مصيبة كبيرة جداا

[أبو صهيب الجزائري]

السلام عليكم
بارك الله فيك أختي على هذا الطرح

بربي السماء هل يوجد بدعة حسنة و هي بدعة ؟

يوجد لهذا الكلام أصل عند بعض أهل العلم لأن هذا التقسيم أتى به شيخنا النووي رحمه الله في كتابه تهذيب الأسماء والصفات (3/22) وذهب بتقسيم البدعة الى بدعة هدى وبدعة وبدعة ضلالة كما ذهب بعض أهل العلم كذلك الى تقسيم البدعة الى 5 أقسام ومن بينهم النووي رحمه الله في شرح موضوع البدعة الى :

(1) بدعة واجبة. ومثالها: نظم أدلة المتكلمين على الملاحدة.

(2) المندوبة. ومثالها: تصنيف كتب العلم.

(3) المباحة. مثالها: التبسط في ألوان الطعام.

(4) (5) الحرام والمكروه. وهما واضحان.
انتهى

1- قال الإمام المحدث الحافظ النووي شارح صحيح مسلم (6/221) عن البدعة ما نصه [ قال أهل اللغة حتى كل شيء عمل على غير مثال سابق , وهي منقسمة الى خمسة أقسام. وقال كذلك أيضاً في تهذيب الأسماء واللغات : [البدعة بكسر الباء في الشرع هي إحداث ما لم يكن في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم, وهي منقسمة الى حسنه وقبيحة]

2- قال إمام المحدثين الحافظ بن حجر العسقلاني في شارح صحيح البخاري ما نصه [ وكل ما لم يكن في زمنه صلى الله عليه وسلم يسمى بدعه, لكن منها ما يكون حسن ومنها ما يكون خلاف ذلك].

3- وروى أبو نعيم عن إبراهيم الجنيد قال:[ سمعت الشافعي يقول : البدعة بدعتان, بدعة مذمومة وبدعة محمودة. فما وافق السنة فهو محمود وما خالف السنة فهو مذموم ] .

وهذه ليست مصيبة يا أختاه هذا ثابت فالواجب رجوع المرء الى أقوال أهل العلم في مثل هذه المسائل قبل الحكم وعدم الانجرار وراء مثل هذه الكلمات .

الا أن هذه التقسيمات رد عليها بعض أهل العلم من بينهم الشيخ بن باز والألباني رحمهم الله وغيرهم كثير
اليك رد شيخنا بن باز رحمه الله في تقسيم الشيخ النووي رحمه الله

هذا الذي نقلته عن النووي في تقسيمه البدعة إلى خمسة أقسام قد ذكره جماعة من أهل العلم، وقالوا: إن البدعة تنقسم إلى أقسام خمسة: واجبة ومستحبة، ومباحة، محرمة، مكروهة. وذهب آخرون من أهل العلم إلى أن البدعة كلها ضلالة وليس فيها تقسيم بل كلها كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ضلالة، قال عليه الصلاة والسلام: ((كل بدعة ضلالة)) هكذا جاءت الأحاديث الصحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ ومنها ما رواه مسلم في الصحيح عن جابر بن عبد الله الأنصاري رضي الله عنهما قال: (كان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة ويقول في خطبته: ((أما بعد فإن خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل بدعة ضلالة)) وجاء في هذا المعنى عدة أحاديث من حديث عائشة ومن حديث العرباض بن سارية وأحاديث أخرى، وهذا هو الصواب، أنها لا تنقسم إلى هذه الأقسام التي ذكر النووي وغيره بل كلها ضلالة، والبدعة تكون في الدين لا في الأمور المباحة، كالتنوع في الطعام على وجه جديد لا يعرف في الزمن الأول، فهذا لا يسمى بدعة من حيث الشرع المطهر، وإن كان بدعة من حيث اللغة، فالبدعة في اللغة هي الشيء المحدث على غير مثال سبق، كما قال عز وجل: بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ[1]، يعني مبتدعها وموجدها على غير مثال سابق، لكن لا يقال في شيء أنه في الشرع المطهر بدعة إلا إذا كان محدثا لم يأت في الكتاب والسنة ما يدل على شرعيته، وهذا هو الحق الذي ارتضاه جماعة من أهل العلم وقرروه وردوا على من خالف ذلك.

