طلب لكل من يحب الرسول

[yalova]

السلام عليكم وؤحمة الله وبركاته
لكل من يحب الرسول صلى الله عليه وسلم
اريد ان اسألكم عن الأحداث التي صادفت ميلاد الرسول
ماهي! لأنني لم أجد جوابا
السؤال: ماهي الأحداث التي صادفت ميلاد الرسول محمد صلى الله عايه وسلم !
ارجوا ان تردوا على الطلب وكل من به أقصى سرعة سأدعوا الله ان يثبته يوم الحساب

[yalova]

اين انتم ياجماعة الخير

[ghazir]

كل ما أتذكره هو عندما حاول أبرهة الحبشي تهديم الكعبة بواسطة الفيل فأرسل الله تعالى عليه طيرا أبابيل ترميه و جنوده بحجارة من سجيل فجعلهم كعصف مأكول - و هي واقعة تحدث عنها القرآن الكريم و شكرا

[yalova]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ghazir

كل ما أتذكره هو عندما حاول أبرهة الحبشي تهديم الكعبة بواسطة الفيل فأرسل الله تعالى عليه طيرا أبابيل ترميه و جنوده بحجارة من سجيل فجعلهم كعصف مأكول - و هي واقعة تحدث عنها القرآن الكريم و شكرا

اريد أكثر وشكرا لك يأخي

[ام الخير29]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة yalova

السلام عليكم وؤحمة الله وبركاته

لكل من يحب الرسول صلى الله عليه وسلم
اريد ان اسألكم عن الأحداث التي صادفت ميلاد الرسول
ماهي! لأنني لم أجد جوابا
السؤال: ماهي الأحداث التي صادفت ميلاد الرسول محمد صلى الله عايه وسلم !

ارجوا ان تردوا على الطلب وكل من به أقصى سرعة سأدعوا الله ان يثبته يوم الحساب

اخي ادهب الى موقع الرسول ربما تجد ما تبحت عنه
https://www.rasoulallah.net/subject2....=30&sub_id=452

[yalova]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام الخير29

اخي ادهب الى موقع الرسول ربما تجد ما تبحت عنه
https://www.rasoulallah.net/subject2....=30&sub_id=452

شكرا لاكن لا يحتوي

[النيلية]

اخي

هذا ما وجدته لك لعله يفيدك

ما هي صفة مولد الرسول ؟

الفتوى

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فقد جاء في كتب السيرة صفة مولده صلى الله عليه وسلم، فقد ولد يتيما، وأن أمه رأت حين وضعته نورا خرج منها أضاء منه قصور بصرى من أرض الشام.
روى ذلك ابن إسحاق وقال ابن كثير هذا إسناد جيد قوي.
وجاء في صفة مولده صلى الله عليه وسلم أخبار أخرى فيها الضعيف والموضوع، ومن ذلك أنه حين ولدته أمه اعتمد على يده رافعا رأسه إلى السماء، ومنها: أنه صلى الله عليه وسلم ولد مختونا مسرورا ( أي مقطوع السر)، ومنها: أن هواتف من الجان بشرت أمه ليلة مولده، ومنها: انتكاس بعض الأصنام وارتجاج إيوان كسرى وسقوط مشرفاته، وخمود نيران المجوس وغيض بحيرة ساوة، وإخبار اليهود بليلة مولده.
والله أعلم.

[yalova]

[quote=بنت جبيل;1842482]

اخي

هذا ما وجدته لك لعله يفيدك

ما هي صفة مولد الرسول ؟

الفتوى

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فقد جاء في كتب السيرة صفة مولده صلى الله عليه وسلم، فقد ولد يتيما، وأن أمه رأت حين وضعته نورا خرج منها أضاء منه قصور بصرى من أرض الشام.
روى ذلك ابن إسحاق وقال ابن كثير هذا إسناد جيد قوي.
وجاء في صفة مولده صلى الله عليه وسلم أخبار أخرى فيها الضعيف والموضوع، ومن ذلك أنه حين ولدته أمه اعتمد على يده رافعا رأسه إلى السماء، ومنها: أنه صلى الله عليه وسلم ولد مختونا مسرورا ( أي مقطوع السر)، ومنها: أن هواتف من الجان بشرت أمه ليلة مولده، ومنها: انتكاس بعض الأصنام وارتجاج إيوان كسرى وسقوط مشرفاته، وخمود نيران المجوس وغيض بحيرة ساوة، وإخبار اليهود بليلة مولده.
والله أعلم.

