موقف الإمام مالك من أصول الأشاعرة

[Sifou1]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مراد_2009

سبحان الله
و هل للبدوي شيء يعاب عليه
هؤلاء البدو الذين تلمزهم لولا هم بعد الله عز و جل لا يزال فئام من الناس يعبد الأضرحة و القيور
هؤلاء البدو جدد الله بهم الدين و نصر بهم السنة و فيهم العلماء الأكابر الى الآن
هؤلاء البدو حاربو الشرك و دخلوا مكة و هدموا الأصنام (القباب) كما هدما سيد الخلق
هؤلاء البدو هدموا ذي الخلصة كما هدمها رسول الله
أم هي العصبية يا أهل المدنية

بارك الله فيك أخي عدة على هذا التوضيح

هؤلاء ليس لديهم الا الكلام أما الحديث و الأثر فلا

مرحبا و شكرا لاطلالتك مجددا أخي

دعني من حديث القباب ، فالقصص طويلة ، و قد عرف أن منهم - من أتباع الامام ابن عبد الوهاب - من لم يكن يفرق بين التوسل - المبتدع عند أكثر أهل السنة تشددا تجاهه - و الاستغاثة الشركية ، ناهيك عن رمي خلافة الاسلام بالشرك .

و أجبني عن السؤال الذي هو محل مطلبي الأول و الذي شاركت بناء عليه لنختم
"هل يهدم الدين أم لا ان رددنا قول الأشاعرة و شهاداتهم؟" أو بصياغة أخرى
"هل نحرق شرح المنهاج على مسلم للنووي و فتح الباري بشرح البخاري للعسقلاني أم لا ؟"

بالنسبة للبدوي لا يعاب عليه علم و لا نحوه ، لكن أساليب بعضهم أعذرني لا أتقبلها .

[01 algeroi]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sifou1

مرحبا و شكرا لاطلالتك مجددا أخي

دعني من حديث القباب ، فالقصص طويلة ، و قد عرف أن منهم - من أتباع الامام ابن عبد الوهاب - من لم يكن يفرق بين التوسل - المبتدع عند أكثر أهل السنة تشددا تجاهه - و الاستغاثة الشركية ، ناهيك عن رمي خلافة الاسلام بالشرك .

و أجبني عن السؤال الذي هو محل مطلبي الأول و الذي شاركت بناء عليه لنختم
"هل يهدم الدين أم لا ان رددنا قول الأشاعرة و شهاداتهم؟" الجواب / بما أنّ الدين كان ولا أشعرية فالدين باق ولا أشعرية هه"هل نحرق شرح المنهاج على مسلم للنووي و فتح الباري بشرح البخاري للعسقلاني أم لا ؟" يعني هذا هو حقا فهك للسلفية ؟؟
بالنسبة للبدوي لا يعاب عليه علم و لا نحوه ، لكن أساليب بعضهم أعذرني لا أتقبلها .

لا تلازم بين الأمرين أستاذي الفاضل فكوننا نرد الباطل الذي جاء في بعض الكتب التراثية لا يعني هدم العلم بل هو تصفية لذلك العلم مما شابه عبر القرون ولا أظنك تعتقد بأنّ منظومة المعرفة الإسلامية مفتقرة إلى عناصر من خارجها ليكتمل البناء !! بل ما عرفت حركة التجديد إلاّ بتصفية العلوم الإسلامية من مثل تلك العناصر والتي منها المنطق الأرسطي الذي صار عند بعض الفرق كالأشاعرة مثلا طاغوتا يخضع لسلطانه كلّ شيء في حين أنّ النظر السليم هو عرض جميع المؤثرات على مقررات الوحي حتى تتسم عملية التثاقف بالإيجابية لا أن تصير عملية تفكيك لمنظومتنا المعرفية وكما ترى فقد تعلمت منك شيئا من الفلسفة فلا تطمع في المزيد ...