الاناشيد الاسلامية حرام...حرام...حرام ؟؟؟!!!!

[بوبكر28]

سلاااااااااام عليكم

بعد التحية والسلام الممزوجين بعطر الاخوة ومسك المحبة

اتقدم الى اخوتى وبكل تواضع وبكل احترام

بطرح سؤال حول الاناشيد الاسلامية
لأنى اضن ان هناك من لا يحب ان نقول عنها اسلامية لفكره ومعتقده
إلا اننا بالرغم من ذلك نحترمهم ونحترم ارائهم
لكن
مالم نستسغه قول البعض انها حرام ؟؟؟!!!
كنا نقول ربما حرام لإحتوائها على بعض الموسيقى ...وإن كان هناك اختلاف في موسيقاها
اما وان الحرمة قد تمس تلك التى لا موسيقى فيها
فهنا حيرتى !!!ومقصد امرى

و نريد ان نعرف حكمها في ديننا من قول علمائنا ...وليس... بعض الدعاة الذين يعتبرهم البعض علماء
فهل منكم من
يدلى بدلوه ليوضح لنا الامر جزاكم الله كل الخير



والدعوة عامة



مع حبى و تقديرى لكم

[naili+farjawi]

وعليكم السلام ورحمة الله أخي العزيز بوبكر 28

قبل البدء في دحرجة دلوي والقائه هاهنا أردت فقط أن اعبر لك عن مدى اعجابي بمواضيعك وردودك
ليس مجاملة ولكن تعبيرا صادقا عن ما يختلج الصدر

أما بخصوص طرحك هذا ، فمتأكد أنا أن دلوي قد يكون مثقوبا أو مهترئا قليلا ولكنه ربما يروي بعضا من الظمأ
ما الأناشيد الاسلامية (دون موسيقى) إلا كلمات كغيرها من الكلمات إلا أنها تزداد اهمية حين نمدح فيها حبيبنا وسيدنا محمد عليه أفضل الصلاة وأزكى السلام ، أو هي تعبير عن مدى حب الله ، أو/ و عن قدرته سبحانه عزوجل وعجائبه ومعجزاته وآياته وإظهار الحب والتقديس له.

وفيما يخص الاستماع لهاته الأناشيد فلابد من العودة لأهل العلم المُخْلَصين طبعا والذين ساروا على الدرب وهم كثر ، أعني هنا أهل الاعتدال والوسطية الذين عملوا بأقوال صحيحة ثابتة عن المصطفى صلى الله عليه وسلم- كما فعل الآخرين منها طبعا- إلا أنهم يسّروا ولم يعسروا وجعلوا من الدين للمتدين مهربا وملجأ وحلا ومتعة، وعبادة الله وطاعته متنفسا وليس مشكلا بحد ذاته وهمّا يؤرق إن صح القول .

بالمختصر المفيد لا يمكننا العثور على قول لهؤلاء العلماء ولا الأدلة على أن الأناشيد حرام تحريما قطعيا !!! وإلا فما حكم ((طلع البدر علينا)) ؟؟؟

ثم ما بال الأمة تهتم بما لا يضرنا شيئا ، وتدع خلفها ما يؤرق أبناءها من ظلم واضطهاد أم ترانا سنعود للنقاش حول سسن وفرائض الوضوء ونترك السوسة تنخر جسد الأمة ؟
ليت قومي يعلمون ما يحدق بهم من خطر !! ليتهم يتماسكون و ليت هاته الأفكار التي تزيد التشويش والفرقة بين أبناء الأمة الواحدة تختفي وتندثر وتنبلج مكانها كل تلك الفوائد والدرر التي تجعل النور ينبلج من جديد لينير الدرب لنا ونكون جسدا واحدا ويدا واحدة

ولكن الفرقة والتفرقة قد تخدم البعض فلا حيلة لنا سوى الدعاء ليلا ونهارا وفي كل حين بأن يجمع الله شملنا مرة أخرى

والله أعلم ...
تحياتي

[bmlsy]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة naili+farjawi

وعليكم السلام ورحمة الله أخي العزيز بوبكر 28

قبل البدء في دحرجة دلوي والقائه هاهنا أردت فقط أن اعبر لك عن مدى اعجابي بمواضيعك وردودك
ليس مجاملة ولكن تعبيرا صادقا عن ما يختلج الصدر

أما بخصوص طرحك هذا ، فمتأكد أنا أن دلوي قد يكون مثقوبا أو مهترئا قليلا ولكنه ربما يروي بعضا من الظمأ
ما الأناشيد الاسلامية (دون موسيقى) إلا كلمات كغيرها من الكلمات إلا أنها تزداد اهمية حين نمدح فيها حبيبنا وسيدنا محمد عليه أفضل الصلاة وأزكى السلام ، أو هي تعبير عن مدى حب الله ، أو/ و عن قدرته سبحانه عزوجل وعجائبه ومعجزاته وآياته وإظهار الحب والتقديس له.

وفيما يخص الاستماع لهاته الأناشيد فلابد من العودة لأهل العلم المُخْلَصين طبعا والذين ساروا على الدرب وهم كثر ، أعني هنا أهل الاعتدال والوسطية الذين عملوا بأقوال صحيحة ثابتة عن المصطفى صلى الله عليه وسلم- كما فعل الآخرين منها طبعا- إلا أنهم يسّروا ولم يعسروا وجعلوا من الدين للمتدين مهربا وملجأ وحلا ومتعة، وعبادة الله وطاعته متنفسا وليس مشكلا بحد ذاته وهمّا يؤرق إن صح القول .

بالمختصر المفيد لا يمكننا العثور على قول لهؤلاء العلماء ولا الأدلة على أن الأناشيد حرام تحريما قطعيا !!! وإلا فما حكم ((طلع البدر علينا)) ؟؟؟

ثم ما بال الأمة تهتم بما لا يضرنا شيئا ، وتدع خلفها ما يؤرق أبناءها من ظلم واضطهاد أم ترانا سنعود للنقاش حول سسن وفرائض الوضوء ونترك السوسة تنخر جسد الأمة ؟
ليت قومي يعلمون ما يحدق بهم من خطر !! ليتهم يتماسكون و ليت هاته الأفكار التي تزيد التشويش والفرقة بين أبناء الأمة الواحدة تختفي وتندثر وتنبلج مكانها كل تلك الفوائد والدرر التي تجعل النور ينبلج من جديد لينير الدرب لنا ونكون جسدا واحدا ويدا واحدة

ولكن الفرقة والتفرقة قد تخدم البعض فلا حيلة لنا سوى الدعاء ليلا ونهارا وفي كل حين بأن يجمع الله شملنا مرة أخرى

والله أعلم ...
تحياتي

ما أجمل حديثك
والمثل الذي قدمته عن الدلو

[تاج الكرامة]

اخي الكريم بوبكر .........ما ساذكره مختصر لان الفتوى لاهلها لكن تامل الحديث

في صحيح البخاري وغيره من كتب الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( لَيَكُونَنَّ مِنْ أُمَّتِي أَقْوَامٌ يَسْتَحِلُّونَ الْحِرَ وَالْحَرِيرَ وَالْخَمْرَ وَالْمَعَازِفَ ، وَلَيَنْزِلَنَّ أَقْوَامٌ إِلَى جَنْبِ عَلَمٍ (أي جبل) يَرُوحُ عَلَيْهِمْ بِسَارِحَةٍ لَهُمْ ، يَأْتِيهِمْ يَعْنِي الْفَقِيرَ لِحَاجَةٍ فَيَقُولُونَ : ارْجِعْ إِلَيْنَا غَدًا ، فَيُبَيِّتُهُمْ اللَّهُ ، وَيَضَعُ الْعَلَمَ ، وَيَمْسَخُ آخَرِينَ قِرَدَةً وَخَنَازِيرَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ) والمعازف : الغناء وجميع آلاته .

[ذات النورين]

يا اخي الكريم انا لست بمفتية ولكنني ساشاركك في موضوعك بادلاء رايي وقد اصيب وقد اخطيئ
اما بعد
فبما ان تلك الاناشيد فيها من الكلمات ما لا يمس الدين الاسلامي ولا يخدش حياء المسلمين ولا عفتهم
وبما انه عبارة عن مدائح في صفات نبينا عليه افضل الصلوات والتسليم فلا جناح علينا في الستماع لها
وحتى ولو رافقها دق الدفوف لانه وعلى حسب علمي ليس على الدف شيئ من التحريم
والله اعلم
احيييك بتحية الاسلام ان وعليكم سلام الله ورحمته

[naili+farjawi]

هذا اقتباس من فتوى الدكتور الشيخ العلامة يوسف القرضاوي حفظه الله ورعاه لأمتنا نورا نقتبس منه
فما ردك يا أختي "تاج الكرامة" ؟

((.....ورد في الصحيحين أن أبا بكر دخل على النبي في بيت عائشة وعندها جاريتان تغنيان فانتهرهما أبو بكر وقال: أمزمور الشيطان في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال النبي عليه السلام: (دعهما يا أبا بكر فإنها أيام عيد) ولم يرد ما ينهى عن الغناء في غير العيد، وإنما المعنى أن العيد من المواطن التي يستحب فيها إظهار السرور بالغناء وغيره من اللهو البريء ........))

لكم مني أجمل التحايا وأرق كلمات التقدير
وهذا رابط الفتوى لمن أراد قراءتها كاملة :

https://www.qaradawi.net/site/topics/...8&parent_id=12

[تاج الكرامة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة naili+farjawi

هذا اقتباس من فتوى الدكتور الشيخ العلامة يوسف القرضاوي حفظه الله ورعاه لأمتنا نورا نقتبس منه
فما ردك يا أختي "تاج الكرامة" ؟

((.....ورد في الصحيحين أن أبا بكر دخل على النبي في بيت عائشة وعندها جاريتان تغنيان فانتهرهما أبو بكر وقال: أمزمور الشيطان في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال النبي عليه السلام: (دعهما يا أبا بكر فإنها أيام عيد) ولم يرد ما ينهى عن الغناء في غير العيد، وإنما المعنى أن العيد من المواطن التي يستحب فيها إظهار السرور بالغناء وغيره من اللهو البريء ........))

لكم مني أجمل التحايا وأرق كلمات التقدير
وهذا رابط الفتوى لمن أراد قراءتها كاملة :

https://www.qaradawi.net/site/topics/...8&parent_id=12

اخي الكريم الظاهر انه اختلط عليك الحابل بالنابل
هل بامكانك ان تصف لي غناءهما ؟ اتقارنه بغناء اليوم ؟

[naili+farjawi]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تاج الكرامة

اخي الكريم الظاهر انه اختلط عليك الحابل بالنابل
هل بامكانك ان تصف لي غناءهما ؟ اتقارنه بغناء اليوم ؟

أولا شكرا للتفاعل
ثانيا لست أنا صاحب الموضوع هو فقط رأي لي كرأيك ولست ألزم به سوى نفسي
و لست هنا لنقاش رأي عالم بهذا القدر أقصد طبعا شيخنا الفاضل يوسف القرضاوي
ثالثا أتيتك بفتوى في الغناء يا أخيتي !!!!!! فما بالك بالأناشيد الاسلامية !! حسبتك فهمت المعنى من ذلك
على العموم أرجوا أن لا نأخذ بظاهر الكلام ، وإلا كنا ممن هم فيهم كلام كثير
ولست أناقش لأجل النقاش وإنما لأقدم دليلا وفقط
وخير الختام سلام

[تاج الكرامة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة naili+farjawi

أولا شكرا للتفاعل
ثانيا لست أنا صاحب الموضوع هو فقط رأي لي كرأيك ولست ألزم به سوى نفسي
و لست هنا لنقاش رأي عالم بهذا القدر أقصد طبعا شيخنا الفاضل يوسف القرضاوي
ثالثا أتيتك بفتوى في الغناء يا أخيتي !!!!!! فما بالك بالأناشيد الاسلامية !! حسبتك فهمت المعنى من ذلك
على العموم أرجوا أن لا نأخذ بظاهر الكلام ، وإلا كنا ممن هم فيهم كلام كثير
ولست أناقش لأجل النقاش وإنما لأقدم دليلا وفقط
وخير الختام سلام

