في الخدمة 24/24 ..العلوم الاسلامية - الصفحة 3

فاتح عمر · 2008-05-14, 12:13

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة khadidja2008

استاذي الكريم بالنسبة للتحديد كما جاء في الكتاب المقرر ام كما درسنا لاننا قد قدمنا واخرنا في الدروس

اعتمدي هذا الترتيب

وسائل القرآن الكريم في تثبيت العقيدة الإسلامية

موقف القرآن من العقل

الصحة الجسمية والنفسية في القرآن الكريم

القيم في القرآن الكريم

المساواة أمام أحكام الشريعة الإسلامية

العمل والإنتاج في الإسلام ومشكلة البطالة

مشروعية الوقف

توجيهات الرسول صلى الله عليه وسلم في صلة الآباء بالأبناء

أثر الإيمان والعبادات في اجتناب الانحراف و الجريمة

الإسلام والرسالات السماوية السابقة

من مصادر التشريع

حقوق الإنسان في مجال العلاقات العامة والتعامل الدولي

حقوق العمال وواجباتهم في الإسلام

العلاقات الاجتماعية بين المسلمين وغيرهم

من المشاكل الأسرية :النسب وأحكامه الشرعية

تحليل وثيقة خطبة الرسول صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع

بألف توفيق بنيتي

فاتح عمر · 2008-05-14, 12:14

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خليل28

السلام عليكم يا اخي فاتح عمر بارك الله فيك على هذه المجهودات
من فضلك هل من دروس مشروحة مقررة في bac شكرا

اطلب أي درس وأنا في الخدمة...لقد سبق و أشرت الى استحالة رفع ملفات كثيرة على الموقع... بالتوفيق

طالب العلم · 2008-05-14, 16:54

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فاتح عمر

أخي خليل هذه العناصر محذوفة من الدرس..بالتوفيق وأنا في الخدمة

*·~-.-~*شكرا استاذ على مجهوداتك جزاك الله خيرا *·~-.-~*

لكن لم افهم ماذا تقصد اتقصد ان معرفة الفرق هو المحذوف ام ماذا ؟؟؟؟؟؟واطلب منك وضع درس اثر الايمان في اجتناب الجريمة والانحراف

كما لاحظت في درس مصادر التشريع الاسلامي لم تذكر
ادلة حجية الاجماع وشروط صحته وشروط من يقبل منهم كما لم تذكر شروط اركان القياس وشروط الفرع .......

اهي غير مندرجة في البرنامج؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ولماذا اذن درسناها في القسم

عذرا عن الاطالة ولا اقصد من كلام هذا غير الاستفسار والتنبيه بوركت

نوال79 · 2008-05-14, 20:31

السلام عليكم استاذ فاتح عمر انا نظام قديم ادلب وعلوم اسلامية
ارجو ان توضح لي عن صور بيع حاضر لباد وشكرا

فاتح عمر · 2008-05-15, 08:17

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طالب العلم

*·~-.-~*شكرا استاذ على مجهوداتك جزاك الله خيرا *·~-.-~*

لكن لم افهم ماذا تقصد اتقصد ان معرفة الفرق هو المحذوف ام ماذا ؟؟؟؟؟؟واطلب منك وضع درس اثر الايمان في اجتناب الجريمة والانحراف

كما لاحظت في درس مصادر التشريع الاسلامي لم تذكر
ادلة حجية الاجماع وشروط صحته وشروط من يقبل منهم كما لم تذكر شروط اركان القياس وشروط الفرع .......

اهي غير مندرجة في البرنامج؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ولماذا اذن درسناها في القسم

عذرا عن الاطالة ولا اقصد من كلام هذا غير الاستفسار والتنبيه بوركت

درس أثر الإيمان و العبادات في اجتناب الانحراف و الجريمة .

تعريف الجريمة:

لغة: مشتقة من الجرم اي التعدي والذنب .
شرعا: محظورات شرعية زجر الله عنها بحد أو تعزير.

شرح التعريف: محظورات أي أمور ممنوعة، وزجر:ردع ونهى، الحد والتعزير:عقوبات شرعية

تعريف الانحراف :سلوك يترتب عليه انتهاك للقيم والمعايير التي تحكمسير المجتمع.

اثر الايمان في مكافحة الجريمة
يعرف الايمان "ان نؤمن بالله و ملائكته و كتبه و رسله و اليوم الاخر و بالقضاء خيره و شره" .والمتتبع لنصوص القرآن والسنة يدرك أن الايمان ليس مفهوما فكريا أو عاطفيا جامدا،وإنما هو طاقة تدفع الانسان للترفع عن الدنايا ومطاردة الجريمة،في نفسه ومجتمعه،ولذلك نرى نداءات القرآن "يا أيها الذين آمنوا..." متبوعة دائما بـ:" افعـل " أو " لا تفعـل "ونفس الأمر نلاحظه في السنة النبوية من ربط بين الشرط والجزاء مثل " من ستر مسلما في الدنيا ستره الله في الآخرة...".وهكذا كلما قوي الايمان كلما ابتعد صاحبه عن الجرائم والانحراف

اثر العبادة في مكافحة الجريمة

مفهوم العبادة في الإسلام:

العبادة اسم جامع لكل ما يحبه الله و يرضاه من الأقوال و الأفعال الظاهرة و الباطنة التي تصدر من العبد استجابة لامر الله تعالى وتطابقا مع إرادته.

يتضح من خلال التعريف أن العبادة ليست محصورة في مجال معين فالصلاة عبادة و الامر بالمعروف و النهي عن المنكر و التدبر في خلق الله و اجتناب الظلم و المحرمات كالخمر و القذف كلها عبادات مدارها على الاخلاص ،و الداعي اليها هو الامتثال لامر الله عز و جل، و عليه فان هذا الامتثال يقتضي شمول كل ما يتعلق بمناحي الحياة لتحقيق أسمى معاني العبودية في النفس البشرية فتبتعد بذلك عن الجرائم و والانحرافات، صغيرها و كبيرها ،ما ظهر منها و ما بطن دفعا للضرر و جلبا للمنفعة ليعيش الفرد و المجتمع في أمان و سلام لان النص القرآني بين لنا مشاهد الجريمة في صورة متعددة و نهى عنها بأساليب مختلفة نجدها مستفيضة في السنة النبوية إما جملة و إما تفصيلا.

كل مالم يذكر في الملخصات التي اطلعت عليها " في درس مصادر التشريع الاسلامي وغيره "فأنتم غير معنيين بها ...بالتوفيق بني

فاتح عمر · 2008-05-15, 08:31

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نوال79

السلام عليكم استاذ فاتح عمر انا نظام قديم ادلب وعلوم اسلامية
ارجو ان توضح لي عن صور بيع حاضر لباد وشكرا

بيع حاضر لباد
يمكن أن نعبر عن بيع الحاضر للبادي بالتعبير المعاصر "منع الوساطة غير المنتجة:
فقد وجد الرسول صلى الله عليه وسلم أن المنتجين بالبادية العربية يأتون بمحصولهم إلى المدن، ليبيعوا بضائعهم، مقابل جزء من الثمن متفق عليه، فنهى عن ذلك وأمر المنتجين أن يبيعوا محصولهم مباشرة، لأن ما يؤدى للوسيط يثقل كاهل المستهلك، وقال : (لا بيع حاضر لباد، دعوا الناس يرزق الله بعضهم من بعض).
وكما نهى الرسول (ص) عن الوساطة بمعنى الوكالة بأجر على البيع، نهى عن الوساطة بمعنى الحيلولة دون التعامل المباشر بين المنتج والمستهلك، بحيث يشتري الوسيط لنفسه، ثم يبيع ما اشترى للمستهلك، دون أن يقوم هذا الوسيط بأي جهد انتاجي
فالحكمة من النهى عن أن يتولى الحاضر ( أي المقيم بالبلد ) عملية بيع ما يجلبه البادي ( أي القادم من البادية أو القرى ) الحكمة هي دفع الضرر عن الناس , لأن توسط شخص بين الحاضر والبادي يؤدى إلى زيادة الأسعار عما كان البادي مستعدا للبيع به .
قال النبي صلى الله عليه وسلم

دعوا الناس يرزق الله بعضهم من بعض

. أخرجه مسلم .
مثال:
يأتي مربي نحل " ساكن البادية " لبيع منوجه من العسل بـ: 1500 د.ج فيسارع اليه التجار " ساكنو الحضر ا] المدن العامرة" فيشترون منه كل المنتوج بذلك السعر أو أقل ...ثم يعيدون عرضه في السوق بـ:2000 د.ج مثلا. بألف توفيق أخي
ف

نوال79 · 2008-05-15, 09:13

شكرا استاذ ادامك الله وحفضك

خليل28 · 2008-05-15, 10:21

السلام عليكم من فضلك درس في
القيم في القرآن الكريم

فاتح عمر · 2008-05-15, 12:40

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خليل28

السلام عليكم من فضلك درس في
القيم في القرآن الكريم

تفضل بني العزيز وبألف توفيق

درس القيم في القرآن الكريم

1.القيـــــم الفرديـــــة

* الصدق:

الصدق مطابقة الخبر للواقع وهو مطلوب من الإنسان في قوله وعمله واعتقاده، قال تعالى

يأيها الذين أمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين) التوبة 119. وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرف بالصدق منذ صغره.

* الصبر

وهو حبس النفس على فعل شيء أو تركه ابتغاء وجه الله، قال تعالى: (والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم...))وقد اعتبره الإسلام نصف الإيمان، وهو أنواع: صبر على طاعة الله وهو الأفضل، وصبر عن معصية الله، وصبر على أقدار الله المؤلمة.

*الإحسان

والمقصود به هنا الأسلوب العملي في تقديم الخير للناس، سواء كان ما يقدم واجبا أو عطاء تطوعيا، وقد أكد الإسلام على الإحسان حتى في أخذ الإنسان لحقه، قال تعالى: " إن الله يأمر بالعدل والإحسان.. " النحل/90

*العفو:

هو خلق الأقوياء الذين إذا قدروا عفوا، ومنشؤه الرحمة، لأنالرحمة في قلب العبد تجعله يعفو عمَّن أساء إليه أو ظلمه، والعبد إذا عفا عن غيره كان أهلاً لمحبة الله، يقول الله تعالى: " وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ" آل عمران:134.

2 .القيـــــــم الأُسْريــــــة:

* المعاشرة بالمعروف:

والمقصود بها أن يبذل كل من الزوجين جهده في حسن معاملة الآخر بغرض استمرار الحياة الزوجية. قال تعالى: " وعاشروهن بالمعروف...".

* التكافل الأسري والرحمة والمودة:

سواء من حيث رعاية الآباء لأبنائهم أو بر الأبناء لآبائهم أو صلة الرحم عموما.

3.القيـــــم الاجتماعيــــة:

* التعاون:

اعتبر الإسلام المسلمين جسدا واحدا، فأمر بالتعاون الجماعي والفردي، قال تعالى:" وتعاونوا على البر والتقوى" وذلك لضمان معيشة المحتاجين والمعوزين.

* المسؤولية:

بحيث يشعر الفرد بواجباته نحو المجتمع، وتشعر الجماعة بواجباتها نحو الفرد.

* التكافل:

وهو غاية أساسية للإسلام، تتسع دائرته لتشمل غير المسلمين. فقد أمرت الشريعة بتكافل المرء مع ذاته، وأمرت به داخل الأسرة، وداخل المجتمع.

4.القيـــــــم السياسيــــة:

* العدل:

لم يؤكد الإسلام على شيء تأكيده على العدل، وذلك لأنه أساس استقرار المجتمعات، قال تعالى: " إن الله يأمر بالعدل والإحسان.."

* الشورى:

بحيث لا يستفرد الحاكم بإدارة شؤون البلاد و العباد ، بل لا بد من استشارة الناس والنزول على رأيهم إذا خالفوه، فذلك من شأنه أن يبعث فيهم روح المسؤولية والتضحية، قال تعالى: "... وأمرهم شورى بينهم...".

*الطاعة:

والمقصود بها طاعة أفراد المجتمع للسلطة الحاكمة، وهي نتيجة حتمية للشورى.