أما تأليف الكتب وتنظيم الأدلة في الرد على الملحدين وخصوم الإسلام فلا يسمى بدعة؛ لأن ذلك مما أمر به الله ورسوله وليست ذلك بدعة، فالقرآن الكريم جاء بالرد على أعداء الله وكشف شبههم بالآيات الواضحات، وجاءت السنة بذلك أيضا بالرد على خصوم الإسلام، وهكذا المسلمون من عهد الصحابة إلى عهدنا هذا. فهذا كله لا يسمى بدعة بل هو قيام بالواجب وجهاد في سبيل الله وليس ببدعة، وهكذا بناء المدارس والقناطر وغير هذا مما ينفع المسلمين لا يسمى بدعة من حيث الشرع؛ لأن الشرع أمر بالتعليم، فالمدارس تعين على التعليم، وكذلك الربط للفقراء؛ لأن الله أمر بالإحسان إلى الفقراء والمساكين، فإذا بني لهم مساكن وسميت ربطاً فهذا مما أمر الله به، وهكذا القناطر على الأنهار، كل هذا مما ينفع الناس وليس ببدعة، بل هو أمر مشروع، وتسميته بدعة إنما يكون من حيث اللغة؛ كما قال عمر رضي الله عنه في التراويح لما جمع الناس على إمام واحد وقال: (نعمت البدعة هذه)، مع أن التراويح سنة مؤكدة فعلها النبي صلى الله عليه وسلم وحث عليها ورغب فيها، فليست بدعة بل هي سنة، ولكن سماها عمر بدعة من حيث اللغة؛ لأنها فعلت على غير مثال سابق؛ لأنهم كانوا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وبعده يصلون أوزاعا في المسجد ليسوا على إمام واحد، هذا يصلي مع اثنين وهذا يصلي مع ثلاثة، وصلى بهم النبي عليه السلام ثلاث ليال ثم ترك وقال: ((إني أخشى أن تفرض عليكم صلاة الليل)) فتركها خوفا على أمته أن تفرض عليهم، فلما توفي صلى الله عليه وسلم أُمن ذلك، ولذا أمر بها عمر رضي الله عنه.

فالحاصل أن قيام رمضان سنة مؤكدة وليست بدعة من حيث الشرع. وبذلك يعلم أن كل ما أحدثه الناس في الدين مما لم يشرعه الله فإنه يسمى بدعة وهي بدعة ضلالة، ولا يجوز فعلها، ولا يجوز تقسيم البدع إلى واجب وإلى سنة وإلى مباح... إلخ؛ لأن ذلك خلاف الأدلة الشرعية الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم كما سبق إيضاح ذلك. والله ولي التوفيق.

------------------------------

[1] سورة البقرة من الآية 117.

مجموع فتاوى ومقالات متنوعة الجزء الخامس.

وقال الشيخ سليمان بن عبد الله الماجد عندما سئل على تقسيم الشيخ النووي رحمه الله للبدعة لقسمين فأجاب :


الحمد لله أما بعد .. قال النووي في كتابه "تهذيب الأسماء واللغات" (3/22) : (البدعة بكسر الباء في الشرع هي: إحداث ما لم يكن في عهد رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم، وهي منقسمة إلى حسنة وقبيحة ) ثم نقل نحوا من ذلك عن الإمام ابن عبد السلام رحمه الله ، ومن المعلوم أن بعض العلماء يعبر بالمعنى اللغوي للبدعة ، وهو إحداث شيء لم يكن ؛ ثم بقسم المعنى اللغوي إلى قسمين : بدعة ضلالة وهي التي تكون في الدين المحدود بتغيير حدوده ، وبدعة هدى وهي إحداث ما ينفع الناس في دنياهم من المباحات أو في دينهم من الوسائل التي لا تدخلها البدعة ، ولكن هذا التقسيم يورث إشكالا عند بعض الناس فيطنوا أن بعض البدع في الدين المحدود صحيحة مشروعة ، وحيث استقر لفظ البدعة على أن المراد به البدعة في الدين فالأولى ترك مثل هذا التقسيم ؛ فحينئذ نقول كما قال النبي صلى الله عليه وسلم : "كل بدعة ضلالة" . الله أعلم .
انتهى

للتذكير :
ما أنصح به أختي هو تغيير العنوان لأن هذه المسألة ليست مصيبة وهي مسألة قديمة ولم يذهب بهذا المصطلح (مصيبة)أهل العلم في الرد على تقسيم شيخنا النووي رحمه الله ..

السلام عليكم

[الماسة الزرقاء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عدة14

السلام عليكم



للتذكير :
ما أنصح به أختي هو تغيير العنوان لأن هذه المسألة ليست مصيبة وهي مسألة قديمة ولم يذهب بهذا المصطلح (مصيبة)أهل العلم في الرد على تقسيم شيخنا النووي رحمه الله ..

السلام عليكم

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

بارك الله فيك و حفظك ربي من كل شر

بل هي مصيبة و كارثة كبرى

هل تعلم اين هي المصيبة التي اتكلم عليها

البدعة الحسنة :جدير بأن يسمى سنة حسنة

كيف لبدعة ان تكون سنة و يتبعها الناس و يتمسكونا بها على اساس انها سنة من عمل الرسول صلى الله عليه و سلم لانهم يحبونه و يريدون اتباعه و يجادلونا بغير علم للبدعة

هل ترى هدا معقول ؟؟؟؟