مجمل أقوال أئمة السلف في ذم الإرجاء وأهله

[صالح القسنطيني]

السلام عليكم

لأهل السنة و الجماعة كلام في اليمان و هو اشهر من ان يذكر و لهم كلام في الكفر و مسائلة

و الكفر عند اهل السنة و الجماعة يكون بالقلب و يكون باللسان و يكون بالجوارح كما ان اليمان عندهم يكون بهذه الثلاثة

و خالف المرجئة و الخوارج اهل السنة و لكلا الفرقتين كلام في الايمان و كلام في الكفر

و قد اخطا البعض في فهم حقيقة الكفر عند الفرق و ظنوا ان ما يفرق به بين السني و المرجئ هو ادخال العمل في الايمان او اخراجه

و ه\ا قصور و الواجب اضافة مسائل الكفر في التفريق بين الفرق

فالمرجئة حصرت الايمان في القلب و منهم من زاد قول اللسان و اطبقوا على اخراج عمل الجوارح

كذلك حصروا الكفر في الجحود و التكذيب و الاسحلال

و خالف اهل السنة فقالوا الكفر يكون بالقلب و العمل و الجوارح

و قالوا من حصر الكفر في الجحود و الاستحلال فهو مرجئ

و على هذا الخلاف تبنى معضلة العصر التي ابتلي بها الحكمتم و هي القوانين الوضعية الكفرية

و نحن نرى البعض قد وقع في هذا الخطأ فتجده يقرر و ينصر عقيدة اهل السنة في الايمان و لكنه يحصر الكفر فيما حصرته المرجئة

هذا تنبيه بسيط و لم اقف على الموضوع بل كتبت ما ظهر لكم و قد وقفت على العنوان و فقط

و الله المستعان

[مراد_2009]

باب ذم الخوارج وسوء مذاهبهم ، وإباحة قتالهم وثواب من قتلهم أوقتلوه

قال محمد بن الحسين : لم يختلف العلماء قديما وحديثا أن الخوارج قوم سوء عصاة لله تعالى ولرسوله صلى الله عليه وسلم ، وإن صلوا وصاموا ، واجتهدوا في العبادة ، فليس ذلك بنافع لهم ، نعم ، ويظهرون الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، وليس ذلك بنافع لهم ؛ لأنهم قوم يتأولون القرآن على ما يهوون ، ويموهون على المسلمين ، وقد حذرنا الله تعالى منهم ، وحذرنا النبي صلى الله عليه وسلم ، وحذرناهم الخلفاء الراشدون بعده ، وحذرناهم الصحابة رضي الله عنهم ومن تبعهم بإحسان ، والخوارج هم الشراة الأنجاس الأرجاس ، ومن كان على مذهبهم من سائر الخوارج يتوارثون هذا المذهب قديما وحديثا ، ويخرجون على الأئمة والأمراء ويستحلون قتل المسلمين ، فأول قرن طلع منهم على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم : هو رجل طعن على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهو يقسم الغنائم ، فقال : اعدل يا محمد ، فما أراك تعدل ، فقال صلى الله عليه وسلم : « ويلك ، فمن يعدل إذا لم أكن أعدل ؟ » فأراد عمر رضي الله عنه قتله ، فمنعه النبي صلى الله عليه وسلم من قتله وأخبر : « أن هذا وأصحابا له يحقر أحدكم صلاته مع صلاته وصيامه مع صيامه ، يمرقون من الدين » وأمر في غير حديث بقتالهم ، وبين فضل من قتلهم أو قتلوه ، ثم إنهم بعد ذلك خرجوا من بلدان شتى ، واجتمعوا وأظهروا الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، حتى قدموا المدينة ، فقتلوا عثمان بن عفان رضي الله عنه ، وقد اجتهد أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ممن كان بالمدينة في أن لا يقتل عثمان ، فما أطاقوا على ذلك رضي الله عنهم ثم خرجوا بعد ذلك على أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه ولم يرضوا لحكمه ، وأظهروا قولهم وقالوا : لا حكم إلا لله ، فقال علي رضي الله عنه : كلمة حق أرادوا بها الباطل ، فقاتلهم علي رضي الله عنه فأكرمه الله تعالى بقتلهم ، وأخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم بفضل من قتلهم أو قتلوه ، وقاتل معه الصحابة فصار سيف علي رضي الله عنه في الخوارج سيف حق إلى أن تقوم الساعة
من كتاب الشريعة للآجري