موضوع خاص بالعضو: **فقير**

[فقير]

بسم الله الرحمن الرحيم .
الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على سيدنا محمد النبي العربي وعلى آله وصحبه أجمعين الأول فالأول .
[align=right]
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته .
نشكرك أبوعبد البر على فتح هذا الموضوع أتمنى من الله جل في علاه بأن يشاركنا اخواني الجزائرين الأحرار أحفاد الصالحين الشهداء الذين جاهدوا في الله حق جهاده حتى دحروا وقهروا الاستعمار الغاشم، أحفاد الصوفية الصادقين الذين حافظوا على الدين الاسلامي بتأسيس الزوايا من أجل توعية المسلمين من شر التبشير المسيحي، ويأتينا اليوم هؤلاء " الوهابية " بكذبهم أن من توسل الى الله تعالى بالصالحين أخرجوه من الملة الاسلامية ويشرحون القرآن الكريم على هواهم حسبي الله ونعم الوكيل نعم المولى ونعم النصير .

نقول وبالله العظيم السداد و التوفيق

روى ابن ماجة والامام أحمد وابن السني، قال الامام النووي رحمه الله في الأذكار، كان صلى الله عليه وسلم، حينما يخرج من المسجد فيقول :" اللهم اني أسألك بحق السائلين وأسئلك بحق ممشاي اليك ."
ينكر أجزاء الحديث بالكلام بقولهم ليس لعبد حق على الله والله صاحب الحق على عباده وكأنهم لم يمروا بالآية الكريمة : " وكان حقا علينا نصر المومنين ."

روى الطبراني في الأوسط عن أنس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " لن تخلوا الأرض من أربعين رجلا مثل خليل الرحمن فيهم تسقون وبهم تنتصرون ما مات منهم أحد الا أبدل الله مكانه أخر ."
ومعنى المثلية في قوله مثل خليل الرحمن انهم على طريقة ابراهيم عليه السلام في السخاء وسلامة الصدر والرحمة لجميع المسلمين ..

قال صلى الله عليه وسلم : " اذا أضل أحدكم شيئا أو أراد عونا وهو بأرض ليس بها أنيس فليقل يا عباد الله أغيثوني ، فان لله عبادا لا نراهم ."
رواه البزار وحسنه الحافظ ورواه الطبراني عن عتبة بن غزوان عن النبي صلى الله عليه وسلم .[/align]والله أعلم وأحكم ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم .

يتبع ان شاء الله ان لم تحذف مشاركي أسألك يا أخ أبا عثمان بحق الله العظيم أترك مشاركاتي .

[أبو عبد البر]

[quote]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فقير

[size=4][color=#008000]
بسم الله الرحمن الرحيم .
الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على سيدنا محمد النبي العربي وعلى آله وصحبه أجمعين الأول فالأول .
[align=right]
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته .
نشكرك أبوعبد البر على فتح هذا الموضوع أتمنى من الله جل في علاه بأن يشاركنا اخواني الجزائرين الأحرار أحفاد الصالحين الشهداء الذين جاهدوا في الله حق جهاده حتى دحروا وقهروا الاستعمار الغاشم، أحفاد الصوفية الصادقين الذين حافظوا على الدين الاسلامي بتأسيس الزوايا من أجل توعية المسلمين من شر التبشير المسيحي، ويأتينا اليوم هؤلاء " الوهابية " بكذبهم أن من توسل الى الله تعالى بالصالحين أخرجوه من الملة الاسلامية ويشرحون القرآن الكريم على هواهم حسبي الله ونعم الوكيل نعم المولى ونعم النصير .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخ فقير الظاهر أنك فقير لكثير من العلم
اعلم بارك الله فيك أن الدين ليس بعاطفة تتبعها أينما تذهب وإنما كتاب وسنة فإن ظهر الدليل من الكتاب والسنة اتبعناه من غير تعصب ولا تحزب كما قال عليه الصلاة: (( تركت فيكم شيئين لن تضلوا بعدهما كتاب الله وسنتي )) رواه البخاري ومسلم والذين ترميهم بـ "الوهابية وهذا الاسم الذي يطلقه الشيعة على أهل السنة" فإن كنت أنت من أهل السنة فإنك وهابي عندهم وإن كنت شيعي فلا إحراج أن تصرح بذلك
وكما تقول أيضا أن أحفاد الصوفية هم الذين أقاموا الزواية من أجل توعية المسلمين أي توعية في رأيك
هل تعتقد أن احدا من البشر ان يكون له اطلاع على علم الغيب ولم يطلع عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا حتى الملائكة المقربين زالله سبحانه وتعالى يقول : {وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُطْلِعَكُمْ عَلَى الْغَيْبِ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَجْتَبِي مِنْ رُسُلِهِ مَنْ يَشَاءُ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَإِنْ تُؤْمِنُوا وَتَتَّقُوا فَلَكُمْ أَجْرٌ عَظِيمٌ}. (آل عمران: 179)
هل تعتقد بأن الصوفية هم الذين يضمنون للعبد دخول الجنة كما قال التجاني مؤسس الطريقة التيجانية: ((وليس لأحدٍ من الرجال أن يدخل كافة أصحابه الجنة بغير حساب ولا عقاب ولو عملوا من الذنوب ما عملوا ، وبلغوا من المعاصي ما بلغوا إلاّ أنا وحدي)) (الطبقات الكبرى: 2/90)
ولو كان الموضوع عن الصوفية لأريتك الكثير من خرفات الصوفية فأنصحك نصيحة لله أن تترك التعصب والتحزب وابدأ في البحث عن الحقيقةوبالنسبة للاحاديث التي تستدل بها فهي ضعيفة والنبي صلى الله عليه وسلم يقول:
((من حدث عني بحديث يُرى أنه كذب ، فهو أحد الكاذبين)) [مسلم].
وقوله ((كفى بالمرء كذباً أن يحدث بكل ما سمع)) [مسلم].

