اعتقاد الفرقة الناجية المنصورة إلى قيام الساعة أهل السنة والجماعة

[laouarabdelmale]

هل هذا الكلام صحيح ؟

[4- في إثبات العجب وصفات أخرى] :
136- وَقَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «عَجِبَ رَبُّنَا مِنْ قُنُوطِ عِبَادِهِ وَقُرْبِ غِيَرِهِ؛ يَنْظُرُ إلَيْكُمْ أَزِلِينَ
قَنِطِينَ، فَيَظَلُّ يَضْحَكُ؛ يَعْلَمُ أَنَّ فَرَجَكُمْ قَرِيبٌ» . حَدِيثٌ حَسَنٌ.

1. الحديث الأول
قال ابن تيمية في العقيدة الواسطية: [4- في إثبات العجب وصفات أخرى:
136- وَقَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (عَجِبَ رَبُّنَا مِنْ قُنُوطِ عِبَادِهِ وَقُرْبِ غِيَرِهِ؛ يَنْظُرُ إلَيْكُمْ أَزِلِينَ قَنِطِينَ، فَيَظَلُّ يَضْحَكُ؛ يَعْلَمُ أَنَّ فَرَجَكُمْ قَرِيبٌ). حَدِيثٌ حَسَنٌ].

وقد ذكر هذا الحديث أيضا الذهبي في تفسيره الجزء 2 الصفحة 282 (سورة البقرة الآية: 214): [وَكَمَا تَكُونُ الشِّدَّةُ يَنْزِلُ مِنَ النَّصْرِ مِثْلُهَا، ولهذا قال أَلا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ وَفِي حَدِيثِ أَبِي رَزِينٍ (عَجِبَ رَبُّكَ مِنْ قُنُوطِ عِبَادِهِ وَقُرْبِ غَيْثِهِ، فَيَنْظُرُ إِلَيْهِمْ قَنِطِينَ، فَيَظَلُّ يضحك يعلم أن فرجهم قريب) الحديث].
قال المحقق: [رواه أحمد (4/11-12) (16235)(16249) وأخرجه ابن ماجه في المقدمة، باب: فيما أنكرت الجهمية (1/64) حديث (181) من طريق ابن أبي شيبة، ثنا يزيد به. وأخرجه الطبراني في الكبير (19/207) حديث (469). وقال البوصيري في الزوائد: هذا إسناد فيه مقال، وكيع ذكره ابن حبان في الثقات، وذكره الذهبي في الميزان، وباقي رجاله احتج بهم مسلم].

وقد رواه الاثنان الشيخ وتلميذه بالمعنى وإنما هو بلفظ (ضحك ربنا) وليس (عجب ربنا) خاصة مع بقية لفظ الحديث.
ولم أجد هذا الحديث بهذا اللفظ الذي ذكراه؟! وقد صرح بهذا أيضا علوي السقاف الوهابي في تحقيقه لشرح هراس على العقيدة الواسطية؟!

قال علوي السقاف في شرح العقيدة الواسطية للهراس الصفحة 168:
[(ضعيف). لم أجده بهذا اللفظ، ولكن بلفظ: ((يضحك))، أو: ((ضحك ربنا))، وبلفظ: ((غَيَرِه))؛ بدل: ((خيره)).
والحديث رواه ابن ماجة في المقدمة، (باب: فيما أنكرت الجهمية)، وأحمد في ((المسند)) (4/11)، والطبراني في ((الكبير)) (19/208)، والآجري في ((الشريعة)) (ص279)، والبيهقي في ((الأسماء والصفات))، واللالكائي في ((شرح أصول الاعتقاد)) (3/426)؛ كلهم من طريق وكيع بن حُدُس ـ وقيل: عُدُس ـ عن عمه أبي رزين.
ووكيعٌ؛ قال عنه الذهبي: ((لا يعرف)).
وقال الحافظ: ((مقبول)). والحديث قال عنه الألباني في ((ضعيف الجامع)) (3585): ((ضعيف جدًا)).
وانظر: ((السنة)) لابن أبي عاصم (1/244)].

[1976K]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة laouarabdelmale

هل هذا الكلام صحيح ؟




1. الحديث الأول
قال ابن تيمية في العقيدة الواسطية: [4- في إثبات العجب وصفات أخرى:
136- وَقَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (عَجِبَ رَبُّنَا مِنْ قُنُوطِ عِبَادِهِ وَقُرْبِ غِيَرِهِ؛ يَنْظُرُ إلَيْكُمْ أَزِلِينَ قَنِطِينَ، فَيَظَلُّ يَضْحَكُ؛ يَعْلَمُ أَنَّ فَرَجَكُمْ قَرِيبٌ). حَدِيثٌ حَسَنٌ].

وقد ذكر هذا الحديث أيضا الذهبي في تفسيره الجزء 2 الصفحة 282 (سورة البقرة الآية: 214): [وَكَمَا تَكُونُ الشِّدَّةُ يَنْزِلُ مِنَ النَّصْرِ مِثْلُهَا، ولهذا قال أَلا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ وَفِي حَدِيثِ أَبِي رَزِينٍ (عَجِبَ رَبُّكَ مِنْ قُنُوطِ عِبَادِهِ وَقُرْبِ غَيْثِهِ، فَيَنْظُرُ إِلَيْهِمْ قَنِطِينَ، فَيَظَلُّ يضحك يعلم أن فرجهم قريب) الحديث].
قال المحقق: [رواه أحمد (4/11-12) (16235)(16249) وأخرجه ابن ماجه في المقدمة، باب: فيما أنكرت الجهمية (1/64) حديث (181) من طريق ابن أبي شيبة، ثنا يزيد به. وأخرجه الطبراني في الكبير (19/207) حديث (469). وقال البوصيري في الزوائد: هذا إسناد فيه مقال، وكيع ذكره ابن حبان في الثقات، وذكره الذهبي في الميزان، وباقي رجاله احتج بهم مسلم].

وقد رواه الاثنان الشيخ وتلميذه بالمعنى وإنما هو بلفظ (ضحك ربنا) وليس (عجب ربنا) خاصة مع بقية لفظ الحديث.
ولم أجد هذا الحديث بهذا اللفظ الذي ذكراه؟! وقد صرح بهذا أيضا علوي السقاف الوهابي في تحقيقه لشرح هراس على العقيدة الواسطية؟!

قال علوي السقاف في شرح العقيدة الواسطية للهراس الصفحة 168:
[(ضعيف). لم أجده بهذا اللفظ، ولكن بلفظ: ((يضحك))، أو: ((ضحك ربنا))، وبلفظ: ((غَيَرِه))؛ بدل: ((خيره)).
والحديث رواه ابن ماجة في المقدمة، (باب: فيما أنكرت الجهمية)، وأحمد في ((المسند)) (4/11)، والطبراني في ((الكبير)) (19/208)، والآجري في ((الشريعة)) (ص279)، والبيهقي في ((الأسماء والصفات))، واللالكائي في ((شرح أصول الاعتقاد)) (3/426)؛ كلهم من طريق وكيع بن حُدُس ـ وقيل: عُدُس ـ عن عمه أبي رزين.
ووكيعٌ؛ قال عنه الذهبي: ((لا يعرف)).
وقال الحافظ: ((مقبول)). والحديث قال عنه الألباني في ((ضعيف الجامع)) (3585): ((ضعيف جدًا)).
وانظر: ((السنة)) لابن أبي عاصم (1/244)].

دليل على جهل علي الجزائري بالعقيدة ، اخذه بالحديث الحسن في العقائد انه لا يفهم شيء احذر من الحشوية ايها الاخوة