|
|
|
|||||||
| قسم العقيدة و التوحيد تعرض فيه مواضيع الإيمان و التوحيد على منهج أهل السنة و الجماعة ... |
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
| آخر المواضيع |
|
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
|
2013-03-19, 22:02
|
رقم المشاركة : 1 | |||||
|
اقتباس:
الأولى : " قائمة صغير" خطأ فالصّفة تتبع الموصوف وعليه تقول " صغيرة" الثّانية : "هاؤلاء" تكتب "هؤلاء" وتسمى بالألف اللّيّنة. وإن استزدتني زدتك ! ولست أدري بأي مستوى تناقشنا إن كنت لا تحسن اللغة العربية أصلا وهي لغة القرآن. وإني لأعجب ممّن يتكلّم عن المجاز في القرآن ومعاني الصّفات لغةً وأيّها أكثر "تنزيها" !! وهو لا يعلم أبسطَ أبسطِ قواعد اللّغة . وأما العقيدة فلله الحمد قد علمتُ من سلفي أهل السّنة ومن سلفك الأشاعرة -إقرارا منهم -أن عقيدة السلف من القرون الأولى المفضلة هي الإيمان بأسماء الله وصفاته التي وردت في الكتاب والسنة كلّها دون تأويل . على عكس الأشاعرة وسلفهم من المعتزلة والجهميّة المعطّلة ! https://www.djelfa.info/vb/showthread...2#post13349992 أفيسعني أن أترك عقيدة السّلف واتّبع الخلف ؟ هل تلومني أنْ شربت من المنبع لا من السّاقية؟
|
|||||
|
2013-03-19, 23:03
|
رقم المشاركة : 2 | |||||
|
اقتباس:
رحم الله والديك يا عنبلي  هذا لا يعلم أن الإسلام في غربة فهو يظن كثرة العلماء المخالفين لمنهج الحق يجعل الباطل حقا والحق باطل ؟! أين أنت من غربة الإسلام يا حبي يا عنبلي والله أعجبني قولك : اقتباس:
|
|||||
|
2013-03-20, 11:12
|
رقم المشاركة : 3 | ||||
|
اقتباس:
ولكن لا بأس سنستخدم أسلوبك أسلوب الأغبياء و سنناقشك بمستوى التحضيري بالنسبة لهاؤلاء بالفعل تكتب هؤلاء قال أهل اللغة تحذف ألف هاء التنبيه من ها وهي من الكلمات التي تحذف ألفها في الخط دون اللفظ لكثرة الاستعمال ... أما أنت يا صدر العلماء : وأما العقيدة فلله الحمد قد علمتُ من سلفي أهل السّنة... يبدو واضحا أنك أهملت تشديد اللام في لفظ الجلالة, يقول سبحانه و تعالى: فَلِلَّهِ الْحَمْدُ رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَرَبِّ الْأَرْضِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ﴿٣٦﴾ سورة الجاثية الآية 36 ... و هذا كاف لوصفك ب.... لكنني لست أحمقا مثلك ... و بالمناسبة أنا لست أشعري بل أنا هنا أعترض على التكفير و فقط و السلام عليكم و رحمة الله |
||||
|
2013-03-20, 23:25
|
رقم المشاركة : 4 | |||||
|
اقتباس:
لست ا شعري" وطالما أنك لست أشعريا فالمذهب الأشعري باطل عندك ! ومن "عددتهم" من الاشاعرة كانوا على باطل ! فلو كان حقا لاعتنقته ! فلله الحمد الذي أظهر الحق على لسانك من حيث لا تدري (ايها الاشعري ) |
|||||
|
2013-03-20, 12:11
|
رقم المشاركة : 5 | ||||
|
اقتباس:
اتدري لماذا لانهم عموا عن الاشتغال بعيوبهم وتطهير نفوسهم والرقي بها الى فضاء القرب من الله هم اصلا ينكرون مسلك التقرب والتحبب الى الله ارايت سلفيا يكتب عن الشوق عن القرب والتقرب عن التبسم في وجه الاخوان عن الايثار عن الاخلاص عن الصدق عن مجاهدة النفس عن اولياء الله وكراماتهم عن البكاء عن المرائي الحسنة كلما نظرت في كتبهم لا اكاد اجد الا الشرك الكفر البدعة انظر لحديث الاعمى قال رسول الله توضا صلي ركعتان ثم ادع الله وقل .......... ................حتى قال قل يا محمد وقارن بين اقوال علمائهم كيف اولوه وهم من ينكرون التاويل على كل حال حسبنا الله |
||||
|
2013-03-20, 22:24
|
رقم المشاركة : 6 | ||||
|
اقتباس:
إذا كان الحديث الذي ذكرته هو دليل قاطع أن التوسل بالني صلىالله عليه و سلم - و معنى التوسل هنا هو التوسل بالموتى - فاشرح لي من فضلك لماذا قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه عندما قحط المطر " اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا فتسقينا وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا فيسقون " وطلب من العباس رضي الله عنه أن يدعو الله عز وجل بالسقيا فدعا فسقوا .. فهل كان يقصد أنهم توسلوا بالنبي صلى الله عليه و سلم بعد وفاته و لم يستجب الله تعالى فلجؤوا الى عمه ؟ و لماذا أصلا يتوسلون بعمه و النبي هو خير خلق الله ؟ أم أنهم كانوا لا يتوسلون بالموتى ؟ يا أخي هذه الشريعة علم .. و مقاصد الشريعة لا نستنبطها من حديث واحد أو آية .. بل نستنبطها من جميع الآحاديث و الآيات المتعلقة بالمسألة و من فهم السلف الصالح من الصحابة و التابعين .. فما خالف فهم الصحابة هو باطل لأنهم فهموا الدين على وجهه الصحيح أما فهمنا فهو تابع لفهمهم و قد يكون مكمل في حالات لكنه ليس مصحح باي شكل من الأشكال ... الآن نعود إلى الحديث .. أن رجلا ضريرا أتى النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم فقال : يا نبي الله ادع الله أن يعافيني . فقال : إن شئت أخرت ذلك فهو أفضل لآخرتك ، وإن شئت دعوت لك قال : لا بل ادع الله لي . فأمره أن يتوضأ وأن يصلي ركعتين وأن يدعو بهذا الدعاء : اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم نبي الرحمة ، يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي في حاجتي هذه فتقضى , وتشفعني فيه وتشفعه في . قال : فكان يقول هذا مرارا , ثم قال بعد – أحسب أن فيها : أن تشفعني فيه – قال : ففعل الرجل فبرأ . ما معنى قوله .. وإن شئت دعوت لك و ما معنى قوله .. وتشفعني فيه وتشفعه في ... فإذا علمنا شفاعة النبي صلى الله عليه و سلم في الرجل فما هي شفاعة الرجل في النبي صلى الله عليه و سلم ؟ الحديث لا يحتاج إلى تأويل الاشاعرة .. لأن تأويلكم هو إحداث معنى من فهمكم الخاص فقط و من غير دليل لا من اللغة و لا من الدين .. بل التأويل الصحيح يكون بدليل أما غيره فهو تحريف للمعنى ... فبتأويلكم المحرف للمعنىوصلتم الى القول أن الحديث يدل على جواز التوسل بالموتى .. أما التأويل الصحيح هو أن التوسل هنا هو طلب الدعاء و الدليل هو قول النبي صلى الله عليه و سلم " وإن شئت دعوت لك " و قول الرجل " و تشفعني فيه و تشفعه في " أي تقبل دعائي فيه و تقبل دعائه في " و الوضوء و الركعتين و الدعاء ليكون صادقا في طلب شفاعة النبي صلى الله عليه و سلم ... قبل أن تتهمنا بالجهل و الكذب كان عليك أن تعرض ما في جعبتك لتسمع رأينا فيه ثم تنتقد و ليس العكس ... |
||||
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| لأهل, الأشاعرة, السنة.., تكفير |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc
العرض المتطور
