القول في الاستواء كالقول في سائر الصفات، وهو إثبات الجميع لله على الوجه اللائق به سبحانه

[ibnsina1]

ما هكذا يناقش العلم يا اخي
خذ ادلة خصومك وادرسها ثم فتش عن صحة سندها
فان كانت صحيحة اعمل بهذا""عرفت الحق فالزم""
والا لا تتسرع توجه الى الله خاضعا باكيا وسله بهذا
""اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه،وارنا الباطل باطلاوارزقنا اجتنابه""
هذه سيرة سلفنا الصالح ان كنت حقا طالبا للنجاة

[ناصرالدين الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ibnsina1

ما هكذا يناقش العلم يا اخي
خذ ادلة خصومك وادرسها ثم فتش عن صحة سندها
فان كانت صحيحة اعمل بهذا""عرفت الحق فالزم""
والا لا تتسرع توجه الى الله خاضعا باكيا وسله بهذا
""اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه،وارنا الباطل باطلاوارزقنا اجتنابه""
هذه سيرة سلفنا الصالح ان كنت حقا طالبا للنجاة

أنت تنقل لنا الخرافات المكذوبة و تنسبها الى العلماء ..
المهم .. استهلت كتابة عقيدتك بكلام الامام علي رضي الله عنه وهو منه براء و هات الدليل أن الكلام ثابت سندا على لسانه .. يمكنك البحث في كتب الشيعة فهو مذكور في كتاب الكافي ثم انتقل اليكم ...

أنت قلت كان- الله- ولا مكان، وهو الان على ما- عليه- كان يعني أن الله لما كان.. ولا شئ معه لم يكن معه سماء ولا أرض ولا شمس ولا قمر ولا جن ولا إنس ولا دواب ولا شجر ولا جنة ولا نار ولا جبال ولا بحار .. فإن كان الآن على ما عليه كان فيجب أن لا يكون معه شئ من هذه الأعيان ..
وأن الله كان .. ولا شئ معه .. ثم كتب في الذكر كل شئ-كما جاء في الحديث الصحيح-.. فإن كان لا شئ معه فيما بعد ..فما الفرق بين حال الكتابة وقبلها- وهو عين الكتابة واللوح عند الفراعنة الملاحدة

قال شيخ الإسلام ابن تيمية:لفظ المكان قد يراد به ما يكون الشيء فوقه محتاجا إليه، كما يكون الإنسان فوق السطح، ويراد به ما يكون الشيء فوقه من غير احتياج إليه، مثل كون السماء فوق الجو، وكون الملائكة فوق الأرض والهواء، وكون الطير فوق الأرض، ومن هذا قول حسان بن ثابت ـ رضي الله عنه: تعالى علوا فوق عرش إلهنا وكان مكان الله أعلى وأعظما.
مع علم حسان وغيره من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الله غنى عن كل ما سواه وما سواه من عرش وغيره محتاج إليه وهو لا يحتاج إلى شيء، وقد أثبت له مكانا، والسلف والصحابة، بل النبي صلى الله عليه وسلم كان يسمع مثل هذا ويقر عليه، كما أنشده عبدالله بن رواحة ـ رضي الله عنه ـ شهدت بأن وعد الله حق وأن النار مثوى الكافرينا، وأن العرش فوق الماء طاف وفوق العرش رب العالمينا، وتحمله ملائكة شداد ملائكة الإله مسومينا، في قصته المشهورة التي ذكرها غير واحد من العلماء لما وطئ سريته ورأته امرأته فقامت إليه لتؤذيه، فلم يقر بما فعل، فقالت: ألم يقل رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يقرأ الجنب القرآن؟ فأنشد هذه الأبيات، فظنت أنه قرآن، فسكتت، وأخبر صلى الله عليه وسلم فاستحسنه.



و نُسبة القول بفناء النار للإمام شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله – كذباً وزورا ومن المعلوم في عقيدة أهل السنة والجماعة أنهم يقولون بعدم فناء الجنة والنار, وأنها أبدية, وكذا شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله - لكن بعض الناس ينسبون إليه أنه قال بفنائها, فنقول لمن قال ذلك أين ذكر شيخ الإسلام - رحمه الله - هذا الكلام؟ بل إنه ينص في كتبه بخلاف هذا تماماً فإليكم كلامه قال - رحمه الله -: " ونعتقد أن الله – تعالى - خلق الجنة والنار وإنهما مخلوقتان للبقاء؛ لا للفناء" [مجموع الفتاوى (5/77)؛ الفتوى الحموية الكبرى(34)], وقال - رحمه الله -: " وقد اتفق سلف الأمة وأئمتها وسائر أهل السنة والجماعة على أن من المخلوقات ما لا يعدم ولا يفنى بالكلية كالجنة والنار والعرش وغير ذلك, ولم يقل بفناء جميع المخلوقات إلا طائفة من أهل الكلام المبتدعين كالجهم بن صفوان ومن وافقه من المعتزلة ونحوهم وهذا قول باطل يخالف كتاب الله وسنة رسوله وإجماع سلف الأمة وأئمتها" [مجموع الفتاوى(18 / 307)], فهذا كلام الرجل - رحمه الله - ومن زعم أنه قال بغير هذا فعليه أن يرشدنا أين قال ذلك وجزاه الله خيراً, قال الله: {كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ إِن يَقُولُونَ إِلَّا كَذِبًا} سورة الكهف(5)


يا أخي أنا لا أطلب منك أن تأخذ أدلتنا لتفحصها و تفتش عن صحتها ...
بل اكتفي باخذ أدلتكم و افحصها و فتش عن صحتها ... و الله أتعبتمونا بالكذب و بالروايات المزورة و المحرفة .. فما لم تستطيعوا تحريفه فسرتوه على غير معناه الحقيقي بدون دليل .. فقط لأن لديكم قاعدة و كل النصوص تفسر على سياقها ...