لماذا أحب بلاد الحرمين ؟! إهداء.لكل موحد

[قطــــوف الجنــــة]

هذه الدولة العظيمة يقتضي الحديث عن الأسس التي قامت عليها، والرسالة التي تحملها إلى الناس كافة، وعن رصيد هذه الأسرة الكريمة التاريخي في الوفاء بحق مبادئ الدعوة الإصلاحية في جزيرة العرب، والتضحيات الجسيمة التي قدمها قادتها وأفرادها وكل المؤمنين بها عبر التاريخ، والسير الوضيئة لأئمة هذه الدولة ورجالاتها، والإنجازات التي تحققت في ظلها في كل العصور. وقد حاولت في هذا البحث المتواضع أن أعطي صورة مجملة عن الحالة السياسية والدينية والمعيشية في الجزيرة العربية قبيل قيام الدولة السعودية، وما كانت عليه من سوء وتخلف وانحراف ، وما ظهر فيها من البدع والخرافات والجهل بأمور الدين والدنيا، والتقصير في أداء فرائض الإسلام والجهل بأصوله وأحكامه.
وأن ذلك كله من بواعث حركة الإصلاح في الجزيرة العربية، وقيام الدولة السعودية، وأن الدولة السعودية دخلت التاريخ الحضاري بتلك البيعة المباركة التي تمت بين الإمامين الإمام محمد بن سعود والإمام محمد بن عبدالوهاب، وظلَّ قادتها أوفياء لمبادئ الدعوة ومنهاجها في العمل الإصلاحي ومضامينها التي تضمنتها كتب إمام الدعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب ورسائله وإجاباته، ومثلتها الدولة السعودية في واقع الحياة في أدوارها المختلفة، كما أخذت العبرة والدروس البالغة في نجاح مشروعها الحضاري في إقامة دولة إسلامية عزيزة الجانب، في حين فشلت كل المشاريع الأخرى الإصلاحية، التي حاول أصحابها إقامتها على غير الإسلام، وفي مسيرة هذه الدولة عبر التاريخ وما يحصل لها من لطف الله في التأديب كلما تراخت الدولة في الالتزام بمبادئ الدعوة التي قامت عليها، حتى تعود إلى مركز القيادة مرةً أخرى وهي أقوى مما كانت عليه.
ولا شك أن الملك عبدالعزيز- رحمه الله- مؤسس هذه الدولة العظيمة التي نتفيأ ظلالها الوارفة اليوم، من أعظم القادة العظام في العصر الحديث؛ لأنه حقق لأمته ما لم يحققه لها غيره، أقام هذا الكيان على نفس الأسس التي قامت عليها الدولة السعودية الأولى، وكان وفياً لمبادئها ومضامينها، ومقدراً لجهود المؤمنين بها معه في إقامة هذه الدولة الإسلامية العتيدة، وأنه حقق مشروعه الحضاري وفق منهج إصلاحي متميز، وأن أبناءه البررة كانوا سواعد قوية له في التأسيس، وترسية القواعد وإشادة البناء وتطوير الحياة بكل مرافقها وأوجه النشاط فيها.
وقد حاولت في هذا البحث أن ألقي الضوء على كل هذه الأمور الآنفة الذكر بصورةٍ مجملة، وبما يسمح به حيز هذا البحث المحدد الصفحات، كما حاولت أن أجيب عن سؤالٍ مهم يتعلق بالمسؤولية عن تنمية مكتسبات الدولة السعودية الحديثة وكيفية المحافظة على منجزاتها في خطوط عريضة عامة.
أرجو أن أكون بذلك قد وفيت بالتزامي بالكتابة عن هذه الدولة العظيمة ورسالتها الإصلاحية الخالدة بصورةٍ تبين أن هذه الدولة جسدٌ والدعوة لها بمثابة الروح ، وأن تتحقق بهذا البحث المنفعة والفائدة والتذكير بالأسس التي قامت عليها هذه الدولة وأن يحظى بالقبول من لجنة المؤتمر الموقرة ،والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل.

المبحث الأول : الفصل الأول : الحالة السياسية في نجد قبيل قيام الدولة السعودية:

تعد الفترة الواقعة بين القرن العاشر ونصف الثاني عشر الهجري من أحلك فترات التاريخ بالنسبة للجزيرة العربية وأشدها عتمة، إذ إن هذه المنطقة من العالم الإسلامي ظلت بعيدة عن مراكز الخلافة التي قامت في الشام وبغداد والقاهرة واستنبول، وقليلة الحظ من العناية التي كانت تحظى بها كثيرٌ من البلاد الإسلامية، لا سيما في العصور المتأخرة في أواخر العهد العباسي، ثم في دولة آل عثمان لا في مجال واحد بل في مجالات متعددة، منها الأمن والتعليم والرعاية الصحية والاجتماعية وغيرها ،ولم تقم في هذه المنطقة من العالم الإسلامي دولة مستقلة ترعى شؤون هذه الناحية بعد الدولة الأخيضرية، بل ظلت مرتبطة ارتباطاً عاماً بدولة الخلافة في استنبول ،ويدير شؤون كل بلد أو قرية أميرها المحلي . ودولة الخلافة العثمانية في هذه الفترة من التاريخ قد دبَّ في أوصالها الضعف والوهن ودخلت مرحلة الشيخوخة والهرم، وظهرت فيها بوادر الانحلال واستبداد الوزراء والولاة وقادة الجيش الانكشاري في كثير من أمور الخلافة، وجباية الأموال وفرض الضرائب وإيقاع المظالم.
والجزيرة العربية في هذه الفترة التاريخية قد تراكمت عليها آثار الإهمال الطويل، وفقد فيها الأمن، وقلَّ فيها العلم، وفشا فيها الجهل، وضعفت فيها الزراعة والتجارة، وكثرت فيها الحروب والفتن، وظهرت فيها العصبيات الجاهلية للأسرة والقبيلة والبلد، وصار كل رئيس قبيلة فيها كأنه قائد جيش تحت إمرته المئات من المسلحين، وأحياناً عشرات الألوف، فكانت بذلك هذه الناحية من العالم الإسلامي قليلة الخيرات والعوائد، ومكلفة في ضبط أمنها ورعاية شؤونها، ولهذا لم يكن لخلافة آل عثمان في هذه الفترة التاريخية مصلحة تستدعي تحمل نفقات توطيد الأمن وتأمين السبل ونشر العلم، ومع هذا فإن الدولة العثمانية في هذه القرون تعيش فترة ضعف شديد سميت على أثره بالرجل المريض ولهذا اكتفت الخلافة العثمانية بالتواجد في الحرمين الشريفين، وسواحل الجزيرة العربية، وأهملت داخل الجزيرة، ولهذا تركت هذه الناحية وشأنها فسادت فيها الفوضى وعم الخوف وقطعت السبل وكثرت الفتن وصار النهب والسلب من أهم وسائل الكسب.
وقد عاشت نجد في هذه الفترة التاريخية أشدَّ فترات تاريخها في كل جانب من جوانب الحياة، حتى فقدت كل أنواع الأمن والراحة ،وبشكلٍ لم يشهد التاريخ له مثيلاً من قبل.
هذا ومع أن تاريخ الجزيرة العربيـــة في تلك الحقبــــة لم يكتــــب، وما كتب منــــه لا يتجاوز ذكر بعض الحوادث العظيمة ذكراً مجرداً لا يوضح ملابساتها ودوافعها أو موضعها، والآثار التي ترتبت عليها ،وكما قال المؤرخ عثمان بن بشر " وأعلم أن أهل نجد وعلماءها القديمين والحديثين لم يكن لهم عناية بتاريخ أوطانهم ولا من بناها ولا ما حدث فيها وسار إليها وسار منها إلا نوادر يكتبها بعض علمائهم هي عنها أغنى، لأنهم إذا ذكروا قتالاً أو حادثة قالوا : في هذه السنة جرت الواقعة الفلانية ولا يذكرون صفتها ولا موضعها ،ونحن نعلم من زمن آدم إلى اليوم كله قتال ،ولكن نريد أن نعرف الحقيقة والسبب وما يقع فيها من الغرائب والعجب وكل ذلك في تاريخهم معدوم" (1).
ومع هذا الإهمال والتقصير من علماء نجد في العناية بتاريخ هذه المنطقة فإن نظرةً فاحصةً فيما دوَّنه الشيخ عثمان بن بشر في تاريخه وما عنون له بكلمة (سابقة) وأتى في كل سابقة تحت كل سنة لاحقة من الأحداث ما يدل على سوء حال نجد في أخبار تلك السوابق التي بدأها بأول سابقة في سنة خمسين وثمانمائة وكانت تقطر دماً، إذ ذكر فيها أن صدر وادي حنيفة يسكنه ثلاث أسر هي أسرة آل معمَّر في أعلى وادي حنيفة من الجبيلة إلى حريملاء،فوق " غصيبة لآل يزيد إلى دون الجبيلة، وفي هذه السنة يقول ابن بشر: " قدم ربيعة بن مانع من بلده المسماة الدرعية عند القطيف على ابن درع صاحب (حجر والجزعة) قرب الرياض فأعطاه ابن درع (المليبد وغصيبة) المعروفين في الدرعية فنزل ذلك وعمره حتى قال : ثم ولد لمانع المذكور ربيعة وصار له شهرة واتسع وحارب آل يزيد ثم بعد ذلك ظهر ابنه موسى وصار أشهر من أبيه، واستولى على الملك في حياة والده، واحتال على قتل أبيه ربيعة، فجرحه جراحاتٍ كثيرة وهرب إلى أحمد بن حسين ابن طوق رئيس العيينة، فأجاره وأكرمه لأجل معروفٍ سابق عليه، ثم إن موسى سطا بالمزايدة وجميع المؤلفة على آل يزيد في النعمية والوصيل وقتل منهم في ذلك الصباح ثمانين رجلاً، وتشتت آل يزيد ولم تقم لهم قائمة "(2).
هذه الصورة التي ذكرها الشيخ عثمان بن بشر في تاريخه عن حالة الناس في وادي حنيفة خاصة ونجد بصفةٍ عامة في هذه السابقة تحكى حياة الناس في مختلف أقاليم نجد، فثلاث عوائل في الجزء الأعلى من وادي حنيفة، كل أسرة لها حدود وإمارة واستقلال عن أختها، وبينها تقوم الحروب والفتن والمنازعات على الحدود والمراعي والمياه ولأتفه الأسباب، وكم في هذا الوادي من البلدان والأسر التي لها الأوضاع نفسها وتتكرر فيها هذه الصور، هذا في القرن التاسع الهجري.
والسابقة الأولى في تاريخ ابن بشر وفي كل قرنٍ من القرون التالية حوادث وأخبار لا تقل عن هذه الصورة، ولكن على يد بعض الأشراف والأتراك، في حملاتٍ ظالمة مارسوا فيها أشدَّ أنواع الظلم والتعسف ونهب الأموال وسفك الدماء وتخريب الديار.
وفي سابقةٍ أخرى قال رحمه الله: " وفي سنة إحدى وأربعين وألف خرج زيد بن محمد الشريف أمير مكة جلوي على نجد، وتولى مكانه نامي بن عبدالمطلب من جهة الترك، ثم انهزمت دولته وتولى زيد المذكور، وكانت ولاية نامي مائة يوم بعدد حروف اسمه، وفيها مقتل آل تميم، قتلوا في مسجد القارة المعروفة بصبحاء في سدير".
وفي القرن الحادي عشر ذكر ابن بشر في سوابقه " أنَّه في سنة 1058هـ قتل دوَّاس ابن محمد بن عبدالله بن معمر رئيس بلدة العيينة، وتولى في العيينة محمد بن حمد بن عبدالله وأجلى منها آل محمد فلم تتم لهم الولاية في العيينة إلا تسعة أشهر"(3).
وفي القرن الحادي عشر الهجري: نقل الشيخ ابن بشر في سوابقه " أنَّه في سنة أربع وثمانين وألف وقعة القاع المشهورة بين أهل التويم وأهل جلاجل، قتل رئيس جلاجل إبراهيم بن سليمان ورئيس بلد التويم محمد بن زامل بن إدريس بن حسين بن مدلج، وعدة رجال من الفريقين، وفيها تولى راشد بن إبراهيم في بلد مرات القرية المعروفة ناحية الوشم، وفيها قتل أمير الدرعية ناصر بن محمد وأحمد بن وطبان"(4).
وفي القرن الثاني عشر الهجري ذكر ابن بشر في سوابقه: " أنه في سنة خمس ومائة وألف هجرية وقعت الحرب بين أهل سدير وقتل فيه محمد بن سويلم بن تميم رئيس بلد الحصون ، وفيها كانت وقعة بين أهل ثادق وأهل البير قتل فيها حمد بن جميعة وغيره وأخذ أهل ثادق خيل ابن معمر، وفيها عدا نجم بن عبدالله على آل كثير وحجروه في بلد العطار وأظهروه آل أبي سلمة"(5).
ولم تكن هذه الحوادث والفتن خاصة بنجد ، بل يجري مثلها في مكة والمدينة والأحساء وغيرها من نواحي الجزيرة العربية.
فيذكر ابن بشر " أنه في سنة 1105هـ ظهر سعد بن زيد صاحب مكة على نجد ووصل الحمادة المعروفة ثم رجع ووقع بينه وبين الحاج فتنة وكثر القتل والقتال في مكة والحرم"(6).
وفي سابقة أخــــرى قال: " وفي سنة ثلاث أو اثنين ومائة وألف هجرية مات محمد آل غرير رئيس آل حميد وبني خالد وقتل ابن أخيه ثنيان بن براك، وقتل أيضاً في مسيرهم الأول حسن جمال وابن عبدان ثم قتل سرحان وتولى في بني خالد سعدون بن محمد آل غرير، قال العصامي في تاريخه وفيها تولى في مكة الشريف سعيد بن سعد بن زيد ولايته الثانية من السنة المذكورة"(7).
ونختم ما اخترناه من سوابق مؤرخ نجد الواقعة قبل ظهور الدولة السعودية، هذه السابقة إذ يقول فيها: " وفي سنة عشرين ومائة وألف قتل سلطان بن حمد العيسى رئيس الدرعية وتولى بعده أخوه عبدالله ثم قتل، وفيها قتل حسين بن مفيز صاحب التويم البلد المعروف في ناحية سدير، قتله ابن عمه فائز بن محمد وتولى بعده في التويم ، ثم إن أهل حرمة ساروا إلى التويم وقتلوا فائزاً المذكور ، وجعلوا في البلد فوزان ، ثم غدر ناصر بن حمد بفوزان فقتله، فتولى في التويم محمد بن فوزان فتمالأ عليه رجال وقتلوه، منهم المفرع وغيره من رؤساء البلد وهم أربعة رجال فلم تستقم ولاية لأحدهم فقسموا البلد أرباعاً كل واحد شاخ في ربعها، فسموا المربوعة أكثر من سنة.
قال ابن بشر وإنما ذكرت هذه الحكاية ليعرف من وقف عليهـــا وعلى غيرها من السوابق نعمة الإسلام والجماعة والسمع والطاعة، ولا تعرف الأشياء إلا بأضدادها فهذه قرية ضعيفة قليلة الرجـــال والمال وصار فيها أربعة رجال كلٌ منهم يدعي الولاية على ما هو فيـــه"(8).
تلك أمثلة مختصرة عما كان يتم في قلب جزيرة العرب قبل قيام الدولة السعودية، كل قرية فيها أمير مستقل بشؤونها ، ومسؤوليته لا تتعدى حدود بلده ، وعمران قريته، ومرعى سوارحهم ، وكثيرا ما تقع الخلافات والفتن والحروب بين القرية وجارتها في الوادي الواحد والناحية الواحدة ولأتفه الأسباب ، وغارات قبائل البادية متكررة على بعضها البعض، بل وعلى قرى الحاضرة ومواشيهم وثمار نخيلهم، والحروب واقعة ومستمرة في تأرجحٍ يوم لك ويوم عليك، فلا يوجد للخلافة العثمانية سلطان في هذه البلاد يزع الناس بعضهم عن بعض، ويؤمن السبل ويقضي بين الناس وفق نظام محدد، ويأخذ حق المظلوم ويردع الظالم، بل ترك الناس يموج بعضهم في بعض وهم في خوفٍ دائم وفتن متتابعة وسبل مقطوعة وتمزق لم يشهد له التاريخ مثيلا.
ولم تقم الفتن والحروب بين قريةٍ وأخرى فحسب، بل تقوم الفتن داخل البلد الواحد، وبين الأسر القاطنـــة فيها، وأحياناً تقـــوم الفتن داخل القريـــة الواحدة والأسرة الواحدة على الأمارة وغيرها، بل يقع الخلاف والاقتتال بين الرجل وأخيه أو ابنه وأبيه، فكل بلدٍ منقسم على نفسه وكل أسرة بين أفرادها خلافٌ، بل ثارات ودماء تؤجـــج روح الثأر والانتقام، حتى وجد في القريـــة الواحدة أكثر من أمير، بل أربعة أمراء في قرى صغيرة الحجم ، قليلة عدد الأفراد ، مثل : بلد التويم في إقليم سدير كما سلف، والأمثلة الشواهد على سوء الحالة السياسية في نجد خاصة ، والجزيرة العربية عامة كثيرة لا يتســـع البحث لذكرها، وما أوردناه من شواهـــد من سوابـــق المؤرخ عثمــان بن بشر- رحمه الله- كافٍ لإعطاء صورة عن تردي الأحوال السياسية في جزيرة العــرب.
فدولة الخلافة العثمانية في القسطنطينية واستنبول مكتفية بتبعية هذه الجزيرة لسلطانها بوضع حاميات محددة الإمكانات ليس لديها قدرة على تأمين السبل ولا إقامة العدل، ولا شأن لها بالتعليم ولا القضـــاء، بل غاية جهودها منصبة في بناء قلاع لتأمين هذه الحاميات، وتأمين مــــرور مصالح الخلافـــة عبر هذه الجزيـــرة، وتقوم بين الحين والآخر بحملات تأديبية لبعض القبائـــل والبلدان التي تعارض بعض هذه المصالح أو تعتدي عليها أو لا تقوم بما تؤمـــر بـــه.
وسوء الأحوال السياسية التي ذكرنا بعض الشواهد التاريخية عليها كانت أحد أسباب قيام الدولة السعودية وحركتها الإصلاحية التي دخلت بها التاريخ الحضاري من أوسع أبوابه وكتب لها به العمر المديد بحمد الله، ونرجو لها مستقبلاً مشرقاً واستمساكاً بهذا الدين أتم وأكمل.

[عُمرُ]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قطوف الجنة

[siz،[/size] وظلَّ قادتها أوفياء لمبادئ الدعوة ومنهاجها في العمل الإصلاحي ومضامينها التي تضمنتها كتب إمام الدعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب ورسائله وإجاباته، ومثلتها الدولة السعودية في واقع الحياة في أدوارها المختلفة، كما أخذت العبرة والدروس البالغة في نجاح مشروعها الحضاري في إقامة دولة إسلامية عزيزة الجانب، في حين فشلت كل المشاريع الأخرى الإصلاحية، التي حاول أصحابها إقامتها على غير الإسلام، .[/font][/size]

السلام عليكم...
على الدوام..حين أمر على طرح هش أو متناقض أو لايقبله العقل تكون لي وقفة...
الطرح في الموضوع به كثير مما يمكن أخذه ولكن به أيضا كثير مما يتوجب رفضه أو لأقول لايمكن أن يقبل به غير ساذج أو صبي...
الغير معقول...كيف تقولون أن قادتها ظلوا أوفياء لمبادئ دعوة الشيخ محمد عبد الوهاب...هل كان من مبادئ دعوة الشيخ موالاة اليهود والنصارى ومودتهم ؟؟؟؟؟
هذا من جهة ومن جهة أخرى كيف تأتى لكم القولة بأن الدولة الصعودية عزيز و الجانب ..؟؟؟
من أية ناحية نالت عزتها ؟؟؟ هل كان لها قرار حاسم بخصوص ما يجري على الساحة السياسية أو التأثير في مجريات الأحداث...؟؟؟ ألم تكن هذه الولة ومنذ نشأتها تدور في فلك النظام الغربي ولا تبتعد عته قيد أنملة شيء والله مصحك مبك..وأتذكر هنا كلاما للعلامة الألباني رحمه الله حينما قامت المملكة السعودية بالإستعانة بأمريكا في قهر العراق ...كان مما قاله أنه حين يتم الحديث عن الإستعانة بالكفار أنه جائز شرعا فلماذا لاتستعن السعودية بأمريكا لأجل تحرير فلسطين...هو تساؤل أو مفارقة أو قولوا ما شئتم لكن ضعوا تحتها ألف خط لأن الشيخ الأباني رحمه الله قد ضمن كلامه هذا رسالة عظيمة وأخشى أنه قلّ من يدرك مغزاها في ذلك الوقت...

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قطوف الجنة

....أما عن المشايخ في السجن فقد سجن قبلهم مشايخ من العلماء الافاضل ولم يحرضوا العامة الخروج على الحكام بالمظاهرات او التمرد او ينشروا فوضى في العامة ولم يحدثوا في الدين الله.....................
نسأل اللهم الهداية لكم

في قولك هنا يا أخت إقبول لكلام الأخ ان هناك مشايخ مسجونون ظلما...من طرف الحاكم...فهل ياترى يقبله العقل..أن تقومي بالتعبير عن إعجابك بنظام ظالم من خلال هذا النقل ؟؟؟
ثم أمر آخر بالغ الأهمية ..
تتحدثين عنن عدم وجوب ذم الحكام وأن ذلك مؤسس شرعا فلو قبلنا بها فعلى الأقل تجنبوا المدح على الأقل على رؤوس الأشهاد...حتى لاتثيروا نخالفيكم فيشهروا سيوف الذم وأنتم تنهون عنه...
ثم لاتبخلي نفسك دعوة الله لهدايتك مثلما تدعوين لغيرك ...اللهم إنا نسألك اللطف في قضائك...

