الإباضيون غاضبون على وزارة التربية

[المزابي]

بداية الوضع الفوضوي الذي وصل إليه نقاش الموضوع يجبرني على السكوت، لكن هذا السكوت بحد ذاته لدى البعض يعتبر هروبا أو تهربا، وهذا ما أرفضه.

وعليه، أصبح الآن مجبرا في التدخل، لكن دون أن أسهم في الفوضى التي وصلت إليها أسئلة المعقبين، حيث بقيت أسئلة دون أجوبة، وتراكمت معلومات من جرائها، وأصبحت المجاهيل ضمن الإشكاليات والمباحث، لذلك سيكون الوصول إلى أحكام ناقصة أو ربما خاطئة في النهاية...

وبذلك يمكنني القول الآن، هل مصطلح الخوارج شرعيا وتاريخيا هو مرادف للإباضية، أم أنه مختلف، أم يتاج الأمر إلى توضيح أعمق وأدق؟؟

مع العلم أن الموضوع من خلال عنوانه يناقش مصطلح الخوارج وعلاقته بالإباضية، طبعا جميل التوسيع، لكن بقليل من المنهجية رجاء.

أظن بهذا سنأتي على النقاط كلها، ونستتبعها بالنقاش المفيد، البعيد عن التهم المتبادلة، وحوار الطرشان الذي وصل إليه الوضع..

أرجو أن يكون هذا واضحا، فبطول النفس، وعمق التفكير، نصل إلى كل ما نريد، وإلا فاعتبروني غائبا إلى أن يتوفر ذلك.

والسلام عليكم

[رونالدينيو]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المزابي

...

وبذلك يمكنني القول الآن، هل مصطلح الخوارج شرعيا وتاريخيا هو مرادف للإباضية، أم أنه مختلف، أم يتاج الأمر إلى توضيح أعمق وأدق؟؟

نعم مصطلح الاباضية هو مرادف للخوارج...... إن الأباضية حالياً تمثل الخوارج في عامة الأصول لأن الفرق الأخرى من الخوارج قد انقرضت ، وأما تمثيل الأباضية للخوارج في هذا العصر فهو للحيثيات التالية :-

1- أن عقيدتهم امتداد لعقيدة الخوارج في العموم ، و قد زادوا عليها أخذهم بأصول المعتزلة والجهمية وأهل الكلام .
2- إجماع كتب الملل والنحل والفرق قديماً و حديثاً على أن آراءهم – أي الأباضية – تمثل آراء الخوارج .
3- أن فقههم يمثل فقه الخوارج .
4- أن شِعرهم وأدبهم يمثل شهر الخوارج وأدبهم .
5- أن تاريخهم يمثل تاريخ الخوارج المتأخرين ، و هو جزء من تاريخ الخوارج الأقدمين .
6- أن مواقفهم تمثل مواقف الخوارج من الأئمة و خلفاء الأمة و سلاطينها وأمرائها ومن جماعة المسلمين .
7- أن دولهم وإماراتهم التي قامت عبر التاريخ سواء في المشرق أو المغرب ، كانت تعد من دول الخراج .

ومع ذلك فإني لا أستبعد أن تكون نظرة بعض الأباضية المعاصرين المتحريين من التعصب المذهبي قد طرأ عليها شيء من الانفتاح والمرونة ، و حسن الظن والاستعداد للتفاهم وتعديل الأحكام والمواقف ، وهذا يحمد لهم و يبشر بخير ، و يحسن منا – أهل السنة – أن ننتهز هذه الفرصة ونفتح معهم باب الحوار الهادئ الجاد البعيد عن التعصب و الطعن ، مع قبول الحق ، لعل الله يهديهم سواء السبيل .
ومما يدل على ما قلت – أي أنه قد طرأ على بعض أفكار الأباضية بعض التغيير – ما يراه وينزع إليه كثير من معاصري الأباضية الذين عايشوا الناس خارج بيئاتهم الخاصة ، بعيداً عن التعصب ، مثل علي يحيى معمر و ذويه ، والباروني وسالم بن حمود السيابي ..