عقيدة اهل السنة والجماعة

[توفيق43]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاخ رضا

ما عقيدة أهل السنة والجماعة في مكان الله جل وعلا ؟

الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وبارك الله فيك .

نعم ، اعتقاد أن الله في كل مكان ، أوْ لا مكان ، هو اعتقاد باطل .
واعتقاد أهل السنة والجماعة أن الله فوق السماوات ، وهو فوق السماء السابعة مُستوٍ على عرشه بائن عن خَلْقه ، وهو العليّ الأعلى ، له العلو الْمطُلق ، وقد سأل النبي صلى الله عليه وسلم الجارية : أين الله ؟
قالت : في السماء .
قال : من أنا ؟
قالت : أنت رسول الله .
قال : أعتقها ، فإنها مؤمنة . رواه مسلم .

ودلّت أدلة الكتاب والسنة على عُلوّ الله على خلقه ، والعلو مُتضمّن للفوقية .

وسبق :
الرد على من يُنكر القول بأن الله في السماء
https://www.almeshkat.net/vb/showthread.php?p=410875

و
امرأة تزوجت برجُـل ثمّ اكتشفت أنه مِن الأحباش
https://www.almeshkat.net/vb/showthread.php?t=77352

والله تعالى أعلم .


المجيب الشيخ / عبد الرحمن بن عبد الله السحيم
عضو مركز الدعوة والإرشاد

العلو مكاني أو معنوي?

[farestlemcen]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة توفيق43

العلو مكاني أو معنوي?

قد أجمع أهل السنة والجماعة رحمة الله عليهم على أن الله في السماء فوق العرش فوق جميع الخلق سبحانه وتعالى،

وهذا هو المنقول عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وعن أصحابه - رضي الله عنهم وعن أتباعهم بإحسان كما أنه موجود في كتاب الله القرآن وقد سأل النبي - صلى الله عليه وسلم – جارية جاء بها سيدها ليعتقها فقال لها الرسول : أين الله ؟ فقالت : في السماء، قال من أنا؟ قالت: أنت رسول الله، قال: أعتقها فإنها مؤمنة) رواه مسلم في الصحيح فالرسول أقر هذه الجارية على هذا الجواب الذي قلته أنت، (قال لها: أين الله؟
قالت: في السماء، قال: من أنا؟ قالت: أنت رسول الله، قال: أعتقها فإنها مؤمنة)


وما ذاك إلا لأن إيمانها بأن الله في السماء يدل على إخلاصها لله وتوحيدها لله وأنها مؤمنة به سبحانه وبعلوه في جميع خلقه وبرسوله محمد حيث قالت: أنت رسول الله، أما قوله جل وعلا: وسع كرسيه السموات والأرض هذا لا ينافي ذلك، الكرسي فوق السموات، والعرش فوق الكرسي، والله فوق العرش، فوق جميع الخلق سبحانه وتعالى. وتحديد الجهة لا مانع منه جهة العلو؛

لأن الله في العلو وإنما يشبه بهذا بعض المتكلمين، بعض المبتدعة ويقولون ليس في جهة، وهذا كلام فيه تفصيل فإن أرادوا ليس في جهة مخلوقة وأن ليس في داخل السماوات وليس بداخل الأرض ونحو هذا فصحيح، أما أن أرادوا ليس في العلو هذا باطل وهذا خالف ما دل عليه كتاب الله وما دلت عليه سنة رسول الله عليه الصلاة والسلام، وما دل عليه إجماع سلف الأمة فقد أجمع علماء الإسلام أن الله في السماء فوق العرش فوق جميع الخلق،

[توفيق43]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة farestlemcen

قد أجمع أهل السنة والجماعة رحمة الله عليهم على أن الله في السماء فوق العرش فوق جميع الخلق سبحانه وتعالى،

وهذا هو المنقول عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وعن أصحابه - رضي الله عنهم وعن أتباعهم بإحسان كما أنه موجود في كتاب الله القرآن وقد سأل النبي - صلى الله عليه وسلم – جارية جاء بها سيدها ليعتقها فقال لها الرسول : أين الله ؟ فقالت : في السماء، قال من أنا؟ قالت: أنت رسول الله، قال: أعتقها فإنها مؤمنة) رواه مسلم في الصحيح فالرسول أقر هذه الجارية على هذا الجواب الذي قلته أنت، (قال لها: أين الله؟
قالت: في السماء، قال: من أنا؟ قالت: أنت رسول الله، قال: أعتقها فإنها مؤمنة)


وما ذاك إلا لأن إيمانها بأن الله في السماء يدل على إخلاصها لله وتوحيدها لله وأنها مؤمنة به سبحانه وبعلوه في جميع خلقه وبرسوله محمد حيث قالت: أنت رسول الله، أما قوله جل وعلا: وسع كرسيه السموات والأرض هذا لا ينافي ذلك، الكرسي فوق السموات، والعرش فوق الكرسي، والله فوق العرش، فوق جميع الخلق سبحانه وتعالى. وتحديد الجهة لا مانع منه جهة العلو؛

