زيارة القبور والاضرحة

[رفيق علي]

حقيقة التصوف

إنمماابتُلينابهِفيهذاالعصرِأناسًايروِّجونالأكاذيبَالملفَّقةَوالأقاويلَالفاسدةَباسمِالصوفيةِوهمفيالحقيقةِماعرفوامن الصوفية إلاالاسمَبلهمبعيدونَكلَّالبعدِعنالتصوفِ. كمانرىأناسًاءاخرونَيذمُّونَالصوفيَّةَبالإطلاقِويعتبرونَالتصوفَكفرًاوزندقة,ًليستِالصوفيةُمذمومةًعلىالإطلاقِبلالمذمومُهومنادَّعىالتصوفَثمخالفَالشريعةَوتركالعملَبماجاءَعنرسولِاللهصلىاللهعليهوسلملأنهلابدللصوفيِّأنيعملَبماجاءعنرسولِاللهصلىاللهعليهوسلمظاهرًاوباطنًاليسكمايقولُبعضُمدعيالتصوفِعنالذينيشتغلونَبالعلمِأنتمأهلُالظاهرِأمانحنُأهلُالباطن،يقولونَهَاعلىمعنىالذمِّوهذافسادٌلايقبلُهالدين.فالتصوُّفُهوصفاءُالمعاملةِمعاللهِوالصدقُبالقولِوالعملِوالنِّية،واجتنابُالمحرمِوالتزامُالواجبِوالإكثارُمننوافِلِالطاعاتِوتعلُّقُالقلبِبالآخرةِوالعطفُعلىالفقراءِوالمساكينِومساعدةُالأراملِوالمحتاجينَوعدمُتعلقِالقلبِبالدُّنياوزينَتِهامعالتواضُعِوالانكسارِوغضِّالبَصَرِوحِفظِالجوارحِمعالحِلمِوالتأَدُّبِبآدابِالشريعةِواتِّباعِالرسولِفيكلِّصغيرةٍوكبيرة،والعملبقولِاللهِتعالى }قلإنْكنتمتحبونَاللهَفاتبعونِييحبِبْكُمُالله{ .

الصوفية همالذينَصفَتْنفوسُهموزكَتأعمالهُم. فمنكانَبهذهِالصفةِفهومنأحبابِاللهِتعالى،وقدكانَأولُالصوفيةِأبوبكرالصديقُرضياللهُعنهثمأشباهُهفيسيرتِهالتيهيصفاءُالمعاملةِواتباعُالرسولفمنعامَلَربَّهمعاملةًصافيةًوأخلصَللهِفيسرِّهوأحسنَنيتَهُفذلكهوالصوفِيُّالذيتستَنْزِلُالرحماتُبذكرِه. ليسَالتصوفُمجردَلبسِالثيابِالرَّثةِوعدمِالاكتراثِإلىصنوفِالملذَّاتِبللابدمنَالتَّقوىقبلَكلِّذلك،فكممنأناسٍيظهرونَأنفُسَهُمبمظْهَرِالتصوُّفِثمنراهُميُحرِّفونَدينَاللهِتعالىبلومِنهممنيعتقِدُالحلولَوالاتحادَأيعلىزعمِهمأنَّاللهَحلَّفيهموهذاكفرٌوضلالٌ،فمثلُهؤلاءِهممنأساءواإلىالتصوُّفِحتىظنَّبعضُالناسِأنالصوفيَّةَكلَّهُمعلىهذاالاعتقادِ،وقدقالَالشيخُمحييالدينِبنُالعَرَبي:

"منقالَبالحلولِفدينُهُمعلولٌوماقالَبالاتحادِإلاأهلُالإلحادِ". معناهُمناعتقَدَبالحلولِأوالاتحادِفهوكافرٌملحِدٌوالعياذُباللهِوكانَمنهؤلاءِرجلٌاسمُهُالحلاّجُكانيدَّعيالتصوفَثميقولُمافيالجُبَّةِإلااللهُوأنااللهُوقدبعثَمرةًبرسالةٍإلىأحدِمريديهِيقولُلهفيهامنالرحمنِالرحيمِإلىفلان،والعياذُباللهِمنهذاالكفرِ.فالتصوفُبريءٌمنمثلِهذاالرجلِالذيتفَرَّسَفيهِالجنيدُإمامُالصوفيةِالعارفينَحيثُقالَله: لقدفتحتَفيالإسلامِثغرةًلايسدُّهاإلارأسُك. فتحقَّقَتْفراسَةُالجنيدِبالحلاجِالذيقُتِلَعلىيدِالخليفةِالمقتدِرِباللهِفأراحَاللهُالمسلمينَمنفسادِهوشرِّه. وقدقالَسيدُناأحمدُالرفاعيُّالكبيرُعنالحلاجِ: لوكانَعلىالحقِّماقالَأناالحقُّوليُعلمأيضًاأنهُليسمنالتصوفِالاجتماعُباسمِالطريقةِبدعوىالذكرِكمايفعلُبعضُالمنتسبينَإلىبعضِالطرقِثمنراهميحرِّفونَاسمَاللهِكأنيقولوااللابدلَاللهثميقولونَبعدَذلكَءاهءاه.فذلكَمنالحرامِالذيلايرضىاللهُبهِلأنَّفيهتحريفًالاسمِاللهِواللهُتعالىيقولُ: }وللهِالأسماءُالحسنىفادعوهُبهاوذرُواالذينيُلحدونَفيأسمائِه{.

[زهيرة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رفيق علي

حقيقة التصوف

إن مما ابتُلينا بهِ في هذا العصرِ أناسًا يروِّجون الأكاذيبَ الملفَّقةَ والأقاويلَ الفاسدةَ باسمِ الصوفيةِوهم في الحقيقةِ ماعرفوامن الصوفية إلا الاسمَ بل هم بعيدونَ كلَّ البعدِ عن التصوفِ. كمانرى أناسًا ءاخرونَ يذمُّونَ الصوفيَّةَ بالإطلاقِ ويعتبرونَ التصوفَ كفرً ا و زندقة,ً ليستِ الصوفيةُ مذمومةً على الإطلاقِ بل المذمومُ هو من ادَّعى التصوفَ ثم خالفَ الشريعةَ وترك العملَ بماجاءَ عن رسولِالله صلى الله عليه وسلم لأنه لابد للصوفيِّ أن يعملَ بما جاء عن رسولِ الله صلى الله عليه وسلم ظاهرًاوباطنًا ليس كمايقولُ بعضُ مدعي التصوفِ عن الذين يشتغلونَ بالعلمِ أنتم أهلُ الظاهرِ أمانحنُ أهلُالباطن،يقولونَهَا على معنى الذمِّ وهذافسادٌ لايقبلُهالدين.فالتصوُّفُ هوصفاءُالمعاملةِ معا للهِ والصدقُ بالقولِ والعملِ والنِّية،واجتنابُا لمحرمِ والتزامُا لواجبِو الإكثارُمن نوافِلِ الطاعاتِ وتعلُّقُ القلبِ بالآخرةِ والعطفُ على الفقراءِوالمساكينِ ومساعدةُ الأراملِ والمحتاجينَ وعدمُ تعلقِ القلبِ بالدُّنيا وزينَتِها مع التواضُعِ والانكسارِ وغضِّ البَصَرِو حِفظِ الجوارحِ مع الحِلمِ و التأَدُّبِ بآدابِالشريعةِ واتِّباعِالرسولِ في كلِّ صغيرةٍ وكبيرة،و العمل بقولِ اللهِ تعالى }قلإنْ كنتم تحبونَ اللهَ فاتبعونِي يحبِبْكُمُ الله{ .

