قال الإمام الطحاوي رحمه الله:[ والرؤية حق لأهل الجنة بغير إحاطة ولا كيفية، كما نطق به كتاب ربنا: وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ * إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ [القيامة:22-23] وتفسيره على ما أراده الله تعالى وعلمه.وكل ما جاء في ذلك من الحديث الصحيح عن الرسول صلى الله عليه وسلم فهو كما قال، ومعناه على ما أراد، لا ندخل في ذلك متأولين بآرائنا، ولا متوهمين بأهوائنا ، فإنه ما سلم في دينه إلا من سلَّم لله عز وجل ولرسوله صلى الله عليه وسلم ورد علم ما اشتبه عليه إلى عالمه.ولا تثبت قدم الإسلام إلا على ظهر التسليم والاستسلام، فمن رام علم ما حُظر عنه علمه ولم يقنع بالتسليم فهمه؛ حجبه مرامه عن خالص التوحيد وصافي المعرفة وصحيح الإيمان، فيتذبذب بين الكفر والإيمان، والتصديق والتكذيب، والإقرار والإنكار، موسوساً تائهاً شاكاً، لا مؤمناً مصدقاً، ولا جاحداً مكذباً.ولا يصح الإيمان بالرؤية لأهل دار السلام لمن اعتبرها منهم بوهم أو تأوَّلها بفهم، إذ كان تأويل الرؤية وتأويل كل معنىً يضاف إلى الربوبية ترك التأويل، ولزوم التسليم، وعليه دين المسلمين.ومن لم يتوق النفي والتشبيه زل ولم يصب التنزيه ]
الشيخ الطحاوي شيخنا و إذا وجدت كلام له يخالف عقيدتنا فأتنا به .. و ليس شرح لشخص مجهول يختم كلامه بأقوال الحلبي "ابن جهبل" ...
(قال(المدراسى):قال الشيخ شهاب الدين احمد بن يحيى بن اسماعيل الحلبى الشافعى فى رده على بعض الحشوية(مانصه مذهب الحشوية فى اثبات الجهة واه ساقط يظهر فساده من مجرد تصوره حتى قال الأئمة لولا اغترار العامة بهم لما صرف اليهم عنان الفكر ولاقطر القلم فى الرد عليهم , وهم فريقان فريق لايتحاشى فى اظهار الحشو ويحسبون انهم على شىء الا انهم هم الكاذبون , وفريق يتستر لمذهب السلف لسحت يأكله أو حطام يأخذه أو هوى يجمع عليه الطغام الجهلة أو الرعاع السفلة لعلمه ان ابليس ليس له دأب الا خذلان أمة محمد صلى الله عليه وسلم ولذلك لايجمع قلوب العامة الا على بدعة وضلالة يهدم بها الدين ويفسد بها اليقين , فلم يسمع فى التواريخ ان خزاه الله جمع غير خوارج أو رافضة أو ملاحطة او قرامطة , وأما السنة والجماعة فلا تجتمع الا على كتاب الله المبين وحبله المتين انتهى.
اقول وبالله التوفيق: اول ما استفتح به هذا الوقح مقالته وابتدأ به ضلالته وهو سب سلف اهل السنة والجماعة ونبزهم بالالقاب القبيحة وبئست البضاعة , ولله در الحافظ النبيل وشيخ أهل الجرح والتعديل أبو حاتم محمد بن أدريس الرازى الحنظلى رحمه الله تعالى حيث يقول فيما نقله عنه الامام الحافظ ابو القاسم الطبرى فى كلام له قال فيه (وعلامة أهل البدع الوقيعة فى اهل الأثر وعلامه الجهمية أن يسموا اهل السنه مشبهه ونابتة وعلامة القدرية أن يسموا اهل السنة مجبرة وعلامة الزنادقة أن يسموا اهل الأثر حشوية ) انتهى كلامه رحمه الله , وقد صنف أبو القاسم أبراهيم بن عثمان بن درباس الشافعى جزأ سماه تنزيه أئمه الشريعة عن الالقاب الشنيعه فرحمه الله عليه من امام انتهى
يقول الحلبى: وفى هذا الفريق من يكذب على السابقين الاولين من المهاجرين والأنصار ويزعم انهم يقولون بمقالته ولو انفق مافى الارض ذهبا ما استطاع ان يروج عليهم بكلمة تصدق دعواه وتستر هذا الفريق بالسلف حفظا لرياسته وللحطام الذى يجتلبه يريدون ان يأمنوكم ويأمنوا قومهم . يتحلون بالرياء والتقشف فيجعلون الروث مفضضا والكنيف مبيضا ويزهدون فى الذرة ليحصلوا الدره
اظهروا للناس نسكا @ وعلى المنقوش داروا
اقول فى هذا: قف فهذه صفتك وصفه اصحابك وهى بلا شك حليتك وحلية اترابك , فهو مراده فى كلامه شيخ الاسلام وقدوة الاعلام ابو العباس ابن تيمية ,ودعواه ان المذكور يكذب على السابقين الاولين وانه لو انفق مافى الارض ذهبا ماوجد كلمة تصدق دعواه , فهو فى هذه الدعوى اكذب من سجاح وأبى ثمامه , فان المذكور وهو شيخ الاسلام ابن تيمية قد صدق دعواه ببعض مانقله عن السلف الصالح فى فتواه واحال على الكتب التى توجد فيها اقول السلف فى هذه الامور ككتاب السنة للالكائى والابانه لابن بطه والسنه لابى ذر الهروى والاصول لابى عمر الطلمنكى وقبل ذلك السنة للخلال والتوحيد لابن خزيمة والرد على الجهمية لجماعة مثل البخارى وشيخه عبد الله بن محمد الجعفى والسنة لعبد الله بن احمد وكلام عبد العزيز المكى صاحب الحيدة فى الرد على الجهمية ,والسنة لابى بكر الأثرم والسنة لاحمد بن حنبل وللمروذى ولابى داود السجتانى ولابن ابى شيبه والسنه لابى بكر بن أبى عاصم وكتاب خلق الافعال للبخارى وكتاب الرد على الجهمية لعثمان بن سعيد الدارمى والسنة لابى عبد الله بن منده ولابى احمد النسال الاصبهانى وغيرهم ممن ذكره واحال عليه , فهلا اطلع ابن جهبل على هذه الكتب او بعضها ليعرف صدق دعواه , ولكن هو بضاعته قليله , ولو سمع مافى هذه الكتب لصمت اذناه وعميت عيناه ..
@ واما قوله انهم يتسترون بالسلف حفظا للرياسة والحطام فقد اشتهر عنه العام والخاص زهده واعراضه عن الدنيا وقد شهد له بذلك الاصدقاء والأعداء , ومن اعظم من يشهد له بذلك التقى السبكى ذكر الحافظ أبو الفرج عبد الرحمن بن احمد بن رجب فى طبقات الحنابلة والحافظ محمد بن نصر الدين الشافعى فى كتابه الرد الوافر وغيرهم قالوا ( ومما وجد فى كتاب كتبه العلامة قاضى القضاه أبو الحسن السبكى الى الحافظ ابى عبد الله الذهبى فى امر الشيخ تقى الدين بن تيمية: واما قول سيدى فى الشيخ فالمملوك يتحقق كبر قدره وزخاره بحره وتوسعه فى العلوم الشرعيه والنقلية وفرط ذكائه واجتهاده وبلوغه فى كل من ذلك المبلغ الذى يتجاوز الوصف والمملوك يقول ذلك دائما وقدره فى نفسى اكبر من ذلك مع ماجمعه الله من الزهادة الورع والديانة ونصره الحق والقيام فيه لالغرض سواه وجريه على سنن السلف وأخذه من ذلك بالمأخذ الاوفى وغرابه مثله فى هذا الزمان بل من ازمان ) انتهى , وقال الشيخ الامام أبو حفص عمر بن على البزاز البغدادى فى ترجمة شيخ الاسلام التى افردها فى الفصل الخامس فى ذكر بعض ورعه كان رضى الله عنه من الغاية التى ينتهى اليها فى الورع لان الله تعالى اجراه مده عمره عمره كله عليه فانه ماخالط الناس فى بيع ولاشراء ولامعاملة ولاتجارة ولامشاركة ولازراعة ولاعمارة ولا كان ناظرا مباشرا لمال وقف ولم يكن يقبل جراية لنفسه من سلطان ولاامير ولاتاجر ولاكان مدخرا دينارا ولادرهما ولامتاعا ولاطعاما وانما كانت بضاعته مده حياته وميراثه بعد وفاته العلم اقتداء بسيد المرسلين وخاتم النبيين محمد صلى الله عليه وسلم.
وهذا رد على ماافتراه ابن جهبل على شيخ الاسلام واقوال العلماء فيه ووالله الكلام عن شيخ الاسلام يطول ذكره
واحب ان اذكر بما ذكرت به من قبل: انهلاشك انه كلما قوى الانسان فى اقامة دين الله والدفاع عنه قوى اعداؤه , لان الله تعالى يقول ( وrكذلك جعلنا لكل نبى عدوا من المجرمين ) , فكل من قام مقام الانبياء فى دعوتهم فان له عدوا من المجرمين بلا شك , لان بنى ادم تسعمائه وتسعة وتسعون من اهل النار وواحد من اهل الجنة من الالف , فلابد لان يكون لاهل السنه الفرقه الناجيه معارضون ومنتقضون , ولكن الحق منصور يقول ابن القيم رحمه الله الحق منصور وممتحن فلا تعجب فهذى سنة الرحمن.
اقول قولى هذا واستغفر الله العظيم لى ولكم واسئل الله العظيم ان يجعل هذا العمل ابتغاء مرضاته سبحانه وتعالى وان يجنبنا الرياء والسمعه فما كان من توفيق فمن الله وماكان من خطأ او سهو او نسيان فمنى ومن الشيطان . انتهى)
-شهاب الدين الحنبلي لا تعرفه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ بالله عليك من هواحمدبن ابراهيم هذااااااااااااااا؟؟؟؟؟؟ لوذهبت الى كتب التراجم كلها ستجد شهاب الدين الحنبلي ،لكن لن تجد ابراهيم المجهول.
-شهاب الدين الحنبلي لا تعرفه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ بالله عليك من هواحمدبن ابراهيم هذااااااااااااااا؟؟؟؟؟؟ لوذهبت الى كتب التراجم كلها ستجد شهاب الدين الحنبلي ،لكن لن تجد ابراهيم المجهول.
اقتباس:
الشيخ الطحاوي شيخنا و إذا وجدت كلام له يخالف عقيدتنا فأتنا به .. و ليس شرح لشخص مجهول يختم كلامه بأقوال الحلبي "ابن جهبل" ...
الشخص المجهول هو سعيد عبد اللطيف فودة الأشعري .. أما الحلبي الاشعري "ابن جهبل" فهو متوفي بين سنة 722 و 725 للهجرة ..
أما الشيخ أحمد بن إبراهيم بن حمد بن عيسى النجدي فقد توفي سنة 1329 هجرية ...
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
2013-01-18, 11:32
العرض المتطور
