الـــــرد على أهــــــــــــــــــل الجــــــــــهاد المـــــــــــــــــزيف

[مراد_2009]

نقل طيب في ميزان حسناتك إن شاء الله
و رحم الله الشيخ العلامة ناصر السنة و أسكنه فسيح جناته.

رحمه الله رحمة واسعة و ان رغمة أنوف الحاقدين الحاسدين من الخوارج المارقين الذين اتهموه بالارجاء
فالله قد جعل له التمكين في الأرض و هو مجدد هذا الزمان بحق كما قال ذلك عنه أخوه بن باز رحمه الله

[أسامة المعتز بالله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مراد_2009

رحمه الله رحمة واسعة و ان رغمة أنوف الحاقدين الحاسدين من الخوارج المارقين الذين اتهموه بالارجاء

فالله قد جعل له التمكين في الأرض و هو مجدد هذا الزمان بحق كما قال ذلك عنه أخوه بن باز رحمه الله

شنشنة نعرفها من أخزم

لقد اتهمتني بأني خوارج
فلو سألتك هذه الأسئلة :
1- لماذا سمي الخوارج بهذا الاسم ؟
2- ما هي أصول الخوارج ؟
3- ما هي فروع الخوارج ؟

لن تجيب لأنك ترتع في الجهل من ناصيتك إلى أخمص قدميك
هذا السؤال سألتك إياه كثيرا ولكن للأسف الشيخ ما عندو وقت؟؟؟؟

لما جهلت جهلت بأنك جاهـل......... جهلاً وجهل الجهل داء معضلُ

[مراد_2009]

الله أكبر

هذا الغلو بعينه

هل هناك من يوحى إليه بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم


أما نحن أهل السنة و الجماعة لا يوجد لدينا غلو في عالم من العلماء أو شخص معين فنحن نتبع الدليل

ورحم الله القائل (كل يؤخذ منه ويرد عليه إلا النبي صلى الله عليه وسلم).

الله يهديك

وإذا لم تعرف الاجابة دعني أجيبك

ما أسفه العقول

و هل العلماء الكبار مثل الألباني و بن باز و بن عثيمين لا يتكلمون بالوحي
نحن قد جربنا فتاويهم قال الألباني عن حزب الانقاذ الخارجي فقاقيع هواء و ستزول و زالة بحمد الله

[مراد_2009]

شنشنة نعرفها من أخزم

لقد اتهمتني بأني خوارج
فلو سألتك هذه الأسئلة :
1- لماذا سمي الخوارج بهذا الاسم ؟
2- ما هي أصول الخوارج ؟
3- ما هي فروع الخوارج ؟

لن تجيب لأنك ترتع في الجهل من ناصيتك إلى أخمص قدميك
هذا السؤال سألتك إياه كثيرا ولكن للأسف الشيخ ما عندو وقت؟؟؟؟

لما جهلت جهلت بأنك جاهـل......... جهلاً وجهل الجهل داء معضلُ

أنا لم أتهمك بالخارجية و لكني أتكلم كلام عام لأن الشيخ الألباني يبغضه الخوارج و يتهمونه بالارجاء
أم تحسبون كل صيحة عليكم

[أسامة المعتز بالله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مراد_2009

ما أسفه العقول

و هل العلماء الكبار مثل الألباني و بن باز و بن عثيمين لا يتكلمون بالوحي
نحن قد جربنا فتاويهم قال الألباني عن حزب الانقاذ الخارجي فقاقيع هواء و ستزول و زالة بحمد الله

يا أخي نحن نتبع الدليل
وإليك متى يتعين الجهاد

متى يكون فرض عين؟

قد أجمع علماء الأمة قديما وحديثا على أن الجهاد يكون فرض عين في ثلاث حالات:

الأولى: إذا حصر العدو بلدا من بلاد المسلمين أو احتلها.

والحالة الثانية: إذا حضر الصف في معركة بين المسلين والكفار.

والحالة الثالثة: إذا استنفره الإمام الشرعي.

ونحن إذا نظرنا إلى ما يجري في فلسطين وفي الشيشان وجدنا أن العدو قد احتل هذه البلدان وآذى أهلها بشتى أنواع الأذى من القتل والتدمير والسلب والنهب وانتهاك الأعراض.



ولذلك قال ابن عبد البر رحمه الله : (وكل من أبى الدخول في الإسلام أو أبى إعطاء الجزية قوتل).

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : (فكل من بلغته دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم إلى دين الله الذي بعثه به فلم يستجب له فإنه يجب قتاله حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله).

وهذا الإمام الشوكاني رحمه الله يقول: (أما غزو الكفار ومناجزة أهل الكفر وحملهم على الإسلام أو تسليم الجزية أو القتل فهو معلوم من الضرورة الدينية).