روى ابن ماجة والامام أحمد وابن السني، قال الامام النووي رحمه الله في الأذكار، كان صلى الله عليه وسلم، حينما يخرج من المسجد فيقول :" اللهم اني أسألك بحق السائلين وأسئلك بحق ممشاي اليك ."
ينكر أجزاء الحديث بالكلام بقولهم ليس لعبد حق على الله والله صاحب الحق على عباده وكأنهم لم يمروا بالآية الكريمة : " وكان حقا علينا نصر المومنين ."

عن أبي سعيد الخدري مرفوعاً: " من خرج من بيته إلى الصلاة، فقال: اللهم إني أسألك، بحق السائلين عليك، وأسألك؛ بحق ممشاي هذا. فإني لم أخرج أشراً ولا بطراً ولا رياءً ولا سمعة. وخرجت اتقاء سخطك وابتغاء مرضاتك. فأسألك أن تعيذني من النار وأن تغفر لي ذنوبي. إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت، أقبل الله عليه بوجهه واستغفر له سبعون ألف ملك " .
( أخرجه ابن ماجه برقم (778). والإمام أحمد [3/21]. وقد ضعفه العلامة الألباني في السلسلة الضعيفة [1/34] وفي التوسل له ص99. قال فؤاد عبد الباقي: في الزوائد: هذا إسناد مسلسل بالضعفاء. عطية هو العوفي، وفضيل بن مرزق، والفضل بن الموفق كلهم ضعفاء. )

قال شيخ الإسلام ابن تيميه : أما قول القائل أسألك بحق السائلين عليك: فإنه روي في حديث عن النبي  رواه ابن ماجه؛ لكن لا يقوم بإسناده حجة، وإن هذا الحديث عن النبي صلى الله عليه و سلم كان معناه: أن حق السائلين على الله أن يجيبهم، وحق العابدين له أن يثيبهم، وهو كتب ذلك على نفسه، كما قال: ﴿ وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ ﴾ [ البقرة:186]. فهذا سؤال الله بما أوجبه على نفسه كقول القائلين: ﴿ رَبَّنَا وَآتِنَا مَا وَعَدتَّنَا عَلَى رُسُلِكَ ﴾ [آل عمران:194] وكدعاء الثلاثة: الذين آووا إلى الغار لما سألوه بأعمالهم الصالحة، التي وعدهم أن يثيبهم عليها. أ.هـ
(من مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيميه [1/369].)

قال العلامة الألباني : وجملة القول أن هذا الحديث ضعيف من طريقيه وأحدهما أشد ضعفاً من الآخر، وقد ضعفه البوصيري والمنذري وغيرهما من الأئمة، ومن حسنه فقد وهم أو تساهل . أ.هـ

روى الطبراني في الأوسط عن أنس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " لن تخلوا الأرض من أربعين رجلا مثل خليل الرحمن فيهم تسقون وبهم تنتصرون ما مات منهم أحد الا أبدل الله مكانه أخر ."
ومعنى المثلية في قوله مثل خليل الرحمن انهم على طريقة ابراهيم عليه السلام في السخاء وسلامة الصدر والرحمة لجميع المسلمين ..

حديث ضعيف [ السلسلة الضعيفة: 9/4341]

قال صلى الله عليه وسلم : " اذا أضل أحدكم شيئا أو أراد عونا وهو بأرض ليس بها أنيس فليقل يا عباد الله أغيثوني ، فان لله عبادا لا نراهم ."
رواه البزار وحسنه الحافظ ورواه الطبراني عن عتبة بن غزوان عن النبي صلى الله عليه وسلم .[/align]

السلسلة الضعيفة2/108 ح رقم (655).

وفي الاخير نسأل الله أن ينفعك بهذه الامور

[فقير]

بسم الله الرحمن الرحيم .
اللهم صل على سيدنا محمد النبي الأمي وعلى آله وصحبه وسلم .

[align=right]الأخ المرشد انني أفتخر بأنني جزائري الأصل مغربي الجنسية من أولاد سيدي الشيخ أهل أولاد سيدي الشيخ ليسوا جزائريين يا هذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وهل أولاد سيدي الشيخ " شيعة ما لكم كيف تحكمون؟ " يا أبا عبد البر اسأل الجزائريين لأني أعلم لا أنت ولا المرشد بأنكم لستم جزائريين ؟؟؟

؟؟؟؟؟ بل أولاد سيدي الشيخ مسلمون سنيون صوفيون مجاهدون في سبيل الله فداء لوطننا الغالي " الجزائر " طالعوا التاريخ من حين لحين يا هؤلاء

يا أبا عبد البر تمتع بالأمان بعدما ضحى السادة الصوفية بالغالي والنفيس وحرروا الوطن، تأتي أنت وتنتقدهم هيهات هيهات يا هذا ، ما كان لله دام واتصل وما كان لغير الله انقطع وانفصل
يا أبا عبد البر أنصحك بزيارة الجزائر وسوف ترى ما تركه الصوفية من تراث ومخطوطات علمية.
وذاك الشيخ بن باديس رحمه الله كان يصف الشيخ أبوعمامة برجل الدين والعلم وقال تمنيت ان لو كنت من أولاده . طالع كتاب تاريخ الزوايا بالجزائر لصلاح مؤيد العقبي .


الامام النبهاني الذي تنتفده يا مرشد، عالم من علماء المسلمين من شيوخه :
أستاذ الأساتذة سيدي الشيخ ابراهيم السقا الشافعي المتوفي سنة 1298ه
و العلامة الشيخ محمد الدمنهوري الشافعي المتوفى سنة 1286ه
والعلامة الشيخ ابراهيم الزرو الخليلي الشافعي المتوفى سنة 1287ه
والعلامة الشيخ أحمد الأجهوري الضرير الشافعي سنة 1290ه
والعلامة الشيخ حسن العدوي المالكي سنة 1298ه
والعلامة الشيخ عبد الهادي نجا الأبياري المتوفى سنة 1305ه
وغيرهم كثير رحمهم الله أجازوه بأسانيد عالية .

مع أني فقير كما تعلمون لا علم عندي .
نشكركم على تضعيف وتصحيح الأحاديث يا حفاظ الحديث يا علماء آخر الزمان، أين أنتم من هذا العالم الشيخ النبهاني رحمه الله .
هل الألباني من حفاظ الحديث ؟؟ من هم شيوخه ؟؟؟؟ أذكروا لي سنده ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ أجيبوا السائل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
حتى يستفيد من يتابعنا ان شاء الله ، أهل الالبني من الحفاظ أم لا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وقد نص علماء الحديث على أن التصحيح والتضعيف من خصائص الحافظ وهو من يحفظ أكثر الأحاديث النبوية عن ظهر قلب مع حفظ الاسناد واختلاف الطرق، ومع معرفة أحوال الرواة من وثق منهم ومن ضعف على حسب مراتب التعديل والتجريح، فهل شيخكم هكذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

أفيدوا الفقير يا علماء آخر الزمان؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيد المرسلين، سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .
يقول تعالى ولم يزل قائلا عليما حكيما : " يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة ."
ان المومنين ما اتخذوا الأنبياء عليهم السلام ولا الأولياء " آلهة وجعلوهم شركاء مع الله تعالى، بل هم يعتقدون " جيدا وتماما " أنهم عبيد الله تعالى مخلوقون له ولا يعتقدون استحقاقهم للعبادة ولا أنهم يخلقون شيئا ولا أنهم يملكون ضرا ولا نفعا، وانما قصدوا التبرك بهم لكونهم أحباء الله تعالى المقربين الذين اصطفاهم واجتباهم وببركتهم يرحم الله عباده .

