لديك مشكل في اللغة العربية...نحن هنا

[القصواء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة kareena01

ارجو المساعدة في الوضعية الإدماجية:

سمعت محاضرة حول الاختلاف علي تماسك الامم لخص ما سمعت في فقرة من انشائك

السلام عليكم
أما بعد
أخي لا بد أن تعطيني تلخيصك ثم نصححه ان شاء الله حتى نستفيد كلنا ان شاء الله فإن أعطيتك التلخيص جاهزا فلن تستفيد معنا شيئا؟.؟

[مالكس لقبايلي]

سافا خو القصو اعدك قصا اههههههههههههه شابة هدي
عدك قصة قصيرة لها هدف وعقدة وشخصيات

[مالكس لقبايلي]

قول تساعدني استاذ انا قالي استاذ بلاك تجيبو من عد استاذ وخدخر ايا نتا جيتني في بالي يا استاذ ......ايا قول عدك قصة قصيرة

[القصواء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مالكس لقبايلي

سافا خو القصو اعدك قصا اههههههههههههه شابة هدي
عدك قصة قصيرة لها هدف وعقدة وشخصيات

السلام عليكم
واش السيد مازالك حي هههههههههههه
المهم اقرا وحل راسك مليح
وممبعد مدلي واش افهمت






تعلم كيف تكتب قصة أدبية
أحبتي في الله ..
يتساءل البعض كيف يمكن أن أكتب
قصة قصيرة لها من بيان الوصف ودقة السرد
وجمالية المعنى ما يمكن أن تنطوي عليه هذه الحياة ..
بادئ ذي بدء اعرف عزيزي المتصفح
أن كل فرد منا بداخله
كم هائل من المشاعر ..كيف سينسج خيوطها
كيف سيستبيح وجود مفرداتها في هذا العالم
الذي نعيشه اوالذي نتصوره ..

دعوني أحبتي أقدم لكم هذه النصائح/

أولا :لنكن على دراية بأن القصة كعمل أدبي
إثرائي له وزنه من الناحية الأدبية ..
وكل عمل أدبي بحاجة إلى أساسيات
مقتناة من وقع النظم الشعوري هنا
ثانيا :يمكن كتابة قصة قصيرة قي صفحتين أو ثلاث ـ
بأن تختار حدثا أو موقفا أو سلوكا تريد التمسك به
أو التحذير منه ، بحيث يكون مما يحدث في حياتنا ،
وتتخيل اسمين أو ثلاثة ، وتخترع أو تتخيل أمر
ما حدث بينهم ، وليكن واحدا منهم هو " البطل "
وتدخل فيها بعض الخلافات
في الرأي والطباع " ويسمى الصراع "
ثم لا تكثر من التفاصيل في الأشياء ،
ولا تكثر من الحوادث ،
وحاول أن تجعل لها عقدة ،
أي جعل الأمور تتأزم في الجز الأخير من القصة ،
ثم ضع حلا لهذه المشكلة التي تدعو إليها
بأحداث خيالية وأسماء خيالية ، وقد تترك الشخص البطل
يحكي بنفسه القصة ، وقد تكون أنت الكاتب الذي يسرد القصة 0
ولا يجوز ذكر موضوع القصة صراحة ، ولا الهدف منها ،
لكن اترك ذلك للفهم من خلال القصة والأحداث والصراع
والعقدة والحل ، والحل يكون دائما بانتصار
الخير أو التغيير إلى الأحسن أو غلبة المثل العليا 0
أحبتي ..لنصنع من أنفسنا أدباء اللحظة ..
ولنتقن ماهية الأدب كتعريف راقٍ
أخي المتصفح الكريم ..
جد بما يحمله قلمك ..
وتحرر من منقول الأخبار القصصية ..
وارحل بنا إلى عالمك أنت ..نعم أنت فقط ..
فيراعك سيملأ أسماع الدنيا ..
ان لم يكن اليوم ..فغدا ً ..
دمتم بود ٍ ...
جل التحاياالعذبة ....