لا تقلق اخي الكريم فلست ممن يناقش فتوى الدكتور يوسف قرضاوي و ما ذكرته ايضا فتوى و بادلة ......عموما جميعها اجتهادات علماء و نحن مخيرون في اختيارها ......كل واحد والطريق الذي يختاره
جزاك الله كل خير
تحيــــاتي

[الصديق الذهبي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة naili+farjawi

هذا اقتباس من فتوى الدكتور الشيخ العلامة يوسف القرضاوي حفظه الله ورعاه لأمتنا نورا نقتبس منه
فما ردك يا أختي "تاج الكرامة" ؟

((.....ورد في الصحيحين أن أبا بكر دخل على النبي في بيت عائشة وعندها جاريتان تغنيان فانتهرهما أبو بكر وقال: أمزمور الشيطان في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال النبي عليه السلام: (دعهما يا أبا بكر فإنها أيام عيد) ولم يرد ما ينهى عن الغناء في غير العيد، وإنما المعنى أن العيد من المواطن التي يستحب فيها إظهار السرور بالغناء وغيره من اللهو البريء ........))

لكم مني أجمل التحايا وأرق كلمات التقدير
وهذا رابط الفتوى لمن أراد قراءتها كاملة :

https://www.qaradawi.net/site/topics/...8&parent_id=12

الحمد لله وحده وبعد..
فعن عائشة ـ رضي الله عنها ـ قالت: دخل عليّ رسولُ الله ـ صلّى الله عليه وسلّم ـ وعندي جاريتان تغنيان بغناء بُعاث، فاضطجع على الفراش وحوّل وجهه، ودخل أبو بكر فانتهرني، وقال: مزمارة الشيطان عند النبي ـ صلّى الله عليه وسلّم ـ! فأقبل عليه رسول الله ـ عليه السلام ـ فقال: " دعهما ". فلمّا غفل غمزتهما فخرجتا..
وفي رواية: دخل أبو بكر، وعندي جاريتان من جواري الأنصار تغنيان بما تقاولت الأنصار يوم بُعاث. قالت: وليستا بمغنيتين. فقال أبو بكر: أمزامير الشيطان في بيت رسول الله ـ صلّى الله عليه وسلّم ـ ؟ وذلك في يوم عيد، فقال رسول الله ـ صلّى الله عليه وسلّم ـ: " يا أبا بكر، إنّ لكلّ قوم عيداً؛ وهذا عيدنا " .
زاد مسلم في إحدى الروايات: جاريتان تلعبان بدف.
قالت: وكان يوم عيد يلعب السودان بالدرق والحراب، فإمّا سألت النبيّ ـ صلّى الله عليه وسلّم ـ، وإمّا قال: " تشتهين تنظرين ". فقلت: نعم، فأقامني وراءه خدّي على خدّه، وهو يقول: " دونَكم يا بني أرفِدة ". حتّى إذا مللت قال: " حسبك ؟ " ، قلت: نعم. قال: " فاذهبي ".
وفي صحيح ابن حبّان أنّها قالت: ولمّا قدم وفد الحبشة على رسول الله ـ صلّى الله عليه وسلّم ـ قاموا يلعبون في المسجد، فرأيت رسول الله ـ صلّى الله عليه وسلّم ـ يسترني بردائه وأنا أنظر إليهم، وهم يلعبون في المسجد، حتى أكون أنا الذي أسأم.. فاقدروا قدْرَ الجارية الحديثة السنّ الحريصة على اللهو..
وعند النسائي بإسناد صحيح: عن أبي هريرة قال: دخل عمر، والحبشة يلعبون في المسجد، فزجرهم عمر ـ رضي الله عنه ـ، فقال رسول الله ـ صلّى الله عليه وسلّم ـ: " دعهم يا عمر، فإنّما هم بنو أرفدة ".
هذا الحديث الشريف كثيراً ما يحتجّ به بعض أهل الأهواء ومرضى القلوب والجهلة على إباحة الغناء والموسيقى، والرقص الماجن!، والتوسّع في نظر المرأة إلى الرجال الأجانب، حتى قال أحدهم: " يمكنني أن أخرّج لك من السنّة حديث الأحباش ورقصهم في ساحة المسجد النبوي، وأقول إنه يجوز وضع الراقصين في التلفزيون عملاً بالسنة وقوله صلى الله عليه وسلم ( دونكم يا بني أرفدة )!! . ويمكنني أن أخرّج لك حديث ( أمزمور الشيطان ) الوارد في باب العيدين في البخاري، وأضعه دليلاً على جواز الغناء!!. ويمكنني أن أفسّر الكثير من النصوص كما أرى , وسأجد عشرات المراجع والبحوث التي تدعم وجهة نظري "!!!.