وصدق رحمه الله، فهو معلوم من الضرورة الدينية.

وهذا الشيخ محمد بن الحسن تلميذ أبي حنيفة – رضي الله عنهم جميعاً – يقول: (لو اجتمعوا – أي اهل الإسلام – على ترك الجهاد اشتركوا في المأثم).

ثم يقول: (وإن قالوا – أي الأعداء – للمسلمين وادعونا - بيننا وبينكم هدنة وسلام - على أن لا نقاتلكم ولا تقاتلونا، فليس ينبغي للمسلمين ذلك، لقوله تعالى: {ولا تهنوا وتدعوا إلى السلم وأنتم الأعلون والله معكم ولن يتركم أعمالكم}، ولأن الجهاد فرض فإنما طلب الموادعة على أن تترك الفريضة ولا يجوز إجابتهم إلى مثل هذه الموادعة، إلا أن يكون لهم شوكة شديدة لا يقوى عليهم المسلمون عند ذلك تكون هدنة مؤقتة كما فعل النبي عليه الصلاة والسلام في الحديبية).

ثم يقول: (وكذلك لو قالوا للمسلمين؛ وادعونا على أن نعطيكم في كل سنة مالاً معلوماً - كل سنة نعطيكم مبلغ كفوا عنا على ألا تجروا علينا أحكامكم - نعطيكم مالاً ندفع لكم ما شئتم لكن لا تجروا علينا أحكامكم - فليس ينبغي الموادعة على ذلك، لأنهم لا يلتزمون شيئاً من أحكامنا، وإنما ينتهي القتال بعقد الذمة بما فيه من التزام أحكام الإسلام فيما يرجع إلى المعاملات - يكون الإسلام هو المهيمن وفيما بينهم هم على دينهم على ملتهم ما أدوا الجزية عن يد وهم صاغرون، وكانت الغلبة لأحكام الإسلام ولدستور القرآن -).

ولذلك قال الشيخ عبد الكريم زيدان حفظه الله - وهو من علماء العراق - قال: (وأعمال الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم تؤيد ما قلنا وقاله الفقهاء، فإنهم فتحوا البلاد المجاورة، وأبطلوا أنظمتها ونفذوا فيها القانون الإسلامي، وادخلوها في سلطان الدولة الإسلامية، وصارت جزءاً منها، ولم ينكر عليهم أحد مطلقاً، فيكون هذا النهج مجمعاً عليه من قبل الجميع، وهو أعظم إجماع قام على مسألة شرعية).

وصدق حفظه الله.

قال الإمامان عبد الله بن المبارك وأحمد بن حنبل وغيرهما: (إذا اختلف الناس في شيء فانظروا ماذا عليه أهل الثغر فإن الحق معهم، لأن الله يقول: {والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا})

[*(بحر ثاااائر)*]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسامة المعتز بالله

يا أخي نحن نتبع الدليل
وإليك متى يتعين الجهاد

متى يكون فرض عين؟

قد أجمع علماء الأمة قديما وحديثا على أن الجهاد يكون فرض عين في ثلاث حالات:

الأولى: إذا حصر العدو بلدا من بلاد المسلمين أو احتلها.

والحالة الثانية: إذا حضر الصف في معركة بين المسلين والكفار.

والحالة الثالثة: إذا استنفره الإمام الشرعي.

ونحن إذا نظرنا إلى ما يجري في فلسطين وفي الشيشان وجدنا أن العدو قد احتل هذه البلدان وآذى أهلها بشتى أنواع الأذى من القتل والتدمير والسلب والنهب وانتهاك الأعراض.



ولذلك قال ابن عبد البر رحمه الله : (وكل من أبى الدخول في الإسلام أو أبى إعطاء الجزية قوتل).

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : (فكل من بلغته دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم إلى دين الله الذي بعثه به فلم يستجب له فإنه يجب قتاله حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله).

وهذا الإمام الشوكاني رحمه الله يقول: (أما غزو الكفار ومناجزة أهل الكفر وحملهم على الإسلام أو تسليم الجزية أو القتل فهو معلوم من الضرورة الدينية).

وصدق رحمه الله، فهو معلوم من الضرورة الدينية.

وهذا الشيخ محمد بن الحسن تلميذ أبي حنيفة – رضي الله عنهم جميعاً – يقول: (لو اجتمعوا – أي اهل الإسلام – على ترك الجهاد اشتركوا في المأثم).