القصه .. وأنواعها

القصــــــة:
عمل أدبي يصور حادثة من حوادث الحياة أو عدة حوادث مترابطة، يتعمق القاص في تقصيها والنظر إليها من جوانب متعددة ليكسبها قيمة إنسانية خاصة مع الارتباط بزمانها ومكانها وتسلسل الفكرة فيها وعرض ما يتخللها منصراع مادي أو نفسي وما يكتنفها من مصاعب وعقبات على أن يكون ذلك بطريقة مشوقة تنتهي إلى غاية معينة.
تعريفها:
يعرفها بعض النقاد بأنها:
حكاية مصطنعة مكتوبة نثرا تستهدف استثارة الاهتمام سواء أكان ذلك بتطور حوادثها أو بتصويرها للعادات والأخلاق أو بغرابة أحداثها.
الأنواع القصصية:
1- الرواية: هي أكبر الأنواع القصصية حجما.
2- الحكاية : وهي وقائع حقيقية أو خيالية لا يلتزم فيها الحاكي قواعد الفن الدقيقة.
3- القصة القصيرة: تمثل حدثا واحدا، في وقت واحد وزمان واحد، يكون أقل من ساعة
( وهي حديثة العهد في الظهور).
4- الأقصوصة: وهي أقصر من القصة القصيرة وتقوم على رسم منظر.
5- القصة: وتتوسط بين الأقصوصة والرواية ويحصر كاتب الأقصوصة اتجاهه في ناحية ويسلط عليها خياله ، ويركز فيها جهده، ويصورها في إيجاز.
عناصر القصة:
1- الموضوع :
يختار القاص موضوعه من :
أ- تجاربه . متناولا النفس البشرية و سلوكها وأهوائها ،
ب- تجارب الآخرين : متناولا المجتمع بالنقد والتحليل .
ج‌- ثقافته : متناولا موضوعات فكرية وفلسفية .
د - من التاريخ : متناولا نضال الشعوب والأحداث الوطنية والسياسية .
هـ - من الوثائق .
(2) الفكرة ( فكرة القصة):
هي وجهة نظر القاص في الحياة ومشكلاتها التي يستخلصها القارئ في نهاية القصة .
وعلى القاص أن يتجنب الطرح المباشر ؛ لئلا يسقط في هاوية الوعظ والإرشاد .
(3) الحدث:
هو مجموعة الأعمال التي يقوم بها أبطال القصة ويعانونها ، وتكون في الحياة مضطربة ثم يرتبها القاص في قصته بنظام منسق لتغدو قريبة من الواقع .
تصميمات عرض الحوادث :
تتم تصميمات عرض الحوادث بواحدة من الطرق الثلاثة الآتية:
1- .النوع التقليدي : وفيه ترتب الأحداث من البداية ثم تتطور ضمن ترتيب زمني سببي .
2.الطريقة التي تنطلق من النهاية ثم تعود بالقارئ إلى البداية والظروف والملابسات التي أدت إلى النهاية .
3. الطريقة التي يبدأ الكاتب الحوادث من منتصفها ثم يرد كل حادثة إلى الأسباب التي أدت إليها .
(4) الحبكة
هي فن ترتيب الحوادث وسردها وتطويرها.
والحبكة تأتي على نوعين هما:
1.الحبكة المحكمة : وتقوم على حوادث مترابطة متلاحمة تتشابك حتى تبلغ الذروة ثم تنحدر نحو الحل.
2. الحبكة المفككة : وهنا يورد القاص أحداثا متعددة غير مترابطة برابط السببية ، وإنما هي حوادث ومواقف وشخصيات لا يجمع بينها سوى أنها تجري في زمان أو مكان واحد.
( 5) البيئتان الزمانية والمكانية:
البيئة المكانية :هي الطبيعة الجغرافية التي تجري فيها الأحداث ، والمجتمع والمحيط وما فيه من ظروف وأحداث تؤثر في الشخصيات .
البيئة الزمانية :هي المرحلة التاريخية التي تصورها الأحداث .
(6) الشخصيات:
1.شخصيات رئيسية : تلعب الأدوار ذات الأهمية الكبرى في القصة .
2. شخصيات ثانوية : دورها مقتصر على مساعدة الشخصيات الرئيسة أو ربط الأحداث.
أنواع الشخصيات بحسب الثبات والظهور
1.شخصيات نامية : تتطور مع الأحداث .
2.شخصيات ثابتة : لا يحدث في تكوينها أي تغيير ، وتبقى تصرفاتها ذات طابع واحد لا يتغير .
الطرق التي يعرض بها القاص شخصياته:
1.الطريقةالتحليلية : وفيها يرسم القاص شخصيته وعواطفها ويعقب على تصرفاتها .
2. الطريقة التمثيلية : وفيها ينحّي القاص ذاته ، ويترك الشخصية تعبر عن طبيعتها منخلال تصرفاتها .
(7) الأسلوب واللغة:
1.السرد : وهو نقلا لأحداث من صورتها المتخيلة إلى صورة لغوية .
وله ثلاث طرق :-الطريقة المباشرة : ويكون الكاتب فيها مؤرخا.
- طريقة السرد الذاتي : وفيها يجعل الكاتب من نفسه إحدى شخصيات القصة ، ويسرد الحوادث بضميرالمتكلم.
- طريقة الوثائق : وفيها يسرد الكاتب الحوادث بواسطة الرسائل أوالمذكرات .
وهي الوسيلة التي يرسم بها الكاتب جوانب البيئة والشخصيات .
(8 )الصراع:
هو التصادم بين إرادتين بشريتين
نوعاالصراع
1.خارجي : بين الشخصيات .
2.داخلي : في الشخصية نفسها.
(9) العقدة والحل:
تأزم الأحداث وتشابكها قبيل الوصول إلى الحل
هل من الضروري أن يكون لكل عقدة حل
ليس من الضروري ذلك ، فيمكن أنتكون نهاية القصة مفتوحة، تستدعي القارئ أن يضع النهاية بنفسه وبخياله .