إلى أن قال: " الأمانة التي أعطاها الله للإنسان هي حقّ الاختيار, ولا يحقّ لأحد أن يسلب منه هذا الحقّ حتّى تقوم حجّة الله على عباده "!!!.
والجواب عن ذلك من وجوه:
1. أنّ المغنّيتين كانتا جاريتين، والجارية هي البنت الصغيرة ( الطفلة ) التي لم تبلغ.
2. أنّهما كانتا تغنيان بغناء بُعاث، وهو يوم كان بين الأوس والخزرج في الجاهلية تقاتلا فيه، فهو غناء جادّ حماسي من فخر أو هجاء ونحوه.
3. أنّ غناءهما كان عارضاً لأجل تلك الأيام ( أيام العيد ) وليستا بمحترفتين للغناء، لقول عائشة: ( وليستا بمغنّيتين ). يوضّحه الوجه:
4. أنّ هذا الغناء مخصوص بيوم العيد وليس دائماً طوال العامّ.
5. أنّه مخصوص بعيدنا الشرعي ( الفطر والأضحى ) دون أعياد الكفّار، والأعياد المبتدعة , وإن لم تسمّ أعياداً!.
6. أنّ النبيّ ـ صلّى الله عليه وسلّم ـ حوّل وجهه ولم يشهد هذا الغناء. قال الحافظ ابن حجر ـ رحمه الله ـ: " فيه إعراض عن ذلك لكون مقامه يقتضى أن يرتفع عن الإصغاء إلى ذلك، لكن عدم إنكاره دالّ على تسويغ مثل ذلك على الوجه الذي أقرّه ".
7. إنكار أبي بكر ـ رضي الله عنه ـ لهذا الغناء وتسميته بمزمور الشيطان، ممّا يدلّ على أنّ الأصل في الغناء بالصوت الجميل الملحّن المنع، إلا ما استُثني كما في هذا الحديث. لأنّ المزمار يطلق في اللغة على الصوت الحسن، ومن ذلك قول النبيّ ـ صلّى الله عليه وسلّم ـ لأبي موسى الأشعري ـ رضي الله عنه ـ لمّا قرأ عليه القرآن: " لقد أوتيت مزماراً من مزامير داود ". قال القرطبي ـ رحمه الله ـ: " أمّا الغناء فلا خلاف في تحريمه؛ لأنّه من اللهو واللعب المذموم بالاتفاق. فأمّا ما يسلم من المحرّمات فيجوز القليل منه في الأعراس والأعياد وشبههما ".
8. أنّ النبيّ ـ صلّى الله عليه وسلّم ـ لم ينكر على أبي بكر هذه التسمية، وإنّما نبهه على أنّ ذلك مستثنى في أيام العيد لإظهار الفرح والسرور.
9. أنّ هذا الغناء كان بالدفّ دون غيره من آلات اللهو والغناء، حيث لم يرد ذكر شيء من ذلك في روايات الحديث سوى الدف المعروف.
10. أنّه كان في مكان محصور: في بيت النبيّ ـ صلّى الله عليه وسلّم ـ ولم يكن أمام الملأ.
11. أنّ هذا الغناء يقدّر بقدره، لقول عائشة ـ رضي الله عنها ـ: " فلما غفل غمزتهما فخرجتا ".
12. أنّ الأحباش إنّما كانوا يلعبون بآلات الحرب والجهاد كالدرق ـ وهو الترس ونحوه ـ والحراب. ولم يكونوا يرقصون رقص المخنّثين من الرجال والنساء، ولهذا قال الحافظ ابن حجر ـ رحمه الله : " واستدل قوم من الصوفية بحديث الباب على جواز الرقص وسماع آلات الملاهي.. وطعن فيه الجمهور باختلاف المقصدين فإن لعب الحبشة بحرابهم كان للتمرين على الحرب، فلا يحتجّ به للرقص في اللهو ".