الصوفيةهم الذينَ صفَتْ نفوسُهم وزكَت أعمالهُم. فمن كانَ بهذهِ الصفةِ فهومن أحبابِ اللهِ تعالى ،وقدكانَ أولُ الصوفيةِ أبوبكرالصديقُ رضياللهُ عنه ثم أشباهُه في سيرتِه التي هي صفاءُالمعاملةِ واتباعُ الرسول فمن عامَلَ ربَّه معاملةً صافيةً وأخلصَ للهِ في سرِّ هو أحسنَ نيتَهُ فذلك هو الصوفِيُّ الذي تستَنْزِلُ الرحماتُ بذكرِه. ليسَ التصوفُ مجردَلبسِ الثيابِ الرَّثةِ وعدمِ الاكتراثِ إلى صنوفِ الملذَّاتِ بل لابدمنَ التَّقوى قبلَ كلِّ ذلك،فكم من أناسٍ يظهرونَ أنفُسَهُم بمظْهَرِالتصوُّفِ ثم نراهُم يُحرِّفونَ دينَا للهِ تعالى بل ومِنهم من يعتقِدُ الحلولَ والاتحادَ أي على زعمِهم أنَّاللهَ حلَّفيهم وهذاكفرٌ وضلالٌ،فمثلُ هؤلاءِهم من أساءوا إلى التصوُّفِ حتى ظنَّ بعضُ الناسِ أن الصوفيَّةَ كلَّهُم على هذاالاعتقادِ،وقد قالَ الشيخُ محيي الدينِ بنُ العَرَبي:

"من قالَ بالحلولِ فدينُهُم علولٌ وماقالَ بالاتحادِ إلا أهلُ الإلحادِ". معناهُ من اعتقَدَ بالحلولِ أو الاتحادِ فهوكافرٌ ملحِدٌ والعياذُ باللهِ وكانَ من هؤلاءِ رجلٌ اسمُهُ الحلاّجُ كان يدَّعي التصوفَ ثم يقولُ مافي الجُبَّةِإلا اللهُ وأنا اللهُ وقدبعثَ مرةً برسالةٍ إلى أحدِ مريديهِ يقولُ له فيها من الرحمنِ الرحيمِ إلى فلان، والعياذُباللهِ من هذاالكفرِ. فالتصوفُ بريءٌمن مثلِ هذاالرجلِ الذي تفَرَّسَ فيهِ الجنيدُ إمامُ الصوفيةِ العارفينَ حيثُق الَله: لقد فتحتَ في الإسلامِ ثغرةً لايسدُّها إلا رأسُك. فتحقَّقَتْ فراسَةُ الجنيدِبا لحلاجِ الذي قُتِلَ على يدِ الخليفةِ المقتدِرِ باللهِ فأراحَ اللهُ المسلمينَ من فسادِه وشرِّه. وقد قالَ سيدُنا أحمدُالرفاعيُّ الكبيرُعن الحلاجِ: لوكانَ على الحقِّ ماقالَ أنا الحقُّ وليُعلم أيضًاأنهُ ليس من التصوفِ الاجتماعُ باسمِ الطريقةِ بدعوىالذكرِ كمايفعلُ بعضُ المنتسبينَ إلى بعضِالطرقِ ثم نراهم يحرِّفونَ اسمَ اللهِ كأن يقولوا اللابدلَ الله ثم يقولونَ بعدَ ذلكَ ءاهءاه.فذلكَ من الحرامِ الذي لايرضى اللهُ بهِ لأنَّ فيه تحريفًا لاسمِ اللهِ واللهُ تعالى يقولُ: }وللهِ الأسماءُ الحسنى فادعوهُ بها وذرُوا الذين يُلحدونَ في أسمائِه{.

بارك الله فيك أخي الكريم نفع الله بك ...تدخلت لأعدل كتابتك لأنني رأيته قد أزال اللبس عن الكثير فيما يتعلق بالصوفية وأوضح للأعضاء معنى التصوف الحقيقي و الفرق بين الصوفيين وأدعياؤهم
جزيت خيرا