منقول لاهميته

[مالكس لقبايلي]

لالا راني ميت وهد خيالي برك اهههههههههه صحا خو
سلام

[نسيم الليل]

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته

بارك الله فيك اخي "قصواء " على المبادرة الطيبة منك

آمل ان اجد من يساعدني في تلخيص هذا النص .. لقد قمت بتلخيصه لاكن لم يقنعني بعد

"و في رأيي أن مهنة التعليم أشرف المهن و اشقها على الاطلاق : فأما انها أشرف المهن فلأنها أبعد عن الانانية و أشدها انكارا للذات . ألا ترى كيف ان المعلم لا يعيش لنفسه بل لتلاميذه. و لا يدرس. و يتعلم. و ينقب. و يسهر الليل الا ليحمل ثمرات عمله المنهك الى هؤلاء الذين ينتظرونه على مقاعد الدراسة في الصباح. حتى اذا انتهت السنة مضى من امامه فوج.وجل محله فوج جديد. يعاود المعلم معه سيرته الاولى.
و هكذا تمر الاجيال تحت نظر المعلم فينشأ منها الابطال و الشعراء و المصورون و الادباء. يقتحمون الحياة يحاربون بالسلاح الذي وضعه في ايديهم ذلك البطل المجهول. أما هم فأسماء براقة في شتى افاق الحياة . و اما هو فلا يزال ينشىء اجيالا جديدة و اسمه مغمور .... "


شكــرآ مسبقا

[هيرو يوي]

اخي الكريم معك الاخن سوسو من المسيلة لدي مشكل في اللغة العربية وهو انني لا افرق بين الاستعارة المكنية والتصريحية ارجوك اخي ساعدني وجزاك الله خيرا المتالق والفاظل

[هيرو يوي]

انا لدي مشكل كبير في اللغة العربية وهو اني لاافرق بين الاستعارات التصريحية والمكنية ارجوك اخي الكريم ساعدني ولك جزيل الشكر
انتظر ردك الكريم اخي

[القصواء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هيرو يوي

انا لدي مشكل كبير في اللغة العربية وهو اني لاافرق بين الاستعارات التصريحية والمكنية ارجوك اخي الكريم ساعدني ولك جزيل الشكر
انتظر ردك الكريم اخي

