ندوات، مؤتمرات، ملتقيات، أيام دراسية في اللغات والعلوم الإنسانية والاجتماعية

[سعيد تومي]

المؤتمر العلمي لكـليـــــــة التــربيـــــة بجـــامعـــــة بنهـــــا
بالتعاون مع الجمعية المصرية لأصول التربية
التعليـــــم .. وآفـــــاق مــا بـعــد ثـورات الربيع العربي
فــــي الفتـرة مــن 1 – 2 يـوليـــو 2013 م
يعقد المؤتمر في رحاب كلية التربية بقاعة المؤتمرات الكبرى بجامعة بنها
محـــــــاور المؤتمــــــر
المحور الأول: إصلاح التعليم في ضوء توجهات الربيــع العربـــي الديمقراطـي:
الخطاب التربوي وإصلاح التعليم في ضوء أهداف الربيع العربي.
التخطيط الاستراتيجي لمستقبل التعليم العربي لمواكبة التطورات العالمية والمحلية.
التعليم وتنمية منظومة القيم لتدعيم مجتمعات ثورات الربيع العربي.
فلسفات تربوية متجددة لبناء عالم عربي يتجدد في ضوء معطيات ثورات الربيع العربي.
قضايا التعليم والسياقات المجتمعية المعاصرة في ضوء أصالة الفكر وحداثة التطبيق.
المحور الثاني: جودة التعليم واعتماد مؤسساته في العالم العربي:
التوجهات العالمية الحديثة في جودة واعتماد المؤسسات التعليمية.
الاتجاهات العالمية المعاصرة في إدارة وتمويل التعليم.
تطوير التشريعات التعليمية الحالية في ضوء أهداف الثورات العربية المجيدة.
التجارب والخبرات العالمية والدولية والعربية في مجال الجودة والاعتماد.
رؤى استشرافية لمستقبل التعليم العربي من منظور (مقارن، إداري، تخطيطي، ....)
المحور الثالث: الصحة النفسية وقضايا التعليم العربي:
قضايا الفئات الخاصة (الموهوبون والمتفوقون عقلياً، والأشخاص ذوي الإعاقة).
جودة الحياة للعاديين والأشخاص ذوي الإعاقة.
الإرشاد النفسي والأكاديمي والمهني.
الهوية والمسئولية الوطنية والانتماء.
قضايا التواصل (التعصب الفكري، العنف، البلطجة، الاضطرابات والاعتصامات).
المحور الرابع: الجوانب النفسية والعمليات المعرفية في التعليم والتعلم:
التغيرات في الاتجاهات والقيم.
المسئولية الاجتماعية والضبط الاجتماعي.
بيئة التعلم.
الإبداع والابتكار.
قلق المستقبل.
المحور الخامس: المناهج الدراسية واستراتيجيات التطوير المستمر:
حداثة المناهج الدراسية: الواقع والمستقبل.
الثورات العربية ودورها في: (إثراء الفكر- التعليم والتعلم- ما وراء المعرفة).
التوجهات العالمية الحديثة في تطوير المناهج الدراسية وطرق التدريس ووسائل الإيضاح.
تطوير منظومة التعليم العربي والتحديات التكنولوجية والمعلوماتية.
التجارب والخبرات العالمية والعربية في مجال تطوير المناهج الدراسية.
شروط المشاركة في المؤتمر ببحث أو ورقة عمل
تقبل البحوث في المؤتمر إذا كانت تقع ضمن موضوعات المؤتمر ومحاوره المعلن عنها، على أن يكون البحث أصيلاً لم يسبق نشره أو إلغاؤه في مؤتمرات سابقة. مع التزام الباحث بالمنهج العلمي في إعداد البحث وكتابته.
يكتب البحث على الكمبيوتر، نوع الخط Simplified Arabicبحجم خط 14 للمتن، 16 للعناوين، 12 للهوامش على أن يكون مقاس الصفحة A4 على أن تترك الهوامش الافتراضية للصفحة.
يقدم البحث من نسختين مرفقاً معهما نسخة (CD) مكتوب باللغة العربية ويسمح بنشر البحوث باللغة الإنجليزية، وأن يتضمن البحث ملخصاً باللغة العربية وآخر باللغة الإنجليزية في حدود صفحة واحدة لكل منهما، على أن يتضمن الملخص أهداف البحث ومنهجيته، وأهم نتائجه.
تعرض البحوث المقدمة للنشر في المؤتمر للتحكيم العلمي من قِبل اللجنة العلمية للمؤتمر، ويلتزم الباحث بإجراء التعديلات المطلوبة قبل الموافقة على نشر البحث بمجلد المؤتمر.
مواعيد تلقي الملخصات والبحوث:
آخر موعد لقبول الملخصات 15 /4 /2013.
آخر موعد لقبول البحوث وأوراق العمل 1 /5 /2013.
المراســلات البريديـة:
جمهورية مصر العربية- محافظة القليوبية-جامعة بنها- كلية التربية- عميد الكلية ورئيس المؤتمر. ص. ب (13518) – فاكس (002013222777)
البريد الإلكتروني:
Ashraf.al19()yahoo.com
foebenