قدري المحتوم.

[صالح القسنطيني]

ثم لك هذه التنبيهات البسيطة التي تدل ظاهرا على امور باطلة

قد خنقتني وتركتني إنسانا ضائعا

قد أعييتني وأعجزتني وصرت شيخا يائسا

قد للتحقيق و التوكيد، و هذا التركيب يوهم انك مسيرة مجبرة من غير اختيارك ،فقد قدر عليك اجبارا ان يخنقك و قدر عليك اجبارا الضياع.

و الحق اننا مخيرون في كل ما هو يتعلق بالتكليف مجبرون فيما سوى ذلك

ألم يكفيك ما أوصلتني إليه متشائما

ألم تحنو عليه متعاطفا.

هذا التركيب يراد به التقريع و التوبيخ، و هو عيب ....((استفهام سلط على اداة نفي فخرج الاستفهام من معناه الى معاني بلاغية))



و باقي الجمل مناجاة للقدر و قد سبق التنبيه على ذلك

[souadi]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صالح القسنطيني

ثم لك هذه التنبيهات البسيطة التي تدل ظاهرا على امور باطلة





قد للتحقيق و التوكيد، و هذا التركيب يوهم انك مسيرة مجبرة من غير اختيارك ،فقد قدر عليك اجبارا ان يخنقك و قدر عليك اجبارا الضياع.

و الحق اننا مخيرون في كل ما هو يتعلق بالتكليف مجبرون فيما سوى ذلك





هذا التركيب يراد به التقريع و التوبيخ، و هو عيب ....((استفهام سلط على اداة نفي فخرج الاستفهام من معناه الى معاني بلاغية))



و باقي الجمل مناجاة للقدر و قد سبق التنبيه على ذلك

الأخ صالح القسنطيني سلام عليك: لقد حكمت علي بما يحكم به القادر المقدر اتهمتني بالإلحاد هذا الباطل بعينيه ،لقد أحزنتني وأوجعت قلبي ألا أعدت النظر مرة أخري وفهمت مقصودي ، لو تمعنت جيدا في آخر ما كتبت لفهمت ما أردت ، أهكذا حكمت علي بالملحدة دون أن تعرف من أنا ، أوجهك إلي قراءة موضوعي : قرة عيني و حب حب وحب ستسحب أتهامك الباطل وتعتذر علي كل حال شكرا لك .

[صالح القسنطيني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة souadi

الأخ صالح القسنطيني سلام عليك: لقد حكمت علي بما يحكم به القادر المقدر اتهمتني بالإلحاد هذا الباطل بعينيه ،لقد أحزنتني وأوجعت قلبي ألا أعدت النظر مرة أخري وفهمت مقصودي ، لو تمعنت جيدا في آخر ما كتبت لفهمت ما أردت ، أهكذا حكمت علي بالملحدة دون أن تعرف من أنا ، أوجهك إلي قراءة موضوعي : قرة عيني و حب حب وحب ستسحب أتهامك الباطل وتعتذر علي كل حال شكرا لك .

لا و الله اختنا الفاضلة و حاشا ان اكفر احدا من المسلمين عياذا بالله او احكم عليه بعينه بشيء من العظائم المنكرة و منها الالحاد و لكن اختنا الفاضلة هما حكمان:

1- منادة الضمير في حق الله و قد حكم عليه العلماء بأن ذلك الحاد..

2- مناداة الصفة اي صفة من صفاة الله...

و انا في ردي ذكرت الحكم و ذلك لم يكن في نصة البتة

اختنا انا سقت حكما اعلمه و هو مناداة الضمير ثم استفهمت عن مناجاة القدر

(( و لا ادري ما نقوله عن مناداة القدر))

ثم فصلت بعذ ذلك

فلا يحمل الحكم ألول اي الالحاد عن الحكم الثاني و غنما هما حكمان

و لا اعلم قول العلماء في مناجاة القدر لهذا اكتفيت السؤال

اعيدي القراءة اختنا فلا ادري من اين لك اني حكمت عليك بالالحاد ؟؟؟

و الله كلمة تشق على النفس ذكرها فكيف ان اطلقها على مسلم