السلام عليكم

لا تحتاري أختاه فأنا هنا لخدمتكم فقط.. جزائي هو تفوقكم ... أما بعد

الإستعارة
في الإصطلاح: بمعنى استعمال اللفظ في غير ما وضع له، بعلاقة المشابهة بين المعنى الأصلي والمعنى المجازي، مع قرينة صارفة عن إرادة المعنى الاصلي، فإنك لو قلت: (رأيت أسداً يرمي) فقد استعملت (الاسد) بقرينة (يرمي) في (الرجل الشجاع) للمشابهة الواقعة بينهما في (الشجاعة) .
ولابدّ في (الاستعارة) من عدم ذكر وجه الشبه، ولا أداة التشبيه، بل اللازم ادعاء أن المشبه عين المشبّه به.
والحاصل: أن كل مجاز يبنى على التشبيه بدون الاداة ووجه الشبه يسمّى: (استعارة) .
أركان الإستعارة
للإستعارة أركان ثلاثة:
1 ـ المستعار منه، وهو المشبّه به.
2 ـ المستعار له، وهو المشبه، ويقال لهذين: (طرفا الإستعارة) .
3 ـ المستعار، وهو اللفظ المنقول.
ففي (رأيت أسداً يرمي) المستعار منه: الحيوان المفترس، والمستعار له: زيد، والمستعار: لفظ أسد.
أقسام الإستعارة
ثم إنّ )الإستعارة( تنقسم باعتبار ما يذكر من طرفي الإستعارة إلى ما يلي:
1 ـ أن يذكر في الكلام لفظ المشبه به فقط، ويسمّى: (استعارة تصريحية)، نحو: (فأمطرت لؤلؤاً من نرجس... ) فاللؤلؤ: الدمع، والنرجس: العين.
2 ـ أن يذكر في الكلام لفظ المشبه فقط، ويؤتى ببعض لوازم المشبه به. ويسمّى: (استعارة بالكناية) وسمي اللازم (استعارة تخييلية) كقوله: (وإذا المنية انشبت أظفارها) فإنه شبّه المنية بالسبع، وأثبت لها بعض لوازم السبع وهو الظفر، فالمنية: استعارة بالكناية، والأظفار: استعارة تخييلية.
ومنه يظهر: تلازم الإستعارة بالكناية مع الإستعارة التخييلية.
ولهذا يجب قراءة النصوص جيدا لمعرفة الصور البيانية