شكرا لكي أختي الكريمة.

[اسماعيل الشيخ]

الكل يعلم أن الدنيا خلقت من أجل محمد صلى الله عليه و سلم
ونذكر بعض الأحداث :
انشقاق القمر
فرح الخلق أجمع بما فيه الكائناتا الحية
البركة التي نزلت على البيت الذي ولد فيه
الخيرات التي عمت الدنيا
..... سامحوني على التقصير

[أم سهيــر]

جزاكم الله خيراااا

[أبو صهيب الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسماعيل الشيخ

الكل يعلم أن الدنيا خلقت من أجل محمد صلى الله عليه و سلم

ونذكر بعض الأحداث :
انشقاق القمر
فرح الخلق أجمع بما فيه الكائناتا الحية
البركة التي نزلت على البيت الذي ولد فيه
الخيرات التي عمت الدنيا

..... سامحوني على التقصير

السلام عليكم وربنا يجازيك خيرا ما أريد أن أنبه وأنصح به أخي أن هذا الكلام لا يصح والخاص بأن الدنيا أو الكون خلق من أجل المصطفى صلى الله عليه وسلم ولا أعلم له دليل شرعي ولا أصل بل هو باطل اذا كان لك غير ذلك فأرجوا أن تتفضل به ، أما ما جئت به من أحداث وقعت في مولده صلى الله عليه وسلم أو غير ذلك فهذا ليس دليل على ما تفضلت به .أنتظر الرد تحياتي أخي
والسلام عليكم

[*(بحر ثاااائر)*]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسماعيل الشيخ

الكل يعلم أن الدنيا خلقت من أجل محمد صلى الله عليه و سلم

تفنيد هذا الكلام هنا:
https://www.alagidah.com/vb/showthread.php?t=5695

[أبو صهيب الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسماعيل الشيخ

الكل يعلم أن الدنيا خلقت من أجل محمد صلى الله عليه و سلم

ونذكر بعض الأحداث :
انشقاق القمر
فرح الخلق أجمع بما فيه الكائناتا الحية
البركة التي نزلت على البيت الذي ولد فيه
الخيرات التي عمت الدنيا

..... سامحوني على التقصير

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بما أن اخي لم يرد علي في هذه المسألة وطال انتظاري فلا بأس عذره معه وسوف أحاول الرد على كلامه هذا بأقوال مجموعة من العلماء الأفاضل لكي لا يلتبس الأمر على اخوتي في هذا المنتدى .

