((( بيننا الحُروفُ ... والمزيد منها ...))) ..في دراسة العلاقات الالكترونية

[نور الايام]

اشكرك على هذا الموضوع الرائع

سؤالك الذي تفضلت به بالنسبة لي يتوقف على العضو المشارك في حدداته
فمثلا اذا تكررت مشاركات عضو معين في مواضيعي بآراء و تدخلات هادفة او طريفة او الى غير ذلك
اكيد سيجعلني اصور له شخصية معينة وغالبا ما تكون نظرتي ايجابية لهذا الشخص

تقبل تحياتي

[يوسُف سُلطان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عطر الندى

بارك الله فيك

حقا إنك السلطان إبن السلطان

لكن أحيطك علما أنني قرات الموضوع جيدا والردود جيدا ........................

وسأبقى متتبعة وفية للموضوع

جزاك الله خيرا

.. وفيك بارك الله ... أختنا الفاضلة عطر الندى ..
لم تكوني من الاعضاء المزروبين .. يسرني ذلك .. ويسرني أكثر وعدك بمتابعة الموضوع ..
ويزيدُ السرور أكثر حين أقرأ نظرتك في طلّتك التالية ..
بالمناسبة .. أفتخر بمجاملتك وأغتّر !

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ع،ـبد اللـّطيف ₪ الجَــزائِــرے

ههههههه لا أفقه شيئا في قراءة الأعضاء من حيث الردود ،، أدام الله تميزك

.. هي ليست قراءة متعمّدة .. إنما يقودنا اليها الفضول والبحث عن معنى الحروف ... الصحيح ..
ألم يخطر ببالك يوما مثلا ... كيف يكون شكل سُلطان ..ومن أي الانواع هو ، ونحن نتواصل في غرفة الدردشة ؟
شكرا عبد اللطيف ... أنتظرك لتجيب

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نور الايام

اشكرك على هذا الموضوع الرائع

سؤالك الذي تفضلت به بالنسبة لي يتوقف على العضو المشارك في حدداته
فمثلا اذا تكررت مشاركات عضو معين في مواضيعي بآراء و تدخلات هادفة او طريفة او الى غير ذلك
اكيد سيجعلني اصور له شخصية معينة وغالبا ما تكون نظرتي ايجابية لهذا الشخص

تقبل تحياتي

.. جميل ..
حروف وتعبير العضو ذاته تجعلك تحسنين الظن به وترسمين باجتهاد خيالك .. بعض ملامحه ..
هل سبق لك ، وأن تخيلت عضوا .. مكشّرا مثلا .. وعبوسا
وعلى هذا الاساس الذي ربما لا يصدق .. تصنعين له الردود
شكرا .. المزيد من الحروف .. نفهم أكثر

[صالح القسنطيني]

السلام عليكم

إنما هما صورتان صورة خُلقية و صورة خَلقية فالأولى مكتسبة أو جِبليّة و الثانية تكوينية

أما التكوينية فأعتقد أنه لا يمكن الوصول إليها استنادا لما نكتبه لا من حيث الجملة و لا من حيث التفصيل بل قد يتعذر أحينا التفريق بين جنس الكاتب فكيف الوصول إلى تفاصيل خلقته

و إن تكلمنا في ذلك فهو إلى ((رجم الغيب)) أقرب منه إلى الوهم فكيف بالظن أو العلم أو اليقين

و أما الصورة الخُلقية فلها عواكس تظهرها و تجليها و هي الأفعال و لأقوال و الكلام من جملة الأقوال و الخط رسم لها، و أقوالنا و أفعالنا مرآة لأخلاقنا و و ما نخطه ظل في قوة الصورة أو هو الصورة

و إن تكلمنا عن الأخلاق او ما هو أعم من ذلك و المتمثل في الصورة المكتسبة او الجبلية فإذا تكلمنا فيه من منطلق ما نقرأ لغيرنا فهو إلى الظن الراجح أو العلم و اليقين أقرب منه إلى الوهم

إذا العبارات هي رسم لصورة الإنسان الخُلقية المكتسبة أو الجبلية أو التطبعية أو التكلفية أو التصنعية دون الخَلقية


فالقلم ريشة و العبارات صورته

فهذا معتصر من مختصر كتبته لمطول في الصدر حبسته