فاعتقاد المسلمين أن الخالق النافع الضار هو الله عز وجل وحده لا شريك له .
ولا يعتقدون استحقاق العبادة، الا لله وحده لا شريك له .
ولا يعتقدون التأثير لأحد سواه .
وأما المشركون الذين نزلت فيهم الآيات " التي توهمون الناس بها "، فكانوا يتخذون الأصنام " آلهة " والاله معناه المستحق للعبادة، فهم يعتقدون استحقاق الأصنام للعبادة، فاعتقادهم استحقاقها العبادة هو الذي أوقعهم في الشرك فلما أقيمت عليهم الحجة بأنها لا تملك نفعا ولا ضرا قالوا :" ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى ." الزمر

فكيف يجوز أن يجعلوا المومنين الموحدين مثل أولئك المشركين الذين يعتقدون ألوهية الأصنام ؟؟؟؟؟

بعض من كلام الامام العلامة الشيخ السيد أحمد دحلان مفتي الشافعية في مكة المشرفة في كتابه : "خلاصة الكلام في بيان أمراء البلد الحرام" . رحمه الله


أما زيارة قبور الصالحين أمر معروف لا يسع انكاره غير أن للزيارة أداب تجب المحافظة عليها وشروطا لا بد من مراعاتها والوقوف لديها وأن التعلق بهم يجب أن يكون مع استحضار أن الله تعالى هو المطلوب على الحقيقة والفاعل للأشياء كلها لا معبود غيره ولا موجود سواه وأن التمسك بهم لأجل التبرك والاستشفاع بهم الى الله، لأنهم أهل الله وخاصته .
يقول الامام الغزالي رحمه الله في آداب السفر : ويجوز شد الرحال لهذا الغرض ولا يعارضه حديث لا تشد الرحال الا للمساجد الثلاثة لتساوي المساجد في الفضل دون الثلاثة، وتفاوت العلماء والصلحاء فتجوز الرحلة من الفاضل للأفضل ويعرف ذلك من كراماته وعلمه وعمله .....

نسأل الله العافية وحسن الختام، آمين وصلى الله وسلم على الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم .[/align]

[فقير]

بسم الله الرحمن الرحيم .
اللهم صل على سيدنا محمد النبي الأمي وعلى آله وصحبه وسلم .
السلام عليكم يا من تحبون الله ورسوله وأولياء الله الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون .

الذي يثير الفوضى هو أنت يا أبا عبد البر وضعت عنوان طويل عريض بعنوان " خاص بالعضو الفقير " .
لا أراوغ بل من أجل نصرة الحق ان شاء الله، أما الموضوع فهو مقتبس الهوامش المذكورة ووجدته في منتديات، ووافق معلوماتي المتواضعة ، المهم الشيعة أمرهم واضح وهذا ليس موضوعنا .


مقتطفات من .. شواهد الحق في الاستغاثة بسيد الخلق صلى الله عليه وسلم .. للشيخ القاضي يوسف بن اسماعيل النبهاني رحمه الله رحمة واسعة ..

