الرد على شبهات الأشاعرة *الجزء الأول*

[العبد الضعيف]

التوقيع الذي تستعمله يا مراد هو من قول الأشاعرة و هو في قصيدة ألفت في العقيدة الأشعرية ، فإذا أردت أن تذم الأشاعرة فلا تأخذ من كلامهم شيئا و إلا صدق غليك المثل الشعبي " ياكل في الغلة و يسب في الملة ".

[01 algeroi]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العبد الضعيف

التوقيع الذي تستعمله يا مراد هو من قول الأشاعرة و هو في قصيدة ألفت في العقيدة الأشعرية ، فإذا أردت أن تذم الأشاعرة فلا تأخذ من كلامهم شيئا و إلا صدق غليك المثل الشعبي " ياكل في الغلة و يسب في الملة ".

بل في الأمر حجة عليك فقبول الحق من أي كان هو سمت أهل الحق أما أهل الهوى فيتبعون المتشابه ويعرضون عن المحكم والحق أن صاحب المنظومة قد أخذ قوله هذا عن الإمام مالك رحمه الله ( .... ولن يصلح .. ) فهو -على نهجك- أولى بالذمّ إذ هو مخالف لمالك في الإعتقاد باعترافه حيث يقول هو وقومه ( .. أشعرية في الأصول ... مالكية في الفروع ... ) ولو كانوا موافقين لمالك لما ضطروا إلى تخصيص وصف (المالكية) بال(فروع)

[أبو جابر الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العبد الضعيف

التوقيع الذي تستعمله يا مراد هو من قول الأشاعرة و هو في قصيدة ألفت في العقيدة الأشعرية ، فإذا أردت أن تذم الأشاعرة فلا تأخذ من كلامهم شيئا و إلا صدق غليك المثل الشعبي " ياكل في الغلة و يسب في الملة ".

من أين جئت بهذا التلازم الفاسد ، بل إن كلامك يخالف أصول الدين
أولا: قبل كل شيء، ما قاله صاحب جوهرة التوحيد الأشعري

وكل خير في تباع من سلف و كل شر في بتداع من خلف

حجة دامغة على بطلان عقائد الأشاعرة -الذين هم من الخلف وليسوا من السلف اتّفاقا -، والتي خالفوا بها عقائد السلف، فهو دليل إدانة ضدهم وعليهم لا لهم، ومن فيمك أدنيك ، كما يقال، السلف قالوا: في صفة الاستواء: مروها كما هي ، والصفة معلومة والكيف مجهول، لكن لأشاعرة قالوا: لا، بل الاستواء معناه استولى فحرفوا وأولوا وفهموا صفات الربّ سبحانه وتعالى عكس ما فهمه الصحابة الذين زكى الله تعالى عقيدتهم فقالفي محكم التنزيل : "فَإِنْ آَمَنُوا بِمِثْلِ مَا آَمَنْتُمْ بِهِ فَقَدِ اهْتَدَوْا "، إذن يستلزم من البيت الذي ذكره صاحب الجوهرة الأشعري أنّ عقائد الأشاعرة هي شرّ لمخالفتها ما عليه السلف.
ثانيا: ألم يقرّ الله تعالى ما قالته الملكة بلقيس ـ وقد كانت عل كفرها ـ " قَالَتْ إِنَّ الْمُلُوكَ إِذَا دَخَلُوا قَرْيَةً أَفْسَدُوهَا وَجَعَلُوا أَعِزَّةَ أَهْلِهَا أَذِلَّةً " فقال سبحانه مقرّا للحق التي قالته :" وَكَذَلِكَ يَفْعَلُونَ "
ثالثا: ألم يقرّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قول لبيد بن ربيعة ـ وقد كان كافرا : "أَصْدَقُ بَيْتٍ قَالَهُ الشَّاعِرُ أَلاَ كُلُّ شَىْءٍ مَا خَلاَ اللَّهَ بَاطِلُ رواه الشيخان.

[مراد_2009]

من أين جئت بهذا التلازم الفاسد ، بل إن كلامك يخالف أصول الدين
أولا: قبل كل شيء، ما قاله صاحب جوهرة التوحيد الأشعري

وكل خير في تباع من سلف و كل شر في بتداع من خلف

حجة دامغة على بطلان عقائد الأشاعرة -الذين هم من الخلف وليسوا من السلف اتّفاقا -، والتي خالفوا بها عقائد السلف، فهو دليل إدانة ضدهم وعليهم لا لهم، ومن فيمك أدنيك ، كما يقال، السلف قالوا: في صفة الاستواء: مروها كما هي ، والصفة معلومة والكيف مجهول، لكن لأشاعرة قالوا: لا، بل الاستواء معناه استولى فحرفوا وأولوا وفهموا صفات الربّ سبحانه وتعالى عكس ما فهمه الصحابة الذين زكى الله تعالى عقيدتهم فقالفي محكم التنزيل : "فَإِنْ آَمَنُوا بِمِثْلِ مَا آَمَنْتُمْ بِهِ فَقَدِ اهْتَدَوْا "، إذن يستلزم من البيت الذي ذكره صاحب الجوهرة الأشعري أنّ عقائد الأشاعرة هي شرّ لمخالفتها ما عليه السلف.
ثانيا: ألم يقرّ الله تعالى ما قالته الملكة بلقيس ـ وقد كانت عل كفرها ـ " قَالَتْ إِنَّ الْمُلُوكَ إِذَا دَخَلُوا قَرْيَةً أَفْسَدُوهَا وَجَعَلُوا أَعِزَّةَ أَهْلِهَا أَذِلَّةً " فقال سبحانه مقرّا للحق التي قالته :" وَكَذَلِكَ يَفْعَلُونَ "
ثالثا: ألم يقرّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قول لبيد بن ربيعة ـ وقد كان كافرا : "أَصْدَقُ بَيْتٍ قَالَهُ الشَّاعِرُ أَلاَ كُلُّ شَىْءٍ مَا خَلاَ اللَّهَ بَاطِلُ رواه الشيخان.

بارك الله فيك أخي أبو جابر نسأل الله أن يوفقنا لما يحبه و يرضاه
فوالله لانك ترى عجبا من قوم ينافحون عن هذا المعتقد الأشعري شيوخه قد حتاروا في آخر حياتهم