ثم يقول: (وإن قالوا – أي الأعداء – للمسلمين وادعونا - بيننا وبينكم هدنة وسلام - على أن لا نقاتلكم ولا تقاتلونا، فليس ينبغي للمسلمين ذلك، لقوله تعالى: {ولا تهنوا وتدعوا إلى السلم وأنتم الأعلون والله معكم ولن يتركم أعمالكم}، ولأن الجهاد فرض فإنما طلب الموادعة على أن تترك الفريضة ولا يجوز إجابتهم إلى مثل هذه الموادعة، إلا أن يكون لهم شوكة شديدة لا يقوى عليهم المسلمون عند ذلك تكون هدنة مؤقتة كما فعل النبي عليه الصلاة والسلام في الحديبية).

ثم يقول: (وكذلك لو قالوا للمسلمين؛ وادعونا على أن نعطيكم في كل سنة مالاً معلوماً - كل سنة نعطيكم مبلغ كفوا عنا على ألا تجروا علينا أحكامكم - نعطيكم مالاً ندفع لكم ما شئتم لكن لا تجروا علينا أحكامكم - فليس ينبغي الموادعة على ذلك، لأنهم لا يلتزمون شيئاً من أحكامنا، وإنما ينتهي القتال بعقد الذمة بما فيه من التزام أحكام الإسلام فيما يرجع إلى المعاملات - يكون الإسلام هو المهيمن وفيما بينهم هم على دينهم على ملتهم ما أدوا الجزية عن يد وهم صاغرون، وكانت الغلبة لأحكام الإسلام ولدستور القرآن -).

ولذلك قال الشيخ عبد الكريم زيدان حفظه الله - وهو من علماء العراق - قال: (وأعمال الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم تؤيد ما قلنا وقاله الفقهاء، فإنهم فتحوا البلاد المجاورة، وأبطلوا أنظمتها ونفذوا فيها القانون الإسلامي، وادخلوها في سلطان الدولة الإسلامية، وصارت جزءاً منها، ولم ينكر عليهم أحد مطلقاً، فيكون هذا النهج مجمعاً عليه من قبل الجميع، وهو أعظم إجماع قام على مسألة شرعية).

وصدق حفظه الله.

قال الإمامان عبد الله بن المبارك وأحمد بن حنبل وغيرهما: (إذا اختلف الناس في شيء فانظروا ماذا عليه أهل الثغر فإن الحق معهم، لأن الله يقول: {والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا})

ما هي عصارة كل هذا الكلام؟

[مراد_2009]

على كل أصحاب المنتدى أن يفهموا شيئا
ان الجهاد حكم شرعي من الدين يرجع فيه الى العلماء الكبار لا يعقل أن نرجع اليهم في مسائل الرضاعة و الطلاق و الحيض و النفاس و لما يأتي الجهاد يرجع لأصحاب الكهوف المسمى أبو كذا كذا الذي لا يكاد يعرف بل يستحى أن يذكر اسمه فيأتي باسم مستعار فتنبهوا بارك الله فيكم

[أسامة المعتز بالله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مراد_2009

على كل أصحاب المنتدى أن يفهموا شيئا
ان الجهاد حكم شرعي من الدين يرجع فيه الى العلماء الكبار لا يعقل أن نرجع اليهم في مسائل الرضاعة و الطلاق و الحيض و النفاس و لما يأتي الجهاد يرجع لأصحاب الكهوف المسمى أبو كذا كذا الذي لا يكاد يعرف بل يستحى أن يذكر اسمه فيأتي باسم مستعار فتنبهوا بارك الله فيكم

نعم الجهاد حكم شرعي و التكفير حكم شرعي يرجع فيه إلى كلام العلماء بتبين ما قام عليه الدليل من الكتاب و السنة

وليس إلى الذين حين دخل الامريكان على العراق أفتى بأن الحاكم الذي سلطته الحكومة الأمريكية هو ولي أمر
المسلمين في العراق

أسألك بالله إذا دخل المحتل الى أرضك هل تنتظر من أحد أن يقول لك دافع عن نفسك

أو إذا جاء سارق يسرق منزلك تنتظر يل تدافع أم تنتظر لعل من العلماء لا يجيز الدفاع عن النفس

***
العراق محتل
فلسطين محتلة
الأندلس ألم يكن للمسلمين وأخذه النصارى
الأقصى يأن من اليهود

وولاة الخمور قصدي الامور في الملاهي اليلية ومثلك يرقع لهم
و يجادل عنهم

قال تعالى: (يَوْمَ تُقَلَّبُ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ يَقُولُونَ يَا لَيْتَنَا أَطَعْنَا اللَّهَ وَأَطَعْنَا الرَّسُول

َ * وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءَنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَ * رَبَّنَا آتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنْ الْعَذَابِ وَالْعَنْهُمْ لَعْناً كَبِيراً).

[أسامة المعتز بالله]

أقول لك بما أنك تجادل عن الحكام


(( اللهم أحشره معهم ))

قل آمين