التنبيه التاسع

اعلم أني لم أقصد بكثرة إقامة البراهين في هذا الكتاب على مشروعية الاستغاثة والسفر لزيارة سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم وعليهم أجمعين وإثبات أنها من أقرب القربات وأحسن الحسنات وأفضل البر وأكمل الطاعات وأعظم الوسائل المتقبلات عند الله تعالى ورسوله الأعظم صلى الله عليه وسلم أن أقنع بذلك أتباع ابن تيمية من الوهابية ومن غذي بلبان بدعتهم من الصغر ممن أعجبه شأنهم من شذاذ المذاهب الأخرى ، فإن هؤلاء لا أمل في نجاحهم بعد أن امتزجت هذه البدعة الشنيعة بلحمهم ودمهم وسرت فيهم سريان داء الكلب في المكلوب وتمكن الشيطان منهم تمكن الصبي الحاذق من الكرة يلعب بها كيف يشاء ، فمثل هؤلاء لا يتصور أحدهم إذا سمع البحث في هذا الأمر إلا أنه كيف يجادل ويخاصم وكيف يرد ما يرد عليه من الأدلة ولا يقدر في نفسه أنه يقبل ذلك أبدا كما كان ذلك فيما قاله العلماء شأن إمامهم ابن تيمية وتلميذيه ابن القيم وابن عبد الهادي ، ويعلم هذا من كلامهم عفا الله عنهم ، وكل من طالع كتبهم بانصاف في أبحاث بدعهم هذه يسلم أن ذلك خلقهم فيها وما جبلوا عليه وكلام جميعهم فيها على نمط واحد من التمويه والتلبيس والتخييل والتوهيم والتهويل ، فمن جاء بعدهم ممن أعجبه شأنهم وجرى على بدعتهم ولا سيما إن كان من أهل مذهبهم كالوهابية كيف يرجع عن ذلك بإقامة الحجة ، هذا لا سبيل إليه ولا لغيري فيه مطمع كما نقل سيدي السيد أحمد دحلان في كتابه ( خلاصة الكلام في بيان أمراء البلد الحرام ) على العلامة السيد علوي بن أحمد بن حسن ابن القطب سيدي عبد الله ابن علوي الحداد في كتابه الذي ألفه في الرد على الوهابية المسمى ( جلاء الظلام في الرد على النجدي الذي أضل العوام ) قال فيه : لما وصلت الطائف لزيارة حبر الأمة عبد الله بن عباس رضي الله عنهما اجتمعت بالعلامة الشيخ طاهر سنبل الحنفي ابن العلامة الشيخ محمد سنبل الشافعي فأخبرني أنه ألف كتابا في الرد على هذه الطائفة سماه ( الانتصار للأولياء الأبرار ) وقال لي لعل الله ينفع به من لم تدخل بدعة النجدي في قلبه وأما من دخلت في قلبه فلا يرجى فلاحه لحديث البخاري " يمرقون من الدين ثم لا يعودون فيه " انتهت عبارته ، وقال الإمام الغزالي في كتاب العلم من إحياء علوم الدين : أما المبتدع بعد أن يعلم من الجدل ولو شيئا يسيرا فقلما ينفع معه الكلام فإنك إن أفحمته لم يترك مذهبه وأحال بالقصور على نفسه وقدر أن عند غيره جوابا ما وهو عاجز عنه وإنما أنت ملبس عليه بقوة المجادلة ، وأما العامي إذا صرف عن الحق بنوع جدل يمكن أن يرد إليه بمثله قبل أن يشتد التعصب للأهواء ، فإذا اشتد تعصبهم وقع اليأس منهم إذا التعصب سبب يرسخ العقائد في النفوس اهـ.
ولهذا لم يكن قصدي من تأليف هذا الكتاب هداية الوهابية وأشباههم ممن امتزجت هذه البدعة الخبيثة بلحمهم ودمهم ، ولكن قصدي الوحيد هو تفهيم المسلمين من أهل المذاهب الثلاثة عموما والحنابلة غير الوهابية أن هذه البدعة مخالفة لما عليه جمهور الأمة المحمدية.
وقد نقلت عن علماء المذاهب الأربعة تشنيعهم فيها على ابن تيمية بل تجاوز إلى تكفيره بعض العلماء الفحول ، وإن كان ذلك غير مرضي ولا مقبول.
فإذا علمت ذلك أيها المسلم السني من أهل المذاهب الإسلامية فإياك أن يخدعك الشيطان أو أحد من أعوانه ممن حقت عليهم كلمة الخسران ، وقد كثروا في هذا الزمان ، ويزين لك هذه البدعة الخبيثة التيمية الوهابية مع دعوى الاجتهاد المطلق وترك تقليد المذاهب في الأحكام الشرعية فإن ذلك هلاك دينك أيها المسكين فاتق الله في نفسك واستعذ به سبحانه من الشياطين وإخوان الشياطين ، وحسبنا الله ونعم الوكيل ، وهو يقول الحق وهو يهدي السبيل.

يتبع ان شاء الله .

[فقير]

بسم الله الرحمن الرحيم .
اللهم صل على سيدنا محمد النبي الأمي وعلى آله وصحبه وسلم .
السلام عليكم يا من تحبون الله ورسوله وأولياء الله الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون .


من كتاب شواهد الحق للامام النبهاني رحمه الله .
الفصل الثالث في بعض ما قاله أئمة العلماء
وأثبتوا به مشروعية الاستغاثة به صلى الله عليه وسلم

قال الإمام ابن حجر في الجوهر المنظم : من خرافات ابن تيمية التي لم يقلها عالم قبله وصار بها بين أهل الإسلام مثلة أنه أنكر الاستغاثة والتوسل به صلى الله عليه وسلم ، وليس ذلك كما أفتى به ، بل التوسل به حسن في كل حال قبل خلقه وبعد خلقه في الدنيا والآخرة ، فمما يدل لطلب التوسل به صلى الله عليه وسلم قبل خلقه وأن ذلك هو سير السلف الصالح الأنبياء والأولياء وغيرهم ، فقول ابن تيمية " ليس له أصل " من افترائه : ما أخرجه الحاكم وصححه أنه صلى الله عليه وسلم قال : " ولما اقترف آدم الخطيئة قال يا رب أسألك بحق محمد صلى الله عليه وسلم إلا ما غفرت لي. قال الله يا آدم كيف عرفت محمدا ولم أخلقه ؟ قال يا رب لما خلقتني بيدك ونفخت في من روحك رفعت رأسي فرأيت على قوائم العرش مكتوبا : لا إله إلا الله محمد رسول الله ، فعلمت أنك لم تضف إلى اسمك إلا أحب الخ،ق إليك ، فقال له صدقت يا آدم إنه لأحب الخلق إلي وإذ سألتني بحقه فقد غفرت لك ولولا محمد ما خلقتك " والمراد بحقه صلى الله عليه وسلم رتبته ومنزلته لديه تعالى ، أو الحق الذي جعله الله سبحانه وتعالى له على الخلق ، أو الحق الذي جعله الله تعالى بفضله له عليه كما في الحديث الصحيح " قال فما حق العباد على الله " لا الواجب ، إذ لا يجب على الله تعالى شيء ، ثم السؤال به صلى الله عليه وسلم ليس سؤالا له حتى يوجب اشتراكا ، وإنما هو سؤال الله تعالى بمن له عنده قدر علي ومرتبة رفيعة وجاه عظيم.
فمن كرامته صلى الله عليه وسلم على ربه أن لا يخيب السائل والمتوسل إليه بجاهه ، ويكفي في هوان منكر ذلك حرمانه إياه.
وفي حياته صلى الله عليه وسلم ما أخرجه النسائي والترمذي وصححه " أن رجلا ضريرا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ادع الله أن يعافيني ، فقال إن شئت دعوت وإن شئت صبرت وهو خير لك قال فادعه " وفي رواية " ليس لي قائد وقد شق علي فأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يتوضأ فيحسن وضوءه ويدعو بهذا الدعاء : اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد صلى الله عليه وسلم نبي الرحمة ، يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي في قضاء حاجتي لتقضى لي اللهم شفعه في " وصححه أيضا البيهقي وزاد ، " فقام وقد أبصر " وفي رواية " اللهم شفعه في وشفعني في نفسي " وإنما علمه النبي صلى الله عليه وسلم ذلك ولم يدع له لأنه أراد أن يحصل منه التوجه وبذل الافتقار والانكسار والاضطرار مستغيثا به صلى الله عليه وسلم ليحصل له كمال مقصوده ، وهذا المعنى حاصل في حياته وبعد وفاته صلى الله عليه وسلم ، ومن ثم استعمل السلف هذا الدعاء في حاجاتهم بعد موته صلى الله عليه وسلم ، وقد علمه عثمان بن حنيف الصحابي راويه لمن كان له حاجة عند عثمان بن عفان زمن إمارته بعده صلى الله عليه وسلم وعسر عليه قضاؤها منه وفعله فقضاها ، رواه الطبراني والبيهقي وروى الطبراني بسند جيد " أنه صلى الله عليه وسلم ذكر في دعائه بحق نبيك والأنبياء الذين من قبلي " ولا فرق بين ذكر التوسل والاستغاثة والتشفع والتوجه به صلى الله عليه وسلم أو بغيره من الأنبياء وكذا الأولياء ، وذلك لأنه ورد جواز التوسل بالأعمال كما في حديث الغار الصحيح مع كونها أعراضا فالذوات الفاضلة أولى ، ولأن عمر بن الخطاب رضي الله عنه توسل بالعباس رضي الله عنه في الاستسقاء ولم ينكر عليه ، وكأن حكمة توسله به دون النبي صلى الله عليه وسلم وقبره إظهار غاية التواضع لنفسه ، والرفعة لقرابته صلى الله عليه وسلم ، ففي توسله بالعباس توسل بالنبي صلى الله عليه وسلم ، وزيادة.
لا يقال لفظ التوجه والاستغاثة يوهم أن المتوجه والمستغاث به أعلى من المتوجه والمستغاث إليه لأن التوجه من الجاه وهو علو المنزلة ، وقد يتوسل بذي الجاه إلى من هو أعلى جاها منه ، والاستغاثة طلب الغوث والمستغيث يطلب من المستغاث به أن يحصل له الغوث من غيره وإن كان ذلك الغير أعلى منه. فالتوجه والاستغاثة به صلى الله عليه وسلم وبغيره ليس لهما معنى في قلوب المسلمين غير ذلك ولا يقصد بهما أحد منهم سواه فمن لم ينشرح صدره لذلك فليبك على نفسه ، نسأل الله العافية ، والمستغاث به في الحقيقة هو الله تعالى والنبي صلى الله عليه وسلم واسطة بينه وبين المستغيث فهو سبحانه مستغاث به والغوث منه خلقا وإيجادا ، والنبي مستغاث والغوث منه سببا وكسبا ومستغاث به مجازا ، وبالجملة فإطلاق لفظة الاستغاثة لمن يحصل منه غوث ولو سببا وكسبا أمر معلوم لا شك فيه لغة ولا شرعا فلا فرق بينه وبين السؤال لا سيما ما نقل أن في حديث البخاري رحمه الله تعالى في الشفاعة يوم القيامة " فبينما هم كذلك استغاثوا بآدم ثم بموسى ثم بمحمد صلى الله عليه وسلم " وقد يكون معنى التوسل به صلى الله عليه وسلم طلب الدعاء منه إذ هو حي يعلم سؤال من يسأله وقد صح في حديث طويل : إن الناس أصابهم قحط في زمن عمر بن الخطاب رضي الله عنه فجاء رجل إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله استسق لأمتك فإنهم قد هلكوا فأتاه النبي صلى الله عليه وسلم في النوم وأخبره أنهم يسقون فكان كذلك ، وفيه ائت عمر فاقرئه السلام وأخبره أنهم يسقون وقل له : عليك الكيس الكيس : أي الرفق لأنه رضي الله عنه كان شديدا في دين الله فأتاه خبره فبكى ، ثم قال يا رب لا آلوا إلا ما عجزت عنه. وفي رواية أن رائي المنام بلال بن الحارث المزني الصحابي رضي الله عنه.
فعلم أنه صلى الله عليه وسلم يطلب منه الدعاء بحصول الحاجات كما في حياته صلى الله عليه وسلم لعلمه بسؤال من سأله كما ورد مع قدرته على التسبب في حصول ما سئل فيه بسؤاله وشفاعته صلى الله عليه وسلم إلى ربه عز وجل ، وأنه صلى الله عليه وسلم يتوسل به في كل خير قبل بروزه لهذا العالم وبعده في حياته وبعد وفاته ، وكذا في عرصات القيامة فيشفع إلى ربه ، وهذا مما قام الإجماع عليه وتواترت به الأخبار ، وصح عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال " أوحى الله إلى عيسى صلوات الله على نبينا وعليه وسلامه : يا عيسى آمن بمحمد ومر من أدركه من أمتك أن يؤمنوا به ، فلولا محمد ما خلقت آدم ، ولولا محمد ما خلقت الجنة والنار ، ولقد خلقت العرش على الماء فاضطرب ، فكتبت عليه : لا إله إلا الله محمد رسول الله فسكن " فكيف لا يتشفع ويتوسل بمن له هذا الجاه الوسيع والقدر المنيع عند سيده ومولاه المنعم عليه بما حباه وأولاه انتهى كلام ابن حجر.

يتبع ان شاء الله والعاقل يميز

[فقير]

بسم الله الرحمن الرحيم .
اللهم صل على سيدنا محمد النبي الأمي وعلى آله وصحبه وسلم .
السلام عليكم يا من تحبون الله ورسوله وأولياء الله الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون .

ونواصل النقل من شواهد الحق ..

وممن رد على محمد بن عبد الوهاب أحد أشياخه وهو الشيخ محمد بن سليمان الكردي صاحب حواشي مختصر با فضل ، ومن جملة ما قاله في الرسالة التي رد بها عليه : يا بن عبد الوهاب سلام على من اتبع الهدى فإني انصحك لله تعالى أن تكف لسانك على المسلمين، فإن سمعت من شخص يعتقد تأثير ذلك المستغاث به من دون الله تعالى فعرفه الصواب وأبن له الأدلة على أنه لا تأثير لغير الله ، فإن أبى فكفره حينئذ بخصوصه ولا سبيل لك إلى تكفير السواد الأعظم من المسلمين وأنت شاذ عن السواد الأعظم ، فنسبة الكفر إلى من شذ عن السواد الأعظم أقرب لأنه اتبع غير سبيل المؤمنين. قال تعالى ( ومن يشاقق الرسول من بعدما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا) وإنما يأكل الذئب من الغنم القاصية. انتهى

[محمد أبو عثمان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فقير

وممن رد على محمد بن عبد الوهاب أحد أشياخه وهو الشيخ محمد بن سليمان الكردي صاحب حواشي مختصر با فضل ، ومن جملة ما قاله في الرسالة التي رد بها عليه : يا بن عبد الوهاب سلام على من اتبع الهدى فإني انصحك لله تعالى أن تكف لسانك على المسلمين، فإن سمعت من شخص يعتقد تأثير ذلك المستغاث به من دون الله تعالى فعرفه الصواب وأبن له الأدلة على أنه لا تأثير لغير الله ، فإن أبى فكفره حينئذ بخصوصه ولا سبيل لك إلى تكفير السواد الأعظم من المسلمين وأنت شاذ عن السواد الأعظم ، فنسبة الكفر إلى من شذ عن السواد الأعظم أقرب لأنه اتبع غير سبيل المؤمنين. قال تعالى ( ومن يشاقق الرسول من بعدما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا) وإنما يأكل الذئب من الغنم القاصية. انتهى

يا فقير هل يعني هذا أن الشيخ محمد بن عبد الوهاب كافر

[الزاوي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى ءاله وصحبه وسلم تسليما
اما بعد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخي ابو عثمان اخي عبد البر اخي المرشد
عقيدة الصوفية عقيدة واضحة وضوح الشمس وقت الضحى فهي عقيدة سنية اساسها الكتاب والسنة توحد الله سبحانه وتعالى واليك مراجعها رساله ابي زيد الفيرواني .المالكي في باب العقيدة ، ان اردت الاطلاع عليها وهي تمجد كل صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم افضلهم ابوبكر رضي الله عنه ثم عمر ابن الخطاب رضي الله عنه ثم عثمان ابن عفان رضي الله عنه ثم علي كرم الله وجهه ، وانتم تتهمون اخونا الفقير جزاه الله خيرا بأنه شيعي افترا وكذبا واي دليل استندتم اليه ؟؟!!َََفما تقولون في الامير عبد القادر رحمه الله أهو شيعي ام صوفي من اهل السنة والجماعة فاهل السنة والجماعة هم اهل الازهر واما محمد ابن عبد الوهاب واتباعه يسمون بالوهابية ويجعلون له احتفالا سنويا اسبوعا كاملا ويقدحون في الاحتفال بالمولد النبوي الشريف وكفانا توارى من خلف الكواليس فالجزائر والحمد لله مازالت على مذهب الفقه المالكي والعقيدة الاشعرية وطريقة ابي القاسم الجنيدي ولا ينكر هذا الا جاحد وتتدعون بأنكم سلفية وتقدحون في السلف الصالح وتضعفون كل حديث ياتي عكس مشربكم ، وكأن حفاض الحديث ليس منهم الا الالباني ، اين الحافض النووي وبن حجر العسقلاني والحافض العراقي يأخي ابو عثمان ان كنت منصفا ولك المحافضة على الامانة العلمية كيف تركتم رابطكم وحذفتم الشهب الحارقة على الوهابية المارقة اين النص الذي كتبه اخونا الفقير "شواهد وبراهين " اين انتم من الانصاف والعدل والاتعصب اهاكذا تردون ان يكون الحوار والنقاش والدلائل حر بلا قيود فانتم تجعلون ايديكم على افواهنا وتقولون لنا تكلموا والله إن هذا لتعجرف قمةفي التضليل ، فهذا مجرد منتدى لم تستطيعوا الانصاف فيه فكيف بألاف الفتاوى الباطلة والمحرضة لتفرقة بين المسلمين والفتاوى التكفيرية التي صدرت من علمائكم وياللعجب عندما قرأت موضوع في صوت فلسطين لااحد الاغضاء ووجدته يستلطف الفلسطنيين وتناسى فتواى علامائه التي تحرض على خروج الفلسطنين من اراضي غزة وتركها للاسرائليين ياأبو عثمان هداك الله اصلح نفسك من التعصب لمدهبك وانصف المشاركين في المنتدى فعند ذاك يصلح بك أن تكون داعية للمسلمين وفي الاخير هداكم وهدان الله لما يحبه ويرضاه ،
اجبوني على هذا السؤال هل الامر عبد القادر شيعي او وهابي او سني ،
فأرجو ألا تحذفوا مشاركتي هذه ،، فلا تخافوا ليس فيها رابط

[محمد أبو عثمان]

لم أرد التدخل في الموضوع وأرجوا أن يكون هناك انضباط في النقاش بعيدا عن المشادات الكلامية والنيل من العلماء ناقشوا الأدلة أما بخصوص الأخ الزاوي فهذا سؤال مجرد سؤال قلت

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الزاوي

واما محمد ابن عبد الوهاب واتباعه يسمون بالوهابية ويجعلون له احتفالا سنويا اسبوعا كاملا ويقدحون في الاحتفال بالمولد النبوي الشريف

من أين لك هذا ما هو مصدرر هدا الكلام الذي نقلته لنا