13. أنّ هذا اللعب الذي قاموا به فيه المسجد خاصّ بهم دون غيرهم، ولهذا لمّا رآهم عمر ـ رضي الله عنه ـ زجرهم، وفي رواية: حصبهم بالحجارة، فقال له النبيّ ـ صلّى الله عليه وسلّم ـ: " دعهم يا عمر، فإنّما هم بنو أرفدة "، ممّا يدلّ على التخصيص، قال الحافظ ابن حجر ـ رحمه الله ـ: " يعني أنّ هذا شأنهم وطريقتهم وهو من الأمور المباحة فلا إنكار عليهم ". وقال المحبّ الطبري ـ رحمه الله ـ: " فيه تنبيه على أنّه يغتفر لهم ما لا يغتفر لغيرهم، لأنّ الأصل في المساجد تنزيهها عن اللعب فيقتصر على ما ورد فيه النصّ\". ولهذا لم يثبت مثل هذا العمل عن أحد من أصحاب رسول الله، ولا غيرهم من السلف، ولو كان مشروعاً أو مباحاً لفعلوه ولو مرّة واحدة.
14. أنّ هذا اللعب مخصوص بأيام العيد لقول عائشة ـ رضي الله عنها ـ: " وكان يوم عيد ".
15. أنّه كان في المسجد، ولم يكن في الشوارع والطرقات وغيرها من أماكن تجمّع الناس.
16. أنّ النظر إليهم خاصّ بعائشة وأمثالها من البنات حديثات السنّ، لقول عائشة ـ رضي الله عنها ـ: " فاقدروا قدر الجارية الحديثة السنّ الحريصة على اللهو " ، ولهذا لم يفعله النبيّ ـ صلّى الله عليه وسلّم ـ مع باقي نسائه الكبيرات.
17. أنّ هذا النظر كان من بيت عائشة ـ رضي الله عنها ـ، فلم تخرج إليه في الشوراع والطرقات والحدائق، وتختلط بالرجال الأجانب لتنظر إليه.
18. أنّها كانت خلف النبيّ ـ صلّى الله عليه وسلّم ـ يسترها بجسده الشريف لقولها : ( فأقامني وراءه ).
19. أنّه ـ مع ذلك ـ كان يسترها بردائه، كما نصت على ذلك رواية ابن حبّان. أي يستر وجهها كما هو ظاهر؛ لأنّ بدنها مستور ببدنه عليه الصلاة والسلام كما سبق، فلم يبق إلا الوجه.
20. أنّ نظر عائشة لم يكن لوجوه الأحباش، وإنّما كان للعبهم وحركاتهم كما نبّه إلى ذلك إلى الإمام النووي ـ رحمه الله ـ في شرح مسلم.
وبعد؛ فأين ذلك كلّه مما يحدث اليوم أو يدعو إليه بعض القوم من الغناء الماجن المشتمل على جميع آلات اللهو والموسيقى، والكلام الساقط، والعبارات الرديئة، الصادر من نساء كبيرات كاسيات عاريات مصبوغات بجميع أنواع الزينة، فاتنات مفتونات، أمام الملايين من الناس عبر القنوات الفضائية، والمحطات الأرضية وغيرها ؟؟!!
وأين نظر عائشة ـ رضي الله عنها ـ للعب الأحباش وحركاتهم شبه العسكرية، من نظر النساء اليوم للرجال الأجانب وجهاً لوجه في التلفاز وغيره، وقد ظهروا بكامل زينتهم، وسلّطت عليهم الأضواء الكاشفة المبهرة، وربّما كشفوا بعض عوراتهم ؟!!!.
وأين نظر عائشة للأحباش وهي حديثة السنّ وفي بيتها وهم بالمسجد، والنبيّ ـ صلّى الله عليه وسلّم ـ يسترها بجسمه وردائه، من خروج بعض النساء اليوم للأماكن العامّة، ومزاحمتهنّ للرجال، بعباءات فاتنة مخصّرة، وخُمُر مزخرفة، مع ما قد يحدث من احتكاك وتحرّش وربّما اعتداء ؟!!.
وأين رقص الحبشة الرجولي الجهادي في المسجد بآلات الحرب، من رقص المخنّثين من الشباب وأشباه الرجال في الشوارع والطرقات مع ما يسببونه من الأذى للمارّة كما تفعل القردة ؟؟! هل يقيس هذا بهذا إنسان مهما بلغ من الغباء، فضلاً عمّن يدّعي العقلانية والتنوير والذكاء!!! لكنّه الجهل والهوى، قاتل الله الجهل والهوى، كيف أضرّ بأصحابه وهوى. بل لو أنّ مجموعة من الشباب الصالح قاموا في مسجد من المساجد يلعبون بالسلاح في يوم عيد كما فعل الحبشة؛ لضجّ هؤلاء، ولكتبوا تقارير سرية للمنظمات الدولية وما يسمى بحقوق الإنسان لتأليبهم على هذا البلد وأهله ومساجده، بذريعة دعم الإرهاب وتشجيعه أو السكوت عنه، وهم أشدّ الناس ضيقاً بالذرائع وسدّها. فهل من مدّكر ؟.

