاخ عدة والاخ غنام


الشيخ الالباني الذي نقلت عنه والشيخ العثيمين هم انفسهم حذرو من كتبه
ونصحو بقراء ردود الشيخ ربيع على سيد قطب

ثم من قال ان الفوزان والالباني لم تاخذهم غيره

وهل تقولون بقولهم في سيد قطب حتى يصح القياس

وهل نصحو الناس بقراءة كتبه ام حذرو منها

وهم قالو ان سيد قطب ضال فهل تقولون هذا ؟؟؟


فان كان لا فهل تاخذون بعض قولهم وتردون الاخر

والشيخ الالباني رحمه الله هو نفسه يقول من يقول اني اكفر سيد قطب او اتثني على سيد قطب هم اهل


الاهواء كما سانقله لكما


انا اقول مثل ما قال اهل العلم

ومثل ما نقلت اقوالهم سابقا سيد قطب ضال جاهل بدين الاسلام

ولاينبغي قراءة كتبه لما فيه من الضلال والانحراف ولا اكفره لانه كان جاهلا ولم تقم الحجة عليه ولهذالم يكفره اهل العلم
واليك فتاوى من تححجت بهم فهل تقول بقولهم ....ام تاخذ بعضه وترد بعضه ..؟

فتوى العلامة المحدث / محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله


قال العلامة المحدث محمد ناصر الدين الألباني - رحمه الله - معلقاً على خاتمة كتاب "العواصم مما في كتب سيد قطب من القواصم" :

(كل ما رددته على سيد قطب حقٌ صوابٌ، ومنه يتبين لكل قارئ على شيء من الثقافة الإسلامية أن سيد قطب لم يكن على معرفة بالإسلام بأصوله وفروعه.

فجزاك الله خير الجزاء أيها الأخ (الربيع) على قيامك بواجب البيان والكشف عن جهله وانحرافه عن الإسلام).

المرجع: (من ورقة بخط الشيخ الألباني رحمه الله كتبها في آخر حياته).

فتوى (2) للعلامة المحدث ناصر الدين الألباني:

قال العلامة المحدث محمد ناصر الدين الألباني - رحمه الله - في سياق مناقشة لشخص: أنا قلت يوماً ما بالنسبة لسيد قطب. تسمع بالشيخ عبد الله عزام ؟

قال السائل: نعم.

قال الشيخ: جزاك الله خيراً، عبد الله عزام كان هنا من الإخوان المسلمين، ومنذ قريب سبع سنين أو ثمان سنين الإخوان المسلمون اتخذوا قراراً بمقاطعة الألباني ؛ مقاطعة دروسه ومقاطعة كل من ينتمي إلى دعوته علماً أن عبد الله عزام كان هو الرجل الوحيد من بين الإخوان المسلمين الذي لا يكاد يسمع أن الشيخ الألباني عنده جلسة في دار كذا إلا يكون هو من أول الحضور ومعه دفتر (هيك) ( 1 ) صغير وقلم (هيك) صغير جداً يكتب فيه خلاصات.

هذا الرجل الودود حقاً لما صدر قرار مقاطعة الألباني ما عاد حضر عند الألباني إطلاقاً. لقيته في "مسجد صهيب" ونحن خارجون من الصلاة، سلمت عليه بطبيعة الحال وسلَّم هو على استحياء لأنه لا يريد أن يخالف القرار !

قلت له: أيش هذا يا شيخ، هكذا الإسلام يأمركم ؟

قال - أي عبد الله عزام -: سحابة صيف عما قريب تنقشع.

عاود الشيخ فقال: راحت أيام وجاءت أيام كان جاء زارني على البيت ما وجدني، الخلاصة قام بتتبع الأخبار عرف أني أنا عند نظام ( 2 ) لما كان بيته تحت في البلد، طرق الباب دخل، أهلاً وسهلاً، قال: أنا جئت البيت ما وجدتك وأنا كما تعلم حريص على الاستفادة من علمك من هذا الكلام، قلت له: أنا هكذا أعرف، لكن أيش معنا المقاطعة هذه ؟

قال: أنت كفَرتَ سيد قطب - وهذا الشاهد -.

قلت له: أيش كفَّرت ؟

قال: أنت بتقول إنه هو يقرر عقيدة وحدة الوجود في تفسير أولاً:"سورة الحديد"- أظن - وثانياً: بـ "قل هو الله أحد".

قلت: نعم، نقل كلام الصوفية ولا يمكن أن يفهم منه إلا أنه يقول بوحدة الوجود، لكن نحن من قاعدتنا - وأنت من أعرف الناس بذلك لأنك تتابع جلساتي - لا نكفر أنساناً ولو وقع في الكفر إلا بعد إقامة الحجة، فكيف أنتم تعلنون المقاطعة هذه وأنا موجود بين ظهرانيكم... ( 1 ) أنت إذا ما جئت تبعثوا شخص يتحقق من أنه صحيح أنا أكفر سيد قطب.

كان معه يومئذٍ لما جاء لنظام أخونا علي السطري، قلت له: سيد قطب هكذا يقول في سورة كذا.

قام فتح في مكان آخر فيه بأن الرجل يؤمن بالله ورسوله والتوحيد …إلخ، قلنا له:

يا أخي نحن ما أنكرنا هذا الحق الذي يقوله، لكننا أنكرنا هذا الباطل الذي قاله.

ورغم هذه الجلسة فيما بعد راح نشر مقالتين أو ثلاثة بصورة متتابعة في"مجلة المجتمع"( 2 ) في الكويت بعنوان ضخم: (الشيخ الألباني يكفر سيد قطب)، والقصة طويلة جداً لكن الشاهد فيها أين ؟

أننا نحن نقول (هيك) ونقول (هيك) فالذي يأخذ إن سيد قطب كفره الألباني مثل الذي يأخذ إنه والله الشيخ الألباني أثنى على سيد قطب في مكان معين، هؤلاء أهل أهواء،
يا أخي !

هؤلاء لا سبيل لنا أن نقف في طريقهم إلا أن ندعـو الله لهـم فقط، أفأنتَ تُكْرهُ الناس حتى يكونوا مؤمنين) اهـ . المرجع (شريط للشيخ بعنوان "مفاهيم يجب أن تصحح" ).



فتوى العلامة الشيخ / محمد بن صالح العثيمين رحمه الله

سئل فضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين: (- أثابكم الله - أرجو إجابتي على هذا السؤال: إننا نعلم الكثير من تجاوزات سيد قطب لكن الشيء الوحيد الذي لم أسمعه عنه، وقد سمعته من أحد طلبة العلم مؤخراً ولم أقتنع بذلك ؛ فقد قال: إن سيد قطب ممن يقولون بوحدة الوجود. وطبعاً هذا كفر صريح، فهل كان سيد قطب ممن يقولون بوحدة الوجود ؟ أرجو الإجابة جزاكم الله خيراً.

قال الشيخ محمد: (مطالعتي لكتب سيد قطب قليلة ولا أعلم عن حال الرجل، لكن قد كتب العلماء فيما يتعلق بمؤلفه في التفسير "ظلال القرآن"، كتبوا ملاحظات عليه، مثـل ما كتبـه الشيـخ عبد الله الدويش - رحمه الله - وكتب أخونا الشيخ ربيع المدخلي ملاحظات عليه ؛ على سيد قطب في التفسير وفي غيره. فمن أحب أن يراجعها فليراجعها). المرجع (من شريط "اللقاء المفتوح الثاني بين الشيخين العثيمين والمدخلي بجده"، ثم وَقَّعَ عليها الشيخ محمد بتاريخ 24/2/1421) ( 1 ).

فتوى (2) للعلامة الشيخ محمد بن صالح العثيمين:

قال سيد قطب في تفسير سورة الإخلاص في "ظلال القرآن": (إنها أحدية الوجود، فليس هناك حقيقة إلا حقيقته، وليس هناك وجود حقيقي إلا وجوده، وكل موجود آخر؛ فإنما يستمد وجوده من ذلك الوجود الحقيقي، ويستمد حقيقته من تلك الحقيقة الذاتية، وهي من ثم أحدية الفاعلية، فليس سواه فاعلا لشيء أو فاعلا في شيء في هذا الوجود أصلاً، وهذه عقيدة في الضمير، وتفسير للوجود). ("الظلال" (6/4002،4003)).

وقال في قوله تعالى: ?الرحمن على العرش استوى? : (أما الاستواء على العرش فنملك أن نقول: إنه كناية عن الهيمنة على هذا الخلق).("الظلال" (4/2328)،(6/3408)، ط12، 1406، دار العلم).

سئل فضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين - حفظه الله - عن صاحب كتاب "في ظلال القرآن" ومنهجه في التفسير؟

فقال: (أنه كثر الحديث حول هذا الرجل وكتابه، وفي كتب التفسير الأخرى كتفسير ابن كثير، وتفسيـر ابن سعـدي، وتفسيـر القرطبي - علـى ما فيـه من التساهـل في الحديـث -، وتفسيـر ] أبي بكر] ( 1 ) الجزائري الغنى والكفاية ألف مرة عن هذا الكتاب.

وقد ذكر بعض أهل العلم كالدويش والألباني الملاحظات على هذا الكتاب، وهي مدونة وموجودة. ولم أطلع على هذا الكتاب بكامله وإنما قرأتُ تفسيره لسورة الإخلاص وقد قال قولاً عظيماً فيها مخالفاً لما عليه أهل السنة والجماعة؛ حيث أن تفسيره لها يدل على أنه يقول بوحدة الوجود.

وكذلك تفسيره للاستواء بأنه الهيمنة والسيطرة.
علماً بأن هذا الكتاب ليس كتاب تفسير وقد ذكر ذلك صاحبه، فقال: "ظلال القرآن". ويجب على طلاب العلم ألا يجعلوا هذا الرجل أو غيره سببا للخلاف والشقاق بينهم ، وأن يكون الولاء والبراء له أو عليه. المرجع: (مجلة الدعوة - عدد1591- 9 محرم 1418، ثم وَقَّعَ عليها الشيخ محمد بتاريخ 24/2/1421).

فتوى (3) للعلامة الشيخ محمد بن صالح العثيمين:
قال السائل: ما هو قول سماحتكم في رجل ينصحُ الشباب السُّنِّيّ بقراءة كتب سيد قطب، ويخص منها: "في ظلال القرآن" و "معالم على الطريق" و "لماذا أعدموني" دون أن ينبه على الأخطاء والضلالات الموجودة في هذه الكتب ؟

فقال الشيخ ابن عثيمين - حفظه الله -: ( أنا] قولي ] ( 1 ) - بارك الله فيك - أن من كان ناصحاً لله ورسوله ولإخوانه المسلمين أن يحث الناس على قراءة كتب الأقدمين في التفسير وغير التفسير فهي أبرك وأنفع وأحسن من كتب المتأخرين، أما تفسير سيد قطب - رحمه الله - ففيه طوام - لكن نرجو الله أن يعفو عنه - فيه طوام: كتفسيره للاستواء ، وتفسيره سورة "قل هو الله أحد"، وكذلك وصفه لبعض الرسل بما لا ينبغي أن يصفه به) . المرجع (من شريط أقوال العلماء في إبطال قواعد ومقالات عدنان عرعور، ثم وَقَّعَ عليها الشيخ محمد بتاريخ 24/2/1421) .

فتوى العلامة الشيخ / صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله
قال سيد قطب في تفسير قوله تعالى: ?وفي الرقاب? في "ظلال القرآن":

(وذلك حين كان الرق نظاما عالمياً تجري المعاملة فيه على المثل في استرقاق الأسرى بين المسلمين وأعدائهم، ولم يكن للإسلام بد من المعاملة بالمثل، حتى يتعارف العالم على نظام آخر غير الاسترقاق). ( "الظلال" (3/1669)، وكرر ذلك في تفسير سورة البقرة (1/230)، وفي تفسير سورة المؤمنون (4/2455)، وفي تفسير سورة محمد (6/3285)).

قال سائل: فضيلة الشيخ، يرى بعض الكتاب العصريين أن هذا الدين قد أُجبر على قبول نظام الرق الجاهلي في بادئ الأمر.!!!!!!!

قال فضيلة الشيخ صالح: أعوذ بالله.

أكمل السائل سؤاله بقوله: بيد أنه جاء ] بتخفيفه ] عن طريق فتح أبواب الكفارات وغيرها من الإعتاق الواجب في الموالى بالتدريج حتى ينتهي، وبالتالي يكون مقصود الشارع هو إزالة هذا النظام بالتدريج. فما توجيهكم ؟

قال الشيخ صالح الفوزان: (هذا كلام باطل - والعياذ بالله - رغم أنه يردده كثير من الكتاب والمفكرين ولا نقول العلماء، بل نقول المفكرين كما يسمونهم.

ومع الأسف يقولون عنهم الدعاة أيضاً، وهو موجود في تفسير سيد قطب في "ظلال القرآن"، يقول هذا القول: إن الإسلام لا يقر الرق، وإنما أبقاه خوفاً من صولة الناس واستنكار الناس لأنهم ألفوا الرق، فهو أبقاه من باب المجاملة يعني كأن الله يجامل الناس، وأشار إلى رفعه بالتدريج حتى ينتهي. هذا كلام باطل وإلحاد - والعياذ بالله - هذا إلحاد واتهام للإسلام.
ولولا العذر بالجهل،] لأن ] هؤلاء نعذرهم بالجهل لا نقول إنهم كفارٌ ؛ لأنهم جهال أو مقلدون نقلوا هذا القول من غير تفكير فنعذرهم بالجهل، وإلا الكلام هذا خطير لو قاله إنسان متعمد ارتد عن دين الإسلام، ولكن نقول هؤلاء جهال لأنهم مجرد أدباء أو كتاب ما تعلموا، ووجدوا هذه المقالة ففرحوا بها يردون بها على الكفار بزعمهم.

لأن الكفار يقولون: إن الإسلام يُمَلِّكَ الناس، وأنه يسترق الناس، وأنه وأنه، فأرادوا أن يردوا عليهم بالجهل، والجاهل إذا رد على العدو ] فإنه ] يزيد العدو شراً، ويزيد العدو تمسكا بباطله. الرد يكون بالعلم ما يكون بالعاطفة، أو يكون بالجهل، ] بل ] يكون الـرد بالعلم والبرهان، وإلا فالواجب أن الإنسان يسكت ولا يتكلم في أمور خطيرة وهو لا يعرفها.

فهذا الكلام باطل ومن قاله متعمدا فإنه يكفر، أما من قاله جاهلاً أو مقلداً فهذا يعذر بالجهل، والجهل آفةٌ قاتلة - والعياذ بالله - فالإسلام أقر الرق والرق قديم قبل الإسلام موجود في الديانات السماوية ] ومستمر ] ما وجد الجهاد في سبيل الله، فإن الرق يكون موجوداً لأنه تابع للجهاد في سبيل الله - عز وجل - وذلك حكم الله - جل وعلا – ما فيه محاباة لأحد ولا فيه مجاملة لأحد، والإسلام ليس عاجزاً أن يصرح ويقول: هذا باطل؛ كما قال في عبادة الأصنام وكما قال في الربا وكما قال في الزنا وكما قال في جرائم الجاهلية، الإسلام شجاع ما يتوقف ويجامل الناس ؛ ] بل ] يصرح ] برد ] الباطل، ] و ] يبطل الباطل. هذا حكم الله - سبحانه وتعالى - فلو كان الرق باطلاً ما جامل الناس فيه ؛ بل قال هذا باطل، ولا يجوز فالرق حكم شرعي باق ما بقي الجهاد في سبيل الله شاؤا أم أبوا.

نعم، ] وسبب الرق هو الكفر بالله فهو عقوبة لمن أصر على الكفر واستكبر عن عبادة الله عز وجل ولا يرتفع إلا بالعتق.

قال العلماء في تعريف الرق: (هو عجز حكمي يقوم بالإنسان سببه الكفر)، وليس سببه كما يقولون استرقاق الكفار لأسرى المسلمين فهو في مقابلة ذلك، راجع كتب الفرائض في باب موانع الإرث. وسمى الله الرق ملك اليمين، وأباح التسري به، وقد تسرى النبي r مما يدل على أنه حق ] ). (من شريط بتاريخ الثلاثاء 4/8/1416 ثم صححه الشيخ).

فتوى (2) للعلامة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان:

سئل الشيخ العلامة صالح الفوزان عن قراءة كتاب "ظلال القرآن" ؟

فقال: (وقراءة الظلال فيها نظر لأن الظلال يشتمل على أشياء فيها نظر كثير، وكوننا نربط الشباب بالظلال ويأخذون ما فيه من أفكار هي محل نظر. هذا قد يكون له مردود سيئ على فكار الشباب. فيه تفسير ابن كثير، وفيه تفاسير علماء السلف الكثيرة وفيها غنى عن مثل هذا التفسير.

وهو في الحقيقة ليس تفسيراً، وإنما كتاب يبحث بالمعنى الإجمالي للسور، أو في القرآن بوجه عام. فهو ليس تفسيراً بالمعنى الذي يعرفه العلماء من قديم الزمان ؛ أنه شرح معاني القرآن بالآثار، وبيان ما فيها من أسرار لغوية وبلاغية، وما فيها من أحكام شرعية. وقبل ذلك كله بيان مراد الله - سبحانه وتعالى - من الآيات والسور.

أما "ظلال القرآن" فهو تفسير مجمل نستطيع أن نسميه تفسيراً موضوعياً فهو من التفسير الموضوعي المعروف في هذا العصر، لكنه لا يُعتَمد عليه لما فيه من الصوفيات، وما فيه من التعابير التي لا تليق بالقرآن مثل وصف القرآن بالموسيقى والإيقاعات، وأيضاً هو لا يعنى بتوحيد الألوهية، وإنما يعنى في الغالب بتوحيد الربوبية وإن ذكر شيئاً من الألوهية فإنما يركز على توحيد الحاكمية، والحاكمية لاشك أنها نوع من الألوهية لكن ليست ] وحدها ] هي الألوهية المطلوبة، ] وهو يوؤل الصفات على طريقة أهل الضلال ].

والكتاب لا يجعل في صف ابن كثير وغيره من كتب التفسير.

هذا الذي أراه ولو اختير من كتب السلف، ومن الكتب المعنية بالعقيدة والمعنية بتفسير القرآن والمعنية بالأحكام الشرعية لكان هذا أنسب للشباب.

المرجع (في شريط مجموع ما قاله ابن باز حول نصيحته العامة - لقاء مع فضيلته - مكة المكرمة - 9/8/1412 ثم صححه الشيخ) .

فتوى (3) للعلامة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان:

قال السائل نقلاً عن الأخ عدنان عرعور - هداه الله - أنه قال: ( لماذا لا يلام الإمام أحمد في تكفيره لتارك الصلاة ويلام سيد قطب إذا صدر منه بعض العبارات، ونقول: هذا يكفر المجتمعات، ولا يلام الإمام أحمد - رحمه الله - وقد حكم على هذه الشعوب كلها بالكفر )- ] أي لأن أغلبهم لا يصلون ] ( 1 ) - فما هو تعليق سماحتكم ؟.

قال فضيلة الشيخ صالح الفوزان: ( الإمام أحمد عالم وحبر يعرف الأدلة وطرق الاستدلال ، وسيد قطب جاهل ما عنده علم ولا عنده معرفة ولا عنده أدلة على ما يقول، فالتسوية بين الإمام أحمد وسيد قطب ظلم، ] لأن الإمام عنده أدلة كثيرة من الكتاب والسنة على كفر تارك الصلاة متعمداً، وسيد ليس عنده دليل واحد على ما يقول من تكفيره لعموم المسلمين بل الأدلة على خلاف ما يقول] ( 1 )).

كذلك قال أيضاً (يعني عرعور): ( لا أعلم أحداً تكلم في قضايا المنهج بمثل ما تكلم به سيد قطب، ومعظم ما كتبه كان مصيباً فيه). فسئل عن قوله هذا فأجاب: كلمة المنهاج هاهنا أقصد بها قضايا: التغيير، الانتخابات، الاغتيالات. وأقصد في زمانه : أي وقت الخمسينات.

فأجاب الشيخ صالح: (هو لا يعرف لأنه جاهل، أما نحن نعرف - ولله الحمد - أن العلماء من قبل سيد قطب ومن بعده أنهم يخالفون سيد قطب. نعم ). المرجع (من شريط "أقوال العلماء في إبطال قواعد ومقالات عدنان عرعور").

هل يقال: إن سيد قطب إن كان مجتهداً فهو مأجور على ذلك ؟

قال فضيلة الشيخ صالح - حفظه الله - جواباً على هذا: (ليس هو من أهل الاجتهاد حتى يقال فيه ذلك، لكن يقال: إنه جاهل يعذر بجهله. ثم إن مسائل العقيدة ليست مجالاً للاجتهاد لأنها توقيفية). ** (من تعليق الشيخ صالح حفظه الله بخطه على حاشية هذه البراءة) **



وازيدك فتوى لعالم كبير ...


فتوى العلامة الشيخ / عبد العزيز بن باز - رحمه اللهقال سيد قطب - عفا الله عنه - في "ظلال القرآن" في قوله تعالى: ?الرحمن على العرش استوى ? : (أما الاستواء على العرش فنملك أن نقول: إنه كناية عن الهيمنة على هذا الخلق) "الظلال" (4/2328)، (6/3408) ط 12، 1406، دار العلم .

قال سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز - رحمه الله -: ( هذا كله كلام فاسدٌ ، هذا معناه الهيمنة، ما أثبت الاستواء : معناه إنكار الاستواء المعروف، وهو العلو على العرش، وهذا باطلٌ يدل على أنه مسكين ضايع في التفسير) .


ولما قال لسماحته أحد الحاضرين بأن البعض يوصي بقراءة هذا الكتاب دائماً،
قال سماحة الشيخ ابن باز: (الذي يقوله غلط - لا.. غلط - الذي يقوله غلط سوف نكتب عليه إن شاء الله). المرجع: (درس لسماحته في منزله بالرياض سنة 1413 - تسجيلات منهاج السنة بالرياض).

فتوى (2) للعلامة الشيخ عبد العزيز بن باز - رحمه الله - :

وقال سيد قطب في كتابه "التصوير الفني في القرآن" عن موسى عليه السلام:

( لنأخذ موسى إنه نموذج للزعيم المندفع العصبي المزاج…?ودخل المدينة على حين غفلة من أهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوه فوكزه موسى فقضى عليه? وهنا يبدوا التعصب القومي كما يبدو الانفعال العصبي وسرعان ما تذهب هذه الدفعة العصبية فيثوب إلى نفسه شأن العصبيين).