1_ الاستعارة التصريحية: وهي ما صرح فيها بلفظ المشبه به دون المشبه، أو ما استعير فيها لفظ المشبه به للمشبه،
ومثالها من القرآن الكريم قوله تعالى:
(كِتابٌ أنزلناهُ إليكَ لِتُخرجَ الناسَ مِنَ الظُلماتِ إلى النُّورِ...).
ففي هذه الآية استعارتان في لفظي: الظلمات والنور، لأن المراد الحقيقي دون مجازهما اللغوي هو: الضلال والهدى، لأن المراد إخراج الناس من الضلال إلى الهدى، فاستعير للضلال لفظ الظلمات، وللهدى لفظ النور، لعلاقة المشابهة ما بين الضلال والظلمات.
وهذا الاستعمال _كما ترى _ من المجاز اللغوي لأنه اشتمل على تشبيه حذف منه لفظ المشبه، وأستعير بدله لفظ المشبه به، وعلى هذا فكل مجاز من هذا السنخ يسمى "استعارة" ولما كان المشبه به مصرحاً بذكره سمي هذا المجاز اللغوي، أو هذه الاستعارة "استعارة تصريحية" لأننا قد صرحنا بالمشبه به، وكأنه عين المشبه مبالغة واتساعاً في الكلام.
2_ الاستعارة المكنية: وهي ما حذف فيها المشبه به، أو المستعار منه، حتى عاد مختفياً إلا أنه مرموز له بذكر شيء من لوازمه دليلاً عليه بعد حذفه.
ومثال ذلك من القرآن الكريم قوله تعالى:
(ولَمّا سكتَ عَن موسى الغَضَبُ أخَذَ الألواحَ وفي نُسخَتِها هُدىً وَرَحمةٌ...).
ففي هذه الآية ما يدل على حذف المشبه به، وإثبات المشبه، إلا أنه رمز إلى المشبه به بشيء من لوازمه، فقد مثلت الآية (الغضب) بإنسان هائج يلح على صاحبه باتخاذ موقف المنتقم الجاد، ثم هدأ فجأة، وغير موقفه، وقد عبر عن ذلك بما يلازم الإنسان عند غضبه ثم يهدأ ويستكين، وهو السكوت، فكانت كلمة (سكت) استعارة مكنية بهذا الملحظ حينما عادت رمزاً للمشبه به.
وأظهر من ذلك في الدلالة قوله تعالى:
(والصُّبح إذا تَنَفَسَ).
فالمستعار منه هو الإنسان، والمستعار له هو الصبح، ووجه الشبه هو حركة الإنسان وخروج النور، فكلتاهما حركة دائبة مستمرة، وقد ذكر المشبه وهو الصبح، وحذف المشبه به وهو الإنسان، فعادت الاستعارة مكنية.
وهاتان الاستعارتان أعني التصريحية والمكنية نظرا فيهما إلى طرفي التشبيه في الاستعارة، وهما المشبه والمشبه به، فتارة يحذف المشبه فتسمى الاستعارة (تصريحية) وتارة يحذف المشبه به فتسمى الاستعارة (مكنية).

[mjaz2008]

السلام عليكم شكرا على الموضوع
أريد أن أفهم الكناية و بارك الله فيك

[القصواء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mjaz2008

السلام عليكم شكرا على الموضوع
أريد أن أفهم الكناية و بارك الله فيك

تعريف الكناية

(الكناية) من (كَنَيْت) أو (كنَوْت) بكذا عن كذا، إذا تركت التصريح به.
وهي في اللّغة: التكلّم بما يريد به خلاف الظاهر.
وفي الاصطلاح: لفظ أريد به غير معناه الموضوع له، مع إمكان إرادة المعنى الحقيقي، لعدم نصب قرينة على خلافه.

أقسام الكناية

تنقسم الكناية إلى ثلاثة أقسام:

1 ـ الكناية عن الصفة.
2 ـ الكناية عن الموصوف.
3 ـ الكناية عن النسبة.
من أمثلة الكناية عن صفة :
وما يك في من عيب فإني جبان الكلب مهزول الفصيل
كناية عن الكرم فإن الكلب حين يجبن عن النباح فلأنه اعتاد كثرة الضيوف ورؤيتهم ، والفصيل حين يهزل فلأن أمه ذبحت لتقدم للضيوف
وفي حديث أم زرع حين وصفت إحدى النسوة زوجها قالت :
زوجي إذا دخل فهد وإذا خرج أسد ولا يسأل عما عهد
أظن هذا الحديث مليء بالكنايات فقد كنت كل واحدة عن زوجها وقد قالت إحداهن :
زوجي إذا أكل التف وإذا شرب اشتف ولا يولج الكف ليعلم البث
وقالت إحداهن : زوجي طويل النجاد رفيع العماد قريب البيت من الناد
وقالت إحداهن : زوجي المس مس أرنب والريح ريح زرنب
كل هذه كنايات جميلة

[امنة محمد]

اريد مراجعة العربية بشكل بسيط

[مالكس لقبايلي]

شريكي القصواء علابلك ولله توحشتك ..المهم دوكا حبيبت نطل عليك برك
ونقلك صحااا بزاااف على القصة
شكرا
وسلام

[imi96]

شكرااا لك اخي الكريم انا مقبلة على البكلوريا ولكني استصعب التقويم النقدي في منهاجنا فما عسايا ان افعل ارجوك ساعدني ودعي لي شكررررررررا لكككككككككككك

[توفيق المسعود]

أرجو من حضرتك يا أستاذ تقديم درس حول الوحدة العضوية و الموصوعية ص134