قد رويت أحاديث باطلة وموضوعة بهذا المعنى ، فمن ذلك :
(لو لاك ما خلقت الأفلاك)
ذكره الشوكاني في "الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة" (ص 326) وقال :
قال الصغاني : موضوع اهـ
قال الألباني في "السلسلة الضعيفة" (282) : موضوع اهـ
ومنها : ما رواه الحاكم عن ابن عباس قال :
أوحى الله إلى عيسى عليه السلام : يا عيسى آمن بمحمد ، وأمر من أدركه من أمتك أن يؤمنوا به ، فلولا محمد ما خلقت آدم ، ولولا محمد ما خلقت الجنة والنار ، ولقد خلقت العرش على الماء فاضطرب فكتبت عليه : لا إله إلا الله محمد رسول الله ، فسكن .
قال الحاكم : صحيح الإسناد !! وتعقبه الذهبي بقوله :
أظنه موضوعاً على سعيد اهـ .
يعني : سعيد بن أبي عروبة (أحد رواة هذا الحديث) ، وقد روى هذا الحديث عنه عمرو بن أوس الأنصاري وهو المتهم بوضع هذا الحديث ، وقد ذكره الذهبي في "الميزان" وقال : أتى بخبر منكر ، ثم ساق هذا الحديث ، وقال : وأظنه موضوعاً. ووافقه الحافظ ابن حجر كما في "اللسان" .
وقال الألباني في "السلسلة الضعيفة" (280) : لا أصل له اهـ .
وسئل شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
هل الحديث الذى يذكره بعض الناس : لولاك ما خلق الله عرشاً ولا كرسياً ولا أرضاً ولا سماء ولا شمسا ولا قمرا ولا غير ذلك صحيح هو أم لا ؟
فأجاب :
محمد صلى الله عليه وسلم سيد ولد آدم ، وأفضل الخلق وأكرمهم عليه ، ومن هنا قال من قال : إن الله خلق من أجله العالم . أو أنه لولا هو لما خلق عرشا ولا كرسيا ولا سماء ولا أرضا ولا شمسا ولا قمرا .
لكن ليس هذا حديثا عن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم لا صحيحا ولا ضعيفا ، ولم ينقله احد من أهل العلم بالحديث عن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم ، بل ولا يعرف عن الصحابة بل هو كلام لا يُدْرَى قائله اهـ. مجموع الفتاوى (11/86-96) .
وسئلت اللجنة الدائمة :
هل يقال : إن الله خلق السماوات والأرض لأجل خلق النبي صلى الله عليه وسلم وما معنى لولاك لما خلق الأفلاك هل هذا حديث أصلا ؟
فأجابت :
لم تخلق السماوات والأرض من أجله صلى الله عليه وسلم بل خُلقت لما ذكره الله سبحانه في قوله عز وجل : "الله الذي خلق سبع سموات ومن الأرض مثلهن يتنزل الأمر بينهن لتعلموا أن الله على كل شئ قدير وأن الله قد أحاط بكل شئ علما" , أما الحديث المذكور فهو مكذوب على النبي صلى الله عليه وسلم لا أساس له من الصحة اهـ . فتاوى اللجنة الدائمة (1/312) .
وسئل الشيخ ابن باز عن هذا الحديث فقال :
الجواب : هذا ينقل من كلام بعض العامة وهم لا يفهمون ، يقول بعض الناس إن الدنيا خلقت من أجل محمد ولولا محمد ما خلقت الدنيا ولا خلق الناس وهذا باطل لا أصل له ، وهذا كلام فاسد ، فالله خلق الدنيا ليعرف ويُعلم سبحانه وتعالى وليُعبد جل وعلا ، خلق الدنيا وخلق الخلق ليُعرف بأسمائه وصفاته ، وبقدرته وعلمه ، وليعبد وحده لا شريك له ويطاع سبحانه وتعالى ، لا من أجل محمد ، ولا من أجل نوح ، ولا موسى ، ولا عيسى ، ولا غيرهم من الأنبياء ، بل خلق الله الخلق ليعبد وحده لا شريك له اهـ فتاوى نور على الدرب (46) .
والله أعلم .

الشيخ محمد صالح المنجد

[AZIZGUIR78]

جزاكم الله خيراااا

[محمد علي 12]

ب - في تاريخ الطبري : ان آمنة ابنة وهب أم رسول الله ( ص ) كانت تحدث انها أتيت في منامها لما حملت برسول الله ( ص ) فقيل لها : انك حملت بسيد هذه الأمة ، فإذا وقع بالأرض قولي : أعيذه بالواحد من شر كل حاسد . ثم سميه محمدا . ورأت حين حملت به أنه خرج منها نور رأت به قصور بصرى من أرض الشام ، فلما وضعته أرسلت إلى جده عبد المطلب انه قد ولد لك غلام فأته فانظر إليه ، فنظر إليه وحدثته بما رأت حين حملت به وما قيل لها فيه وما أمرت أن تسميه .

وقال عثمان بن أبي العاص : حدثتني أمي انها شهدت ولادة آمنة ابنة وهب لرسول الله ( ص ) فما شئ أنظر إليه من البيت إلا نور ، وإني لأنظر النجوم لتدنو حتى اني لأقول لتقعن علي ( 2 ) .

ج - في دلائل النبوة لأبي نعيم بسنده عن حسان بن ثابت انه قال : والله إني لغلام يفعة إبن ثمان سنين أو سبع ، أعقل ما سمعت ، إذ سمعت يهوديا يصرخ على أطمة يثرب : يا معشر اليهود ، حتى اجتمعوا إليه ، فقالوا له : ويلك ما لك ؟ قال : طلع الليلة نجم أحمد الذي ولد به ( 3 ) .

د - وعن حسان بن ثابت - أيضا - أنه قال : والله إني لفي منزلي ابن سبع سنين وأنا أحفظ ما أرى وأعي ما أسمع ، وأنا مع أبي ، إذ دخل علينا فتى منا يقال

( 1 ) مستدرك الحاكم ج 2 / 600 وقال : صحيح ولم يخرجاه ، وصححه الذهبي - أيضا - وطبقات ابن سعد ج 1 / 149 .
( 2 ) تاريخ الطبري ج 2 / 156 - 157 ط . القاهرة .
( 3 ) دلائل النبوة لأبي نعيم 1 / 75 ( * ) .