ثم يقول عند قوله تعالى: ?فأصبح في المدينة خائفاً يترقب?، قال: (وهو تعبير مصور لهيئة معروفة، هيئة المتفزع المتلفت المتوقع للشر في كل حركة وتلك سمة العصبيين) "التصوير الفني" (200، 201، 203) ط 13، دار الشروق.

قال سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز - رحمه الله - لما قرىء عليه مثل هذا الكلام: (الاستهزاء بالأنبياء ردة مستقلة). المرجع: (درس لسماحته في منزله بالرياض سنة 1413 - تسجيلات منهاج السنة بالرياض).

فتوى (3) للعلامة الشيخ عبد العزيز بن باز - رحمه الله -.

وقال سيد قطب في كتابه "كتب وشخصيات" (ص242) عن معاوية بن أبي سفيان، وعمرو بن العاص رضي الله عنهما: (إن معاوية وزميله عمراً لم يغلبا علياً لأنهما أعرف منه بدخائل النفوس، وأخبر منه بالتصرف النافع في الظرف المناسب، ولكن لأنهما طليقان في استخدام كل سلاح، وهو مقيد بأخلاقه في اختيار وسائل الصراع.

وحين يركن معاوية وزميله إلى الكذب والغش والخديعة والنفاق والرشوة وشراء الذمم لا يملك علي أن يتدلى إلى هذا الدرك الأسفل، فلا عجب ينجحان ويفشل . وإنه لفشل أشرف من كل نجاح).

قال الشيخ عبد العزيز بن باز- رحمه الله - لما سئل عن هذا الكلام وقرىء عليه:

(كلام قبيح !! هذا كلام قبيح سب لمعاوية وسب لعمرو بن العاص ؛ كل هذا كلام قبيح، وكلام منكر. معاوية وعمرو ومن معهما مجتهدون أخطأوا ( 1 ). والمجتهدون إذا أخطأوا فالله يعفوا عنا وعنهم).
قال السائل: قوله: (إن فيهما نفاقاً) أليس تكفيراً ؟

قال الشيخ عبد العزيز - رحمه الله -: (هذا خطأ وغلط لا يكون كفرا ؛ فإن سبه لبعض الصحابة، أو واحد من الصحابة منكرٌ وفسق يستحق أن يؤدب عليه - نسأل الله العافية - ولكن إذا سب الأكثر أو فسقهم يرتد لأنهم حملة الشرع. إذا سبهم معناه قدح في الشرع.

قال السائل: ألا ينهى عن هذه الكتب التي فيها هذا الكلام ؟

قال سماحة الشيخ عبد العزيز - رحمه الله -: ينبغي أن تمزق.
ثم قال الشيخ: هذا في جريدة ؟.

قال السائل: في كتاب أحسن الله إليك.

قال الشيخ عبد العزيز: لمن ؟.

قال السائل: لسيد قطب.

قال الشيخ عبد العزيز: هذا كلام قبيح.
قال السائل: في "كتب وشخصيات".

المرجع: (شرح رياض الصالحين لسماحته بتاريخ يوم الأحد 18/7/1416).


وكل هذه الفتاوى وغيرها قد بينتها من قبل ولكن .........

فهاهم اهل العلم يقولون سيد قطب جاهل بدين الاسلام ضال منحرف

ولم يمنعهم من تكفيره الى عدم قيام الحجة

ولا ينصحون بقراءة كتبه .....

فهل بعد هذا البيان بيان

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نحن ندور في حلقه مفرغة نرد علك من فتاوي العلماء وتعود وتكتب لنا الفتاوي من جديد ، هل بل الامكان ان تختصر لنا الموضوع في سطرين ، وتعطينا زبدة اقوال العلماء في سيد قطب ؟ ولك الشكر