لأن الله في العلو وإنما يشبه بهذا بعض المتكلمين، بعض المبتدعة ويقولون ليس في جهة، وهذا كلام فيه تفصيل فإن أرادوا ليس في جهة مخلوقة وأن ليس في داخل السماوات وليس بداخل الأرض ونحو هذا فصحيح، أما أن أرادوا ليس في العلو هذا باطل وهذا خالف ما دل عليه كتاب الله وما دلت عليه سنة رسول الله عليه الصلاة والسلام، وما دل عليه إجماع سلف الأمة فقد أجمع علماء الإسلام أن الله في السماء فوق العرش فوق جميع الخلق،

فإن أرادوا ليس في جهة مخلوقة وأن ليس في داخل السماوات وليس بداخل الأرض ونحو هذا فصحيح،

-
-إذا قلنا أن الله عز و جل في السماء و السماء مخلوقة إذًا فقد وقعنا في نقيض ماذكرت
-إذا قلت أن الله عز و جل "ليس في داخل السماوات" هذا يعني أنك أثبت حيزا لله , له حدود ,و الله عز و جل موجود في الحيز الذي فيهو خارج السموات و بالمقابل مخلوقاته موجودة في الحيز الذي في هو داخل السموات

[نَبيل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة توفيق43

-
-إذا قلنا أن الله عز و جل في السماء و السماء مخلوقة إذًا فقد وقعنا في نقيض ماذكرت
-إذا قلت أن الله عز و جل "ليس في داخل السماوات" هذا يعني أنك أثبت حيزا لله , له حدود ,و الله عز و جل موجود في الحيز الذي فيهو خارج السموات و بالمقابل مخلوقاته موجودة في الحيز الذي في هو داخل السموات

أخي توفيق أولا
من المعلوم أنه في لغة العرب إذا قلت عن شيء أنه ليس في أي مكان فهذا يعني أنه غير موجود أصلا ومثله لو قلت إن كذا لا يوجد في

الماضي ولا الحاضر ولا المستقبل فهذا يعني أنه لا أصل له ولا وجود له

لو قلت لك فلان لا داخل المنزل ولا خارجه فهو لا وجود له

ثانيا
هل الله خلق الزمان ? فهل الله موجود الآن ؟

فهل أحاط به الزمان؟ ولماذا لا تقول أيضا أنه موجود بلا زمان؟

أنت تؤمن أن الله موجود الآن ومع ذلك لا تؤمن أن الزمان أحاط به

[mom147]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نَبيل

أخي توفيق أولا
من المعلوم أنه في لغة العرب إذا قلت عن شيء أنه ليس في أي مكان فهذا يعني أنه غير موجود أصلا ومثله لو قلت إن كذا لا يوجد في

الماضي ولا الحاضر ولا المستقبل فهذا يعني أنه لا أصل له ولا وجود له

لو قلت لك فلان لا داخل المنزل ولا خارجه فهو لا وجود له

ثانيا
هل الله خلق الزمان ? فهل الله موجود الآن ؟

فهل أحاط به الزمان؟ ولماذا لا تقول أيضا أنه موجود بلا زمان؟

أنت تؤمن أن الله موجود الآن ومع ذلك لا تؤمن أن الزمان أحاط به

جاء في صحيحي البوخاري ومسلم وكذلك في الفتح: ((كان الله ولاشيء معه))، ((كان الله ولاشيءبعده)).
اي كان الله ولا عرش ولاغيره ثم خلق الخلق من العرش حتى الفرش، اي كان الله ولا مكان ولا زمان.
على منطق فالله لم يكن موجودا قبل خلق الخلق هذا ما تريد ان تقوله؟؟؟؟؟؟؟؟؟ تعالى الله علوا كبيرا

[توفيق43]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نَبيل

أخي توفيق أولا
من المعلوم أنه في لغة العرب إذا قلت عن شيء أنه ليس في أي مكان فهذا يعني أنه غير موجود أصلا ومثله لو قلت إن كذا لا يوجد في

الماضي ولا الحاضر ولا المستقبل فهذا يعني أنه لا أصل له ولا وجود له

لو قلت لك فلان لا داخل المنزل ولا خارجه فهو لا وجود له

ثانيا
هل الله خلق الزمان ? فهل الله موجود الآن ؟

فهل أحاط به الزمان؟ ولماذا لا تقول أيضا أنه موجود بلا زمان؟

أنت تؤمن أن الله موجود الآن ومع ذلك لا تؤمن أن الزمان أحاط به

ن المعلوم أنه في لغة العرب إذا قلت عن شيء أنه ليس في أي مكان فهذا يعني أنه غير موجود أصلا ومثله لو قلت إن كذا لا يوجد في

الماضي ولا الحاضر ولا المستقبل فهذا يعني أنه لا أصل له ولا وجود له

صحيح هذا للمخلوقات
و الذين يقولون بالتفويض يقولون أن مفردات اللغة و معانيها خاصة بالمخلوقات ليس بالله تعالى (الكلام عن الصفات الخبرية)

إذا قال قائل أن الله ليس داخل السموات و لا خارج السموات و ليس داخل الأرضين و لا خارج الأرضين هل معنى هذا أنه سبحانه غير موجود؟

هل إذا قال قائل الله ليس في أي مكان(بمعناه الخاص بالمخلوقات) ؟هل معنى هذا أن الله غير موجود

[farestlemcen]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة توفيق43

صحيح هذا للمخلوقات
و الذين يقولون بالتفويض يقولون أن مفردات اللغة و معانيها خاصة بالمخلوقات ليس بالله تعالى (الكلام عن الصفات الخبرية)

إذا قال قائل أن الله ليس داخل السموات و لا خارج السموات و ليس داخل الأرضين و لا خارج الأرضين هل معنى هذا أنه سبحانه غير موجود؟

هل إذا قال قائل الله ليس في أي مكان(بمعناه الخاص بالمخلوقات) ؟هل معنى هذا أن الله غير موجود

فعقيدة أهل السنة والجماعة هي العمل بكل ما أخبر الله به ورسوله، وبكل ما أمر الله به ورسوله، عن إيمان صادق وإخلاص لله، ومحبة ورغبة ورهبة، فهم يؤدون أوامر الله، وينتهون عن نواهي الله، ويقفون عند حدود الله عن إيمان بالله ورسوله، وعن إخلاص وصدق، وعن رغبة ورهبة لا رياء ولا سمعة، ولا نفاقاً ولكن عن إيمان وعن صدق
فهي إيمان وإسلام وهدى، وتقوى وبر وصلاح وإصلاح، هذه العقيدة التي درج عليها أهل السنة والجماعة، وهي دين الله، الذي بعث به رسوله صلى الله عليه وسلم، وبعث به جميع المرسلين، قول وعمل وعقيدة، قول باللسان وعمل بالجوارح، وعقيدة بالقلب عن محبة وعن إخلاص، وعن صدق وعن رغبة ورهبة،







وجميع ما جاءت به الكتب والرسل يندرج تحت الإيمان، بالله وملائكته وكتبه ورسله، واليوم الآخر وبالقدر خيره وشره، كما قال جل وعلا:لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَالْمَلآئِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ[19]، وقال تعالى: قُولُواْ آمَنَّا بِاللّهِ وَمَآ أُنزِلَ إِلَيْنَا[20] الآية، وقال تعالى: آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ[21] الآية، وقال سبحانه: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ آمِنُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ[22] الآية.
فدين الإسلام وعقيدة أهل السنة والجماعة، هي الإيمان بالله قولاً وعملاً وعقيدة، ويدخل في الإيمان ما بينه الرسول صلى الله عليه وسلم لجبرائيل لما سأله عن الإسلام والإيمان والإحسان، بين له أركان الإسلام الخمسة، وأركان الإيمان الستة، والإحسان قال: ((الإسلام: أن تشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمداً رسول الله وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان، وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلاً، قال: ما الإيمان؟ قال: أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وتؤمن بالقدر خيره وشره، قال: ما الإحسان؟ قال: أن تعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك))[23]،.

[توفيق43]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة farestlemcen

فعقيدة أهل السنة والجماعة هي العمل بكل ما أخبر الله به ورسوله، وبكل ما أمر الله به ورسوله، عن إيمان صادق وإخلاص لله، ومحبة ورغبة ورهبة، فهم يؤدون أوامر الله، وينتهون عن نواهي الله، ويقفون عند حدود الله عن إيمان بالله ورسوله، وعن إخلاص وصدق، وعن رغبة ورهبة لا رياء ولا سمعة، ولا نفاقاً ولكن عن إيمان وعن صدق
فهي إيمان وإسلام وهدى، وتقوى وبر وصلاح وإصلاح، هذه العقيدة التي درج عليها أهل السنة والجماعة، وهي دين الله، الذي بعث به رسوله صلى الله عليه وسلم، وبعث به جميع المرسلين، قول وعمل وعقيدة، قول باللسان وعمل بالجوارح، وعقيدة بالقلب عن محبة وعن إخلاص، وعن صدق وعن رغبة ورهبة،







وجميع ما جاءت به الكتب والرسل يندرج تحت الإيمان، بالله وملائكته وكتبه ورسله، واليوم الآخر وبالقدر خيره وشره، كما قال جل وعلا:لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَالْمَلآئِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ[19]، وقال تعالى: قُولُواْ آمَنَّا بِاللّهِ وَمَآ أُنزِلَ إِلَيْنَا[20] الآية، وقال تعالى: آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ[21] الآية، وقال سبحانه: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ آمِنُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ[22] الآية.
فدين الإسلام وعقيدة أهل السنة والجماعة، هي الإيمان بالله قولاً وعملاً وعقيدة، ويدخل في الإيمان ما بينه الرسول صلى الله عليه وسلم لجبرائيل لما سأله عن الإسلام والإيمان والإحسان، بين له أركان الإسلام الخمسة، وأركان الإيمان الستة، والإحسان قال: ((الإسلام: أن تشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمداً رسول الله وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان، وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلاً، قال: ما الإيمان؟ قال: أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وتؤمن بالقدر خيره وشره، قال: ما الإحسان؟ قال: أن تعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك))[23]،.

ليس هذا موضوع الخلاف