- ج 2 ص 269 -

له ثابت بن الضحاك ، وهو يوم نجوى ، فتحدث فقال : زعم يهودي من يهود قريظة الساعة ، وهو يلاحيني ، قد أظل خروج نبي يأتي بكتاب مثل كتابنا ، يقتلكم قتل عاد ، قال حسان : فوالله إني لعلى فارع - يعني أطم ( 1 ) - حسان في السحر إذ سمعت صوتا ما أسمع صوتا قط أنفذ منه ، فإذا يهودي على أطم من آطام المدينة ، معه شعلة من نار ، فاجتمع إليه الناس فقالوا : ما لك ويلك ؟

قال حسان : فأسمعه يقول : هذا كوكب أحمد قد طلع ، هذا كوكب لا يطلع إلا بالنبوة ، ولا يبق من الأنبياء ، إلا أحمد ، قال : فجعل الناس يضحكون منه ويعجبون لما يأتي منه ( 2 ) . فعمر حسان مائة وعشرين سنة ، ستين سنة في الجاهلية وستين سنة في الإسلام .

ه‍ - في طبقات ابن سعد بسنده عن ابن عباس قال : كانت يهود قريظة والنضير وفدك وخيبر يجدون صفة النبي عندهم قبيل أن يبعث ، وأن دار هجرته بالمدينة ، فلما ولد رسول الله ( ص ) ، قالت أحبار اليهود : ولد أحمد الليلة ، هذا الكوكب قد طلع ، فلما تنبى قالوا : قد تنبى أحمد ، قد طلع الكوكب الذي يطلع ، كانوا يعرفون ذلك ويقرون به ويصفونه إلا الحسد والبغي . . . ( 3 ) .

و - في دلائل النبوة لأبي نعيم بسنده عن حويصة بن مسعود انه قال : كنا ويهود فينا كانوا يذكرون نبيا يبعث بمكة اسمه أحمد ، ولم يبق من الأنبياء غيره ، وهو في كتبنا ، وما أخذ علينا منه ، وصفته كذا وكذا ، حتى يأتوا على نعته ، قال : وأنا غلام وما أرى أحفظ ، وما أسمع أعي ، إذ سمعت صياحا من ناحية [ بني ]

( 1 ) الاطم : بضم الهمزة وضم الطاء وتسكينها ، الحصن ، وكل حصن مبني بالحجارة ، أو كل بيت مربع مسطح مرتفع .
( 2 ) دلائل النبوة لأبي نعيم الاصبهاني ص 75 - 76 ، ح 35 .
( 3 ) طبقات ابن سعد ج 1 / 159 - 160 ( * ) .

- ج 2 ص 270 -

عبد الأشهل ، فأرى قوما فزعوا وخافوا أن يكون أمر حدث ، خم خفي الصوت ، ثم عاد فصاح ففهمنا صياحه : يا أهل يثرب ، هذا كوكب أحمد الذي ولد به ، قال : فجعلنا نعجب من ذلك ، ثم أقمنا دهرا طويلا ، ونسينا ذلك ، فهلك قوم وحدث آخرون ، وصرت رجلا كبيرا : فإذا مثل ذلك الصياح : يا أهل يثرب ، قد خرج أحمد ، وتنبأ وجاءه الناموس الأكبر الذي كان يأتي موسى ( ع ) ، فلم ألبث أن سمعت أن بمكة رجلا خرج يدعي النبوة ، وخرج من خرج من قومنا ، وتأخر من تأخر ، وأسلم فتيان منا أحداث ، ولم يقض لي أن أسلم حتى قدم رسول الله ( ص ) المدينة ( 1 ) .

ز - في تاريخ الطبري ودلائل النبوة للبيهقي ولأبي نعيم والمنتظم لابن الجوزي ما موجزه : ان في ليلة ميلاد الرسول ( ص ) ارتجف ايوان كسرى وسقطت منه اربع عشرة شرفة ، وغاضت بحيرة ساوة ، وخمدت نار فارس ولم تخمد قبل ذلك بألف عام ، ورأى الموبذان في المنام إبلا صعابا تقود خيلا عرابا قد قطعت دجلة وانتشرت في بلادهم ، فلما أصبح كسرى أفزعه ما رأى فتصبر عليه تشجعا ، ثم رأى ان لا يكتم ذلك عن وزرائه ومرازبته ، فلبس تاجه وقعد على سريره وجمعهم إليه ، فلما اجتمعوا عنده قال : أتدرون في ما بعثت اليكم ؟ قالوا : لا إلا ان يخبرنا الملك .