[تاج الكرامة]

اخي الكريم اريد ان اضيف .........اغلب (( الاناشيد كما يسمونها اليوم )) لا تحمل اي صفة الاناشيد
موسيقى صاخبة ، كلمات غير هادفة ، و هلما جرا
حيث انك عندما تستمع اليها لا تحس بمعنى او غاية بل فقط صخب الاغاني ما الفرق بينها و بين الاغاني الماجنة بالله عليكم ؟

[تاج الكرامة]

أولاً اسألك .. ثلاثة أسئلة "لاأتوقع أنكم تتعبوون لو قرأتموهم "

السؤال الأول:

لو كنت جالس وقاعد تنظف أذنك ,, وجا أخووك الصـغيير يركض يركض يركض وفجـأه وقع على أذنك ودخل منظف الاذن باأذنك " و طبعاً أخووك ما يقصد " تتوقع كيف شدة الألم ..؟ تتحمل وتصبر..؟تنام الليل من الوجـع..؟ ""فتخيل حديد مذاب من النار يدخل أذنك ومده طويله " حمانى الله"" ..؟
السؤال الثاني:
إذا دخلت الجنه "بأذن الله بعد رحمته تعالى ونجاتك "
تخيل أنك تدخل الجنه وتشوف أهلها يتمتعون بالموسيقى,,فتتمنى تسمع معهم { لكن لاتسمعها في الجنه لأنك سمعتها بالدنيا }...؟
السؤال الثالث:
أنت مرتـاح عند سماعك أغـآآني ..؟ بالله جاوب بصرآآحه ..؟ أتحـداك إذا كنت مرتاح اتعلم لماذا ؟ .. سهلــه لأنك مسـلم ,, والمسلم دليله قلبه لايرتاح للذنوب والمعاصي بالعكس يصير كله هموم وحزن ونكد " لولاحظتو اي انسـاان مدمن اغاني أتحادك يكوون مرتااح دائما ضجر ,, اسأل نفسك لماذا ..؟ " عندك اعظم كتااب وتذهب لسخافات المغنين أحبك وغيرها من الكلامات ,, عندك كلاام ربي وتذهب لجيتار او لبيانو او لغيره من المعازف ؟؟؟؟؟؟؟؟
و اقصد بالاغاني الاغاني الماجنة و الانشيد المدعية التي لا اصل لها و لا هدف

[الغزالي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تاج الكرامة

أولاً اسألك .. ثلاثة أسئلة "لاأتوقع أنكم تتعبوون لو قرأتموهم "

السؤال الأول:

لو كنت جالس وقاعد تنظف أذنك ,, وجا أخووك الصـغيير يركض يركض يركض وفجـأه وقع على أذنك ودخل منظف الاذن باأذنك " و طبعاً أخووك ما يقصد " تتوقع كيف شدة الألم ..؟ تتحمل وتصبر..؟تنام الليل من الوجـع..؟ ""فتخيل حديد مذاب من النار يدخل أذنك ومده طويله " حمانى الله"" ..؟
السؤال الثاني:
إذا دخلت الجنه "بأذن الله بعد رحمته تعالى ونجاتك "
تخيل أنك تدخل الجنه وتشوف أهلها يتمتعون بالموسيقى,,فتتمنى تسمع معهم { لكن لاتسمعها في الجنه لأنك سمعتها بالدنيا }...؟
السؤال الثالث:
أنت مرتـاح عند سماعك أغـآآني ..؟ بالله جاوب بصرآآحه ..؟ أتحـداك إذا كنت مرتاح اتعلم لماذا ؟ .. سهلــه لأنك مسـلم ,, والمسلم دليله قلبه لايرتاح للذنوب والمعاصي بالعكس يصير كله هموم وحزن ونكد " لولاحظتو اي انسـاان مدمن اغاني أتحادك يكوون مرتااح دائما ضجر ,, اسأل نفسك لماذا ..؟ " عندك اعظم كتااب وتذهب لسخافات المغنين أحبك وغيرها من الكلامات ,, عندك كلاام ربي وتذهب لجيتار او لبيانو او لغيره من المعازف ؟؟؟؟؟؟؟؟
و اقصد بالاغاني الاغاني الماجنة و الانشيد المدعية التي لا اصل لها و لا هدف

تحية كريمة لأخت كريمة
تاج وكرامة كلمتان والله عاليتان
يا أخيتي ما دخل الأغاني هنا ... الرجل قال
أناشيد اسلامية يعني كلمات اسلامية بلا موسيقى
أو بالدف أو بالموسيقى على ما فيها من اختلاف
فما دخل الغناء المحرم اجماعا ... الا إذا كنت تعتبرين
الأناشيد الإسلامية غناءا فهذا موضوع آخر
والحقيقة أن الأخ أبوبكر كان واضحا فقال
المديح بغير موسيقى فلتكن هذه هي نقطة الحوار
وعفوا إن تجاوزت

[تاج الكرامة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الغزالي

تحية كريمة لأخت كريمة
تاج وكرامة كلمتان والله عاليتان
يا أخيتي ما دخل الأغاني هنا ... الرجل قال
أناشيد اسلامية يعني كلمات اسلامية بلا موسيقى
أو بالدف أو بالموسيقى على ما فيها من اختلاف
فما دخل الغناء المحرم اجماعا ... الا إذا كنت تعتبرين
الأناشيد الإسلامية غناءا فهذا موضوع آخر
والحقيقة أن الأخ أبوبكر كان واضحا فقال
المديح بغير موسيقى فلتكن هذه هي نقطة الحوار
وعفوا إن تجاوزت

حين تكلمت عن الغناء لم يكن ردي عن الاخ بوبكر بل عن الاخ naili+farjawi

[نورالدين ن]

قال الشيخ محمد الصالح العثيمين رحمه الله : ( الأناشيد الإسلامية كثُرَ الكلام حولها، و أنا لم أستمع إليها منذ مدة طويلةٍ ، و هي أول ماظهرت كانت لابأس بها ، ليس فيها دفوف ، و تُؤدَّى تأديةً ليس فيها فتنة ، و ليست على نغمات الأغاني المحرمة ، لكن تطورت و صارَ يُسمع منها قرع يُمكن أن يكون دُفاً ، و يمكن أن يكون غيرَ دُفٍّ. كما تطورت با ختيار ذوي الأصوات الجميلة الفاتنة ، ثم تطورت أيضاً حتى أصبحت تؤدى على صفة الأغاني المحرمة ، لذلك: أصبح في النفس منها شيء و قلق ، و ل ايمكن للإنسان أن يفتي بإنها جائزة على كل حال و لا بإنها ممنوعة على كل حال ، لكن إن خلت من الأمور التي أشرت إليها فهي جائزة ، أما إذا كانت مصحوبة بدُفٍ ، أو كانت مختاراً لها ذوو الأصوات الجميلة التي تَفتِن ، أو أُدِّيَت على نغمات الأغاني الهابطة ، فإنّه لايجوز الاستماع إليها ) [ انظر : الصحوة الإسلامية ، ص : 185]

منــــــقول