أنت مسلم| لا تحتفل بأعياد الكفار |''

[قطــــوف الجنــــة]

- حكم تهنئة الكفّار بعيد ( الكريسمس ) و الإحتفال به معهم -
الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله

https://tarik-aljadda.org/?r_item=104


- حكم مشاركة النصارى في أعيادهم -
الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله

https://tarik-aljadda.org/?r_item=105


- اتخاذ عطلة في أعياد الكفار -
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإِفتاء

https://tarik-aljadda.org/?r_item=106
حينما ينزل عيسى عليه السلام آخر الزمان ، فمن اليقين أن نقول إنه لن يحتفل
لا بميلاده ولا بقيامته المزعومة
وسيتبرأ من كل هذه الإهانات له ولله تعالى.
ولو حضر العيدين الفطر والأضحى فسيعيد مع أهل الإسلام ، لأنه نبي الإسلام صلى الله عليه وسلم
ولن يكون عليه السلام إلا على شريعة أخيه محمد صلى الله عليه وسلم.
------
التطبيق العملي :-
أيها المسلم لا أنت وافقت محمدًا صلى الله عليه وسلم ، ولا وافقت عيسى عليه السلام ، بل وافقت -بتهنئتك لهؤلاء- عقيدة مهينة مزرية تسيئ لله تعالى ولرسوله عليه السلام ، حتى وإن لم تكن تعتقد ذلك ، فأنت أعنت على الفرح بذلك.

[توفيق43]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قطوف الجنة

- حكم تهنئة الكفّار بعيد ( الكريسمس ) و الإحتفال به معهم -
الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله

https://tarik-aljadda.org/?r_item=104


- حكم مشاركة النصارى في أعيادهم -
الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله

https://tarik-aljadda.org/?r_item=105


- اتخاذ عطلة في أعياد الكفار -
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإِفتاء

https://tarik-aljadda.org/?r_item=106

وإنما كانت تهنئة الكفار بأعيادهم الدينية حراماً وبهذه المثابة التي ذكرها ( ابن القيم ) لأن فيها إقراراً لما هم عليه من شعائر الكفر،

جعل لأهل الكتاب أحكام خاصة في حد ذاته إقرار بدينهم .

ليس إقرار بل من باب حسن المعاملة
لو كان قولك له "عيد مبارك إقرار " لكان زواج المسلم بالكتابية دون غيرها من الديانات الأخرى أشد إقرارا من قولك .
ثم إذا كان مسلم متزوج بكتابية ألا بهنؤها بعيدها ؟
كيف يقبل الإسلام أن تربي له أولاده و يحرم عليه قوله لها أو لوالديها "عيد مبارك"

[قطــــوف الجنــــة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة توفيق43

جعل لأهل الكتاب أحكام خاصة في حد ذاته إقرار بدينهم .

ليس إقرار بل من باب حسن المعاملة
لو كان قولك له "عيد مبارك إقرار " لكان زواج المسلم بالكتابية دون غيرها من الديانات الأخرى أشد إقرارا من قولك .
ثم إذا كان مسلم متزوج بكتابية ألا بهنؤها بعيدها ؟
كيف يقبل الإسلام أن تربي له أولاده و يحرم عليه قوله لها أو لوالديها "عيد مبارك"

ا
النصرانية شى والمسيحية شى آخر وكثيرا ما يتم الخلط، بينهما؟
ولقد كتبت ذلك فى مواقعهم عند سؤالهم متحدين المسلمين معرفة الفرق
أتباع المسيحية أنهم منحرفون عن الحق
النصرانية (نسبة إلى عيسىالناصري، الذي هو من الناصرة ). والتي
تمسكت بالتعاليم والثقافة اليهودية واشترطت على من يرغب اعتناقها المرور بمرحلة اليهودية أولا، وقد نشأت وترعرعت في فلسطين مهد المسيح وقد عرف أتباعها بالناصريين أو شيعة النصارى ..
ثم المسلم الذي يتزوج النصرنية وكما ذكرنا وليس المشركة التي تظن عيسى عليه السلام هو الله ...فهذه تسمى مشركة ...

لانه تؤمن بألوهية المسيح و نزوله ليصلب تكفيرا" عن خطيئة البشر.
ثم المسلم الزوج هل احتفل بالمولد رسول الله صلى الله عليه وسلم
هل احتفل بالسنة الهجرية هل احتفل باي احتفال خارح ايطار شرعي كما نصه لنا سوى العيدين ....لذا المسلم ان تزوج بكتابية حتما لا تكون مشركة عندها قوله تعالى قوله تعالى : ( الزَّانِي لَا يَنْكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنْكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ ) النور/

الإسلام لا يمانع من زواج المسلم بالمرأة النصرانية إذا كانت عفيفة، وذلك لقوله تعالى : ( وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ حِلٌّ لَّكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلُّ لَّهُمْ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ وَلاَ مُتَّخِذِي أَخْدَانٍ ...) المائدة/5.
ومعنى (محصنات) في هذه الآية : أي الحرائر العفيفات.قال الحافظ ابن كثير رحمه الله في تفسير هذه الآية ما نصه: (وقوله: وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ أي وأحل لكم نكاح الحرائر العفائف من النساء المؤمنات، وذكر هذا توطئة لما بعده، وهو قوله تعالى: وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ فقيل: أراد المحصنات الحرائر دون الإماء، حكاه ابن جرير عن مجاهد، وإنما قال مجاهد: المحصنات الحرائر، فيحتمل أن يكون أراد ما حكاه عنه، ويحتمل أن يكون أراد بالحرة العفيفة، كما في الرواية الأخرى عنه، وهو قول الجمهور هاهنا، وهو الأشبه؛ لئلا يجتمع فيها أن يكون ذمية، وهي مع ذلك غير عفيفة، فيفسد حالها بالكلية، ويتحصل زوجها على ما قيل في المثل: حشف وسوء كيل. والظاهر من الآية أن المراد بالمحصنات: العفيفات عن الزنا، كما قال تعالى في الآية الأخرى: مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلا مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ[2] ثم اختلف المفسرون والعلماء في قوله: وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ هل يعم كل كتابية عفيفة، سواء كانت حرة أو أمة؟ حكاه ابن جرير عن طائفة من السلف ممن فسر المحصنة بالعفيفة، وقيل: المراد بأهل الكتاب هاهنا الإسرائيليات، وهو مذهب الشافعي، وقيل: المراد بذلك الذميات دون الحربيات؛ لقوله تعالى: قَاتِلُوا الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ[3] الآية، وقد كان عبد الله بن عمر لا يرى التزويج بالنصرانية ويقول: لا أعلم شركاً أعظم من أن تقول إن ربها عيسى، وقد قال الله تعالى: وَلاَ تَنكِحُواْ الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ وَلأَمَةٌ مُّؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ وَلاَ تُنكِحُواْ الْمُشِرِكِينَ حَتَّى يُؤْمِنُواْ وَلَعَبْدٌ مُّؤْمِنٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ أُوْلَئِكَ يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَاللّهُ يَدْعُوَ إِلَى الْجَنَّةِ وَالْمَغْفِرَةِ بِإِذْنِهِ وَيُبَيِّنُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ (221) سورة البقرة [4] الآية، وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي، حدثنا محمد بن حاتم بن سليمان المؤدب، حدثنا القاسم بن مالك يعني المزني، حدثنا إسماعيل بن سميع عن أبي مالك الغفاري قال: نزلت هذه الآية: وَلا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ قال: فحجز الناس عنهن حتى نزلت الآية التي بعدها: وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ فنكح الناس نساء أهل الكتاب، وقد تزوج جماعة من الصحابة من نساء النصارى، ولم يروا بذلك بأساً، أخذاً بهذه الآية الكريمة: وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ، فجعلوا هذه مخصصة للتي في السورة البقرة: وَلا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ إن قيل بدخول الكتابيات في عمومها، وإلا فلا معارضة بينهما؛ لأن أهل الكتاب قد انفصلوا في ذكرهم عن المشركين في غير موضع، كقوله تعالى: لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنْفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ[5] وكقوله: وَقُلْ لِلَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَالْأُمِّيِّينَ أَأَسْلَمْتُمْ فَإِنْ أَسْلَمُوا فَقَدِ اهْتَدَوْا[6] الآية ). انتهى المقصود من كلام الحافظ ابن كثير رحمه الله..

[توفيق43]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قطوف الجنة

ا
النصرانية شى والمسيحية شى آخر وكثيرا ما يتم الخلط، بينهما؟
ولقد كتبت ذلك فى مواقعهم عند سؤالهم متحدين المسلمين معرفة الفرق
أتباع المسيحية أنهم منحرفون عن الحق
النصرانية (نسبة إلى عيسىالناصري، الذي هو من الناصرة ). والتي
تمسكت بالتعاليم والثقافة اليهودية واشترطت على من يرغب اعتناقها المرور بمرحلة اليهودية أولا، وقد نشأت وترعرعت في فلسطين مهد المسيح وقد عرف أتباعها بالناصريين أو شيعة النصارى ..
ثم المسلم الذي يتزوج النصرنية وكما ذكرنا وليس المشركة التي تظن عيسى عليه السلام هو الله ...فهذه تسمى مشركة ...

لانه تؤمن بألوهية المسيح و نزوله ليصلب تكفيرا" عن خطيئة البشر.
ثم المسلم الزوج هل احتفل بالمولد رسول الله صلى الله عليه وسلم
هل احتفل بالسنة الهجرية هل احتفل باي احتفال خارح ايطار شرعي كما نصه لنا سوى العيدين ....لذا المسلم ان تزوج بكتابية حتما لا تكون مشركة عندها قوله تعالى قوله تعالى : ( الزَّانِي لَا يَنْكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنْكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ ) النور/

الإسلام لا يمانع من زواج المسلم بالمرأة النصرانية إذا كانت عفيفة، وذلك لقوله تعالى : ( وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ حِلٌّ لَّكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلُّ لَّهُمْ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ وَلاَ مُتَّخِذِي أَخْدَانٍ ...) المائدة/5.
ومعنى (محصنات) في هذه الآية : أي الحرائر العفيفات.قال الحافظ ابن كثير رحمه الله في تفسير هذه الآية ما نصه: (وقوله: وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ أي وأحل لكم نكاح الحرائر العفائف من النساء المؤمنات، وذكر هذا توطئة لما بعده، وهو قوله تعالى: وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ فقيل: أراد المحصنات الحرائر دون الإماء، حكاه ابن جرير عن مجاهد، وإنما قال مجاهد: المحصنات الحرائر، فيحتمل أن يكون أراد ما حكاه عنه، ويحتمل أن يكون أراد بالحرة العفيفة، كما في الرواية الأخرى عنه، وهو قول الجمهور هاهنا، وهو الأشبه؛ لئلا يجتمع فيها أن يكون ذمية، وهي مع ذلك غير عفيفة، فيفسد حالها بالكلية، ويتحصل زوجها على ما قيل في المثل: حشف وسوء كيل. والظاهر من الآية أن المراد بالمحصنات: العفيفات عن الزنا، كما قال تعالى في الآية الأخرى: مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلا مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ[2] ثم اختلف المفسرون والعلماء في قوله: وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ هل يعم كل كتابية عفيفة، سواء كانت حرة أو أمة؟ حكاه ابن جرير عن طائفة من السلف ممن فسر المحصنة بالعفيفة، وقيل: المراد بأهل الكتاب هاهنا الإسرائيليات، وهو مذهب الشافعي، وقيل: المراد بذلك الذميات دون الحربيات؛ لقوله تعالى: قَاتِلُوا الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ[3] الآية، وقد كان عبد الله بن عمر لا يرى التزويج بالنصرانية ويقول: لا أعلم شركاً أعظم من أن تقول إن ربها عيسى، وقد قال الله تعالى: وَلاَ تَنكِحُواْ الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ وَلأَمَةٌ مُّؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ وَلاَ تُنكِحُواْ الْمُشِرِكِينَ حَتَّى يُؤْمِنُواْ وَلَعَبْدٌ مُّؤْمِنٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ أُوْلَئِكَ يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَاللّهُ يَدْعُوَ إِلَى الْجَنَّةِ وَالْمَغْفِرَةِ بِإِذْنِهِ وَيُبَيِّنُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ (221) سورة البقرة [4] الآية، وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي، حدثنا محمد بن حاتم بن سليمان المؤدب، حدثنا القاسم بن مالك يعني المزني، حدثنا إسماعيل بن سميع عن أبي مالك الغفاري قال: نزلت هذه الآية: وَلا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ قال: فحجز الناس عنهن حتى نزلت الآية التي بعدها: وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ فنكح الناس نساء أهل الكتاب، وقد تزوج جماعة من الصحابة من نساء النصارى، ولم يروا بذلك بأساً، أخذاً بهذه الآية الكريمة: وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ، فجعلوا هذه مخصصة للتي في السورة البقرة: وَلا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ إن قيل بدخول الكتابيات في عمومها، وإلا فلا معارضة بينهما؛ لأن أهل الكتاب قد انفصلوا في ذكرهم عن المشركين في غير موضع، كقوله تعالى: لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنْفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ[5] وكقوله: وَقُلْ لِلَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَالْأُمِّيِّينَ أَأَسْلَمْتُمْ فَإِنْ أَسْلَمُوا فَقَدِ اهْتَدَوْا[6] الآية ). انتهى المقصود من كلام الحافظ ابن كثير رحمه الله..

ثم المسلم الذي يتزوج النصرنية وكما ذكرنا وليس المشركة التي تظن عيسى عليه السلام هو الله ...فهذه تسمى مشركة ...

أعطني دليلا أن الإسلام أباح الزواج فقط بالنصرانيات (أو المسيحيات) التي تؤمن بأن عيسى عبد الله و رسوله؟

ثم المسلم الزوج هل احتفل بالمولد رسول الله صلى الله عليه وسلم
هل احتفل بالسنة الهجرية هل احتفل باي احتفال خارح ايطار شرعي كما نصه لنا سوى العيدين

لها دينها و له دينه
هل إذا لم يصم رمضان وجب عليها أن لا تصوم صيام النصارى!!

الإسلام لا يمانع من زواج المسلم بالمرأة النصرانية إذا كانت عفيفة، وذلك لقوله تعالى : ( وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ حِلٌّ لَّكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلُّ لَّهُمْ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ وَلاَ مُتَّخِذِي أَخْدَانٍ ...) المائدة/5.

شرط المحصنة ينطبق كذلك على المسلمة

فلا فرق بينهما

وقد تزوج جماعة من الصحابة من نساء النصارى، ولم يروا بذلك بأساً، أخذاً بهذه الآية الكريمة: وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ، فجعلوا هذه مخصصة للتي في السورة البقرة: وَلا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ إن قيل بدخول الكتابيات في عمومها، وإلا فلا معارضة بينهما؛ لأن أهل الكتاب قد انفصلوا في ذكرهم عن المشركين في غير موضع، كقوله تعالى: لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنْفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ[5] وكقوله: وَقُلْ لِلَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَالْأُمِّيِّينَ أَأَسْلَمْتُمْ فَإِنْ أَسْلَمُوا فَقَدِ اهْتَدَوْا[6] الآية ). انتهى المقصود من كلام الحافظ ابن كثير رحمه الله..

هل إذا تزوج المسلم بنصرانية هل يمنعها من الحفاظ على ديانتها و هل يكرهها على ترك تعاليم ديانتها؟