قال ابن الجوزي : رأى كسرى ارتجاف الايوان وسقوط الشرف فحسب ، وليس المنام ، فالمنام كان للموبذان وهو قاضي قضاتهم ، فبينا هم كذلك إذ ورد عليهم كتاب بخمود النار فازداد غما إلى غمه ، فقال الموبذان وانا قد رأيت في هذه الليلة ، وقص عليه الرؤيا قي الابل ، فقال : أي شئ يكون هذا يا موبذان ؟ فقال :

( 1 ) دلائل النبوة لأبي نعيم ص 77 الحديث 36 ( * ) .

- ج 2 ص 271 -

حادث يكون من عند العرب ، فكتب إلى النعمان بن منذر ان وجه إلي عالما أسأله عما أريد ، فوجه إليه عبد المسيح بن عمرو الغساني ، فاخبره بما رأى ، فذهب عبد المسيح إلى خاله سطيح في الشام ، وكان من كهان العرب ، فأنباه بما وقع في فارس ، فانشده شعرا قال فيه : انه يملك من ملوك إيران على عدد الشرفات . . . فلم عاد عبد المسيح إلى كسرى واخبره بقول سطيح ، قال كسرى : إلى ان يملك منا اربعة عشر ملكا تكون امرر وأمور ، فملك منهم عشرة في أربع سنين والباقون إلى ان قتل عثمان ( 1 ) .

ما جرى بعد ميلاد الرسول ( ص ) في سني رضاعه خبر رضاع الرسول ( ص ) :

في طبقات ابن سعد : قدمت حليمة مع زوجها وابن لها صغير ترضعه يقال له عبد الله ، وأتان قمراء وشارف لهم عجفاء قد مات سقبها من العجف ليس في ضرع أمه قطرة لبن ، فقالوا : نصيب ولدا نرضعه ، ومعها نسوة سعديات ، فقدمن فأقمن أياما ، فأخذن ولم تأخذ حليمة ، ويعرض عليها النبي ( ص ) ، فقالت : يتيم لا أب له ، حتى إذا كان آخر ذلك أخذته وخرج صواحبها قبلها بيوم ، فقالت آمنة : يا حليمة اعلمي أنك قد أخذت مولودا له شأن ، والله لحملته فما كنت أجد ما تجد النساء من الحمل ، ولقد أتيت فقيل لي : إنك ستلدين غلاما فسميه أحمد وهو سيد العالمين ، ولوقع معتمدا على يديه رافعا رأسه إلى السماء ، قال : فخرجت حليمة إلى زوجها فأخبرته ، فسر بذلك ، وخرجوا على أتانهم منطلقة ، وعلى

( 1 ) تاريخ الطبري ج 2 / 131 - 132 ، ودلائل النبوة لأبي نعيم ج 1 / 139 - 141 ، ح 82 ،
ودلائل النبوة للبيهقي ج 1 / 126 - 127 ، والمنتظم لابن الجوزي ج 2 / 250 ط . بيروت . ( * )

- ج 2 ص 272 -

شارفهم قد درت باللبن ، فكانوا يحلبون منها غبوقا وصبوحا ، فطلعت على صواحبها ، فلما رأينها قلن : من أخذت ؟ فأخبرتهن ، فقلن : والله إنا لنرجو أن يكون مباركا ، قالت حليمة : قد رأينا بركته ، كنت لا أروي ابني عبد الله ولا يدعنا ننام من الغرث ، فهو وأخوه يرويان ما أحبا وينامان ولو كان معهما ثالث لروي ، ولقد أمرتني أمه أن أسأل عنه ، فرجعت به إلى بلادها ، فأقامت به حتى قامت سوق عكاظ ، فانطلقت برسول الله ( ص ) حتى تأتي به إلى عراف من هذيل يريه الناس صبيانهم ، فلما نظر إليه صاح : يا معشر هذيل ! يا معشر العرب ! فاجتمع إليه الناس من أهل الموسم ، فقال : اقتلوا هذا الصبي ! وانسلت به حليمة ، فجعل الناس يقولون : أي صبي ؟ فيقول : هذا الصبي ! ولا يرون شيئا قد انطلقت به أمه ، فيقال له : ما هو ؟ قال : رأيت غلاما ، وآلهته ليقتلن أهل دينكم ، وليكسرن آلهتكم ، وليظهرن أمره عليكم ، فطلب بعكاظ فلم يوجد ، ورجعت به حليمة إلى منزلها ، فكانت بعد لا تعرضه لعراف ولا لأحد من الناس ( 1 ) .