[قطــــوف الجنــــة]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
على دوام حين ما يكون الطرح جاد وحق وشرعي وعقلاني ولا يعجب البعض يكون لنا الرد على كل من يعارض لاجل الهوى

الطرح الموضوع على حسب مسمياته ان كاان كل متتمنوه من السلفي الذي على النهج السلف الصالح ان يكون كما تحبون وتشتهون أي الشروع في السب والتشهير والاهانة الحكام فهذا لن يكون ولن يكون أبدا لسنا من نخالف الشرع وان كان مواضيعنا لا تعجب البعض..

هذا لا يرجع لك ولا لغيرك لمن هم محدودي العلم والسياسة وكل خباياها ليس من هب ودب يسب حيثما شاء كيف ما شاء بل لكل شئ ضوابط وليس فوضى او تسيب ان كان يسب ويشتم هذا ليس شأنك شأنك ان تنقاد لشرع الله وأن تذكر الخير والصلاح وكل الامور التي تجعل بلدك آمنا ومزذهرا وان كان هناك أخطاء أو تجاوزات هناك علماء وهم ملمين بكل شئ ليس انت من عامي عن طريق الاشاعات او كلام مفبرك مع صور مفبركة او نبأ فاسق كي تاتي وتقيم الدنيا وتقعدها ما ضاعت الخلافة إلا بتسيب العامة وانشغالها بامور السياسة لذا نتفائل بالخير ونحسن الظن بهؤلاء كي يعودون لجادة الحق وليس لاعكر الترعة واجعلها طينا قاتما ..فقد تكلم العلماء في امر الاستعانة بالكفار هناك فريق اجاز وهناك فريق لم يجيز ولكنه اجتهاد في ظروف معينة ..وتكلمو عنها وطرحناها لذا لا تعاودوا الكرة لاننا سنعاود الكرة مرة اخرى .اما عن الولاء والبراء نحن امة ضعيفة في زمن تكالب فيه علينا كل الامم وتقوات ولكن بانفسنا نحن محكومين وحكام حتى الرعية موالية للغرب بكل شئ وليس الراعي لذا نحن نلوم انفسنا اولا على ان نلوم غيرنا

هل هي عقدة تجاه المملكة بلاد التوحيد حرسها الله ؟؟؟
سبحانك اللهم وبحمدك ، أشهد أن لا إله إلا أنت ، أستغفرك وأتوب إليك.

يا رجل السعودية كغيرها في السني وفيها الرافضي وفيها الصوفي وفيها العلماني , وإننا بحمد الله نأخد علمنا فقط من علماء السنة سواء كانوا في السعودية أو في المريخ فدعونا من هذه التراهات والخزعبلات التي تدل على المستوى الفكري لديكم.
أما قولكم (انهم البلاد للمفسدين وحرمية وووقنوات وزنا ووووالى ا) فلا يوجد فساد أكبر من فساد الدين الذي شهوتموه بانتخاباتكم الغربية وحزبياتكم الجاهية وثوراتكم الفوضية فقلي بربك هل هناك فساد أكبر من هذا الفساد؟ أنتم أخر من يتكلم عن الفساد!!!!!.
(ولاَ شكَّ أنَّ فَسادَ حالِ المُسلمِينَ في بلَدٍ ما سببُه فَسادُ الرَّاعِي والرَّعيَّةِ، وإذَا باتَ مَعلومًا أنَّ الرَّاعيَ قد يتسبَّبُ في إِفسادِ الرَّعيَّة بما يَبثُّه فيهم مِن أَنظمةٍ مُخالفةٍ لشَرع ربِّ العالمِينَ، فَلْيُعلَم أنَّ فَسادَ الرَّاعي متسبَّبٌ عن فَسادِ الرَّعيَّة أوَّلاً؛ لأنَّ اللهَ قال: ﴿وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضًا بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُون﴾ [الأنعام:129]، فأَخبرَ أنَّ مِن قدَرِه سبحانَه تسليطَ الظَّالم على الظَّالم، ومِن هَذا المعنَى قالَ اللهُ تَعالى:﴿وَإِذَا أَرَدْنَا أَن نُّهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُواْ فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيرًا﴾ [الإسراء:16]، فأَخبرَ سُبحانَه أنَّه يُسلِّط المَسئولِين المُترَفِين بفِسقِهم على أَهْل القَريةِ المُستحِقَّة للإِهلاَك، ولاَ ريبَ أنَّها ما استَحقَّت الإِهلاَكَ إلاَّ وهيَ ظالِمةٌ؛ كما قالَ تَعالى: ﴿وَتِلْكَ الْقُرَى أَهْلَكْنَاهُمْ لَمَّا ظَلَمُوا﴾ [الكهف:59].
وقد صرَّحَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بأنَّ تسلُّطَ السُّلطانِ على النَّاس بظُلمِه مَبدؤُه تسلُّطُ ذُنوبِهم علَيهم أوَّلاً، فقالَ: «ولَمْ يَنْقُصُوا المِكْيَالَ والمِيزَانَ إِلاَّ أُخِذُوا بِالسِّنِينَ وَشِدَّةِ المُؤنَةِ وجَوْرِ السُّلْطَانِ عَلَيْهِمْ» الحديث، أخرجَه ابنُ ماجَه (4019) وصحَّحه الألبانيُّ في تَعليقِه علَيه.
ولمَّا كانَ هَذا هو الأَصل، فإنَّ اللهَ عز وجل جعَلَ إِصلاَحَ النَّفْس السَّبيلَ الوَحيدَ لإِصلاَح الرَّاعي والرَّعيَّة، فقالَ: ﴿إِنَّ اللّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ﴾ [الرعد:11]، فلذَلكَ كانَ سيِّدُ المُصلحِين صلى الله عليه وسلم لاَ يَزيدُ في افتِتاح خُطبِه على التَّعوُّذ من شرِّ النَّفس، فيَقولُ: «...وَنَعُوذُ بِاللهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا وَسيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا» رواه أصحابُ السُّنن وصحَّحَه الألبانيُّ فيها، فلِماذَا يُعرِض كَثيرٌ من الدُّعاةِ عن طاعةِ الله في هَذا واتِّباع رَسولِه صلى الله عليه وسلم ؟! )(1).
دولة عزيزة الشأن والمكانة ولها جانب المساعدة والمساندة لكل الضعفاء والمظلومين في العالم ان لم يكن بالقوة السلاح الجند على الاقل استطاعت ان تساعد بالمال ...فلا تاولون هي لها دور في المساعدات كثيرة ومهمة للاسلام والمسلمين فمساوؤهم قطرة في بحر خيراتهم ..........
والله لايهمني شئ سوى امر وهو كافي لجعلي افتخر بها لاتساوم على عقيدة التوحيد....لن تتنازل عن السلفية....لن يحكموا بغير الشريعة الاسلامية....
هذا هو الامر الاهم والذي يميزها وعند انكشاف حقيقة الأعداء من ليبراليين وشيوعيين وقوميين وبعثيين وصفويين واخوان مسلمين وخوارج القاعدة..تحقق عند الوطن وابنائه وحرصهم على الامن والحفاظ على شرع الله .انما يكرهون الوطن..وطن التوحيد والسنة
اللهم احفظ هذا الوطن وهذه العقيدة الصحيحة فهذا الوطن الشامخ بلاد الحرمين الشريفين موطن التوحيد والسنة المملكة العربية السعودية من كيد الأشرار ومكر الفجار وسائر بلاد المسلمين..

-بادئ ذي بدا يجب أن تعلم أن الشيخ الألباني محدث العصر وهو جبل من جبال السنة ومنهجه الذي يسير عليه هو نفس المنهج الذي يسير عليه الإمام ابن باز الذي أفتى بالصلح وأفتى بجواز الاستعانة بالكافر وإن كنت تتهم ابن باز بالعمالة للأمريكان بسبب فتوى شرعية صحيحة تحقن دماء المسلمين وأعراضهم فمن باب أولى أن تتهم الألباني الذي أفتى بالهجرة من فلسطين وكذلك الأمير عبد القادر ولكن المشكلة تكمن عند أهل العواطف الغير الشرعية أنهم ينظرون بمنظار العاطفة لا بمنظار الشرع والعقل .
-رد الشيخ الألباني على فتوى الاستعانة بالأمريكان لا يقتضي منه فضح ولا طعن اللهم إلا في فهمك وإلا فإن النقد منهج شرعي ثابت شرعا وعقلا وقد بينت هذا في المقدمة الثانية فلتراجع.
-مسألة الاستعانة بالكفار مسألة خلافية بين اهل العلم كما تقدم ذكره ومنه لا ينبغي التشنيع لا على الإمام الشافعي وابن باز ولا على الإمام أحمد والألباني.

قال الحازمي في كتاب الناسخ والمنسوخ : وقد اختلف أهل العلم في هذه المسألة فذهب جماعة إلى منع الاستعانة بالمشركين ، ومنهم أحمد مطلقا ، وتمسكوا بحديث عائشة المتقدم وقالوا : إن ما يعارضه لا يوازيه في الصحة ،. وذهبت طائفة إلى أن للإمام أن يأذن للمشركين أن يغزوا معه

أولم يصالح نبينا عليه الصلاة والسلام كفار قريش؟؟؟
أولم يصالح نبينا عليه الصلاة والسلام يهود خيبر
أوليس في ذلك حقن للدماء و تسكين للدهماء ريثما يتقوى المسلمين وينقضون العهد مع اليهود .
اما كلامكم للعلماء من أمثال ابن باز والعثيمين بعلماء بوش فإنها لا تضرهم فقد اتهم موسى عليه السلام بالزنا واتهم محمد صلى الله عليه وسلم بالجنون وكذلك أتباعهم ومن ورث عنه العلم كالإمام أحمد الذي عذب أشد تعذيب وابن تيمية الذي اتهم بالتجسيم ومحمد بن عبد الوهاب الذي اتهم بالقتل والتكفير فليس الامر بالجديد فالعلماء الذين طعنتم فيهم ماتوا وآثارهم مازلت تنتشر ولله الحمد والمنة .
حقيقة :إن هذا الإفتراء إستعراضه يكفي في رده وفي بيان سذاجة قائله وحقده على دعوة الإسلام ,لأن الدعوة إلى السلفية تمثل الدعوة إلى الإسلام الخالص الموروث عن نبينا عليه الصلاة والسلام

هل تعتبرون ماقاله الله وماقاله الرسول عمالة لأمريكا؟
هل تعتبرون دعوة الناس إلى العقيدة الصحيحة والسنة النبوية المطهرة من العمالة؟ !
هل ترون أن التحذير من الشرك والبدع وسائر أنواع الشرور من العمالة؟
هل هل...إلخ من العمالة؟فإن كان كذلك فأهلا وسهلا بهذه العمالة التي من هذا النوع ,لأن هذه بضاعة أهل السنة السلفيين بضاعة الرسول الكريم.
قال ابن القيم :
العلم قال الله قال رسوله***قال الصحابة ليس بالتمويه.

[عُمرُ]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قطوف الجنة

هل هي عقدة تجاه المملكة بلاد التوحيد حرسها الله ؟؟؟
سبحانك اللهم وبحمدك ، أشهد أن لا إله إلا أنت ، أستغفرك وأتوب إليك.

يا رجل السعودية كغيرها في السني وفيها الرافضي وفيها الصوفي وفيها العلماني , وإننا بحمد الله نأخد علمنا فقط من علماء السنة سواء كانوا في السعودية أو في المريخ فدعونا من هذه التراهات والخزعبلات التي تدل على المستوى الفكري لديكم.
أما قولكم (انهم البلاد للمفسدين وحرمية وووقنوات وزنا ووووالى ا) فلا يوجد فساد أكبر من فساد الدين الذي شهوتموه بانتخاباتكم الغربية وحزبياتكم الجاهية وثوراتكم الفوضية فقلي بربك هل هناك فساد أكبر من هذا الفساد؟ أنتم أخر من يتكلم عن الفساد!!!!!.
(ولاَ شكَّ أنَّ فَسادَ حالِ المُسلمِينَ في بلَدٍ ما سببُه فَسادُ الرَّاعِي والرَّعيَّةِ، وإذَا باتَ مَعلومًا أنَّ الرَّاعيَ قد يتسبَّبُ في إِفسادِ الرَّعيَّة بما يَبثُّه فيهم مِن أَنظمةٍ مُخالفةٍ لشَرع ربِّ العالمِينَ، فَلْيُعلَم أنَّ فَسادَ الرَّاعي متسبَّبٌ عن فَسادِ الرَّعيَّة أوَّلاً؛ لأنَّ اللهَ قال: ﴿وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضًا بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُون﴾ [الأنعام:129]، فأَخبرَ أنَّ مِن قدَرِه سبحانَه تسليطَ الظَّالم على الظَّالم، ومِن هَذا المعنَى قالَ اللهُ تَعالى:﴿وَإِذَا أَرَدْنَا أَن نُّهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُواْ فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيرًا﴾ [الإسراء:16]، فأَخبرَ سُبحانَه أنَّه يُسلِّط المَسئولِين المُترَفِين بفِسقِهم على أَهْل القَريةِ المُستحِقَّة للإِهلاَك، ولاَ ريبَ أنَّها ما استَحقَّت الإِهلاَكَ إلاَّ وهيَ ظالِمةٌ؛ كما قالَ تَعالى: ﴿وَتِلْكَ الْقُرَى أَهْلَكْنَاهُمْ لَمَّا ظَلَمُوا﴾ [الكهف:59].
وقد صرَّحَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بأنَّ تسلُّطَ السُّلطانِ على النَّاس بظُلمِه مَبدؤُه تسلُّطُ ذُنوبِهم علَيهم أوَّلاً، فقالَ: «ولَمْ يَنْقُصُوا المِكْيَالَ والمِيزَانَ إِلاَّ أُخِذُوا بِالسِّنِينَ وَشِدَّةِ المُؤنَةِ وجَوْرِ السُّلْطَانِ عَلَيْهِمْ» الحديث، أخرجَه ابنُ ماجَه (4019) وصحَّحه الألبانيُّ في تَعليقِه علَيه.
ولمَّا كانَ هَذا هو الأَصل، فإنَّ اللهَ عز وجل جعَلَ إِصلاَحَ النَّفْس السَّبيلَ الوَحيدَ لإِصلاَح الرَّاعي والرَّعيَّة، فقالَ: ﴿إِنَّ اللّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ﴾ [الرعد:11]، فلذَلكَ كانَ سيِّدُ المُصلحِين صلى الله عليه وسلم لاَ يَزيدُ في افتِتاح خُطبِه على التَّعوُّذ من شرِّ النَّفس، فيَقولُ: «...وَنَعُوذُ بِاللهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا وَسيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا» رواه أصحابُ السُّنن وصحَّحَه الألبانيُّ فيها، فلِماذَا يُعرِض كَثيرٌ من الدُّعاةِ عن طاعةِ الله في هَذا واتِّباع رَسولِه صلى الله عليه وسلم ؟! )(1).
دولة عزيزة الشأن والمكانة ولها جانب المساعدة والمساندة لكل الضعفاء والمظلومين في العالم ان لم يكن بالقوة السلاح الجند على الاقل استطاعت ان تساعد بالمال ...فلا تاولون هي لها دور في المساعدات كثيرة ومهمة للاسلام والمسلمين فمساوؤهم قطرة في بحر خيراتهم ..........
والله لايهمني شئ سوى امر وهو كافي لجعلي افتخر بها لاتساوم على عقيدة التوحيد....لن تتنازل عن السلفية....لن يحكموا بغير الشريعة الاسلامية....
هذا هو الامر الاهم والذي يميزها وعند انكشاف حقيقة الأعداء من ليبراليين وشيوعيين وقوميين وبعثيين وصفويين واخوان مسلمين وخوارج القاعدة..تحقق عند الوطن وابنائه وحرصهم على الامن والحفاظ على شرع الله .انما يكرهون الوطن..وطن التوحيد والسنة
اللهم احفظ هذا الوطن وهذه العقيدة الصحيحة فهذا الوطن الشامخ بلاد الحرمين الشريفين موطن التوحيد والسنة المملكة العربية السعودية من كيد الأشرار ومكر الفجار وسائر بلاد المسلمين..

-بادئ ذي بدا يجب أن تعلم أن الشيخ الألباني محدث العصر وهو جبل من جبال السنة ومنهجه الذي يسير عليه هو نفس المنهج الذي يسير عليه الإمام ابن باز الذي أفتى بالصلح وأفتى بجواز الاستعانة بالكافر وإن كنت تتهم ابن باز بالعمالة للأمريكان بسبب فتوى شرعية صحيحة تحقن دماء المسلمين وأعراضهم فمن باب أولى أن تتهم الألباني الذي أفتى بالهجرة من فلسطين وكذلك الأمير عبد القادر ولكن المشكلة تكمن عند أهل العواطف الغير الشرعية أنهم ينظرون بمنظار العاطفة لا بمنظار الشرع والعقل .
-رد الشيخ الألباني على فتوى الاستعانة بالأمريكان لا يقتضي منه فضح ولا طعن اللهم إلا في فهمك وإلا فإن النقد منهج شرعي ثابت شرعا وعقلا وقد بينت هذا في المقدمة الثانية فلتراجع.
-مسألة الاستعانة بالكفار مسألة خلافية بين اهل العلم كما تقدم ذكره ومنه لا ينبغي التشنيع لا على الإمام الشافعي وابن باز ولا على الإمام أحمد والألباني.

قال الحازمي في كتاب الناسخ والمنسوخ : وقد اختلف أهل العلم في هذه المسألة فذهب جماعة إلى منع الاستعانة بالمشركين ، ومنهم أحمد مطلقا ، وتمسكوا بحديث عائشة المتقدم وقالوا : إن ما يعارضه لا يوازيه في الصحة ،. وذهبت طائفة إلى أن للإمام أن يأذن للمشركين أن يغزوا معه

أولم يصالح نبينا عليه الصلاة والسلام كفار قريش؟؟؟
أولم يصالح نبينا عليه الصلاة والسلام يهود خيبر
أوليس في ذلك حقن للدماء و تسكين للدهماء ريثما يتقوى المسلمين وينقضون العهد مع اليهود .
اما كلامكم للعلماء من أمثال ابن باز والعثيمين بعلماء بوش فإنها لا تضرهم فقد اتهم موسى عليه السلام بالزنا واتهم محمد صلى الله عليه وسلم بالجنون وكذلك أتباعهم ومن ورث عنه العلم كالإمام أحمد الذي عذب أشد تعذيب وابن تيمية الذي اتهم بالتجسيم ومحمد بن عبد الوهاب الذي اتهم بالقتل والتكفير فليس الامر بالجديد فالعلماء الذين طعنتم فيهم ماتوا وآثارهم مازلت تنتشر ولله الحمد والمنة .
حقيقة :إن هذا الإفتراء إستعراضه يكفي في رده وفي بيان سذاجة قائله وحقده على دعوة الإسلام ,لأن الدعوة إلى السلفية تمثل الدعوة إلى الإسلام الخالص الموروث عن نبينا عليه الصلاة والسلام

هل تعتبرون ماقاله الله وماقاله الرسول عمالة لأمريكا؟
هل تعتبرون دعوة الناس إلى العقيدة الصحيحة والسنة النبوية المطهرة من العمالة؟ !
هل ترون أن التحذير من الشرك والبدع وسائر أنواع الشرور من العمالة؟
هل هل...إلخ من العمالة؟فإن كان كذلك فأهلا وسهلا بهذه العمالة التي من هذا النوع ,لأن هذه بضاعة أهل السنة السلفيين بضاعة الرسول الكريم.
قال ابن القيم :
العلم قال الله قال رسوله***قال الصحابة ليس بالتمويه.

على رسلك...
أين رأيتني سببت عالما ؟؟؟؟
ثم ما حكاية انه لدي عقدة من المملكة ؟؟؟؟
عقدة ؟؟؟؟ والله أضحكتني ثم آلمتني....ضحكت لأنني قرأت كلمة عقدة....هل أنا صاحب مملكة أخرى لأصاب بعقدة تجاه مملكة أخرى ؟؟؟؟
يارب....
ثم آلمتني لأنني أدركت مستواك لست أقصد الإهانة بما قلت وإنما مستواك ينبئ عن توجهك الذي كان تبعا لحشو من الأفكار تلقيتها دون وعي منك..الدليل هو أنك تردين على أمور لم أطرحها أصلا ...سلسلة من التعابير لاعلاقة لها بما طرحته لك...وحين ضربت لك مثلا بكلام الشيخ الألباني رحمه الله لم أكن أبدا أقصد الإساءة للشيخ ابن باز رحمه الله...
وإنها لعلامة من علامات الحمق لديك ألا وهي العجلة وعدم التثبت...
أعيدي ثانية قراءة ما ذكرته عن الشيخ الألباني ولعدة مرات ستدركين حتما أنني لم أرد الطعن في الشيخ ابن باز رحمه الله .....اليوم أكثر من أي وقت مضى بدأت أدرك خطرا يترصد الأمة أو لأقول يسير بالأمة الى المجهول لاسمح الله..إنها صناعة جيل لاعلم له بما يدور حوله بما يطعم وما يلبس وما يعالج به سقم بدنه....جيل أغلق عليه حجرة فأطفأ المصباح الكهربائي فأشعل شمعة وانكب على قراءة كتاب رحل به عبر الزمن الى عهد غير العهد فوجد طمأنينة واستقرار نفس متجاهلا مايجري خارج البيت أوما يُدبر له بخصوص حاجاته أوقد يكون قد اوكل باقي شأن حياته لغيره ؟؟؟؟
لاحول ولاقوة الا بالله....أذكر موقف الفاروق رضي الله عنه حين هوى بالدرة على من اعتكف للعبادة في المسجد وطردهم منه شر طردة ....أينك ياعمر ؟؟؟
يارب ...أنجد أمتك بمثل عمر فإنه لن يصلح شأنها في زمن تردى حاله بغير مثل عمر....

[رشدي101]

--------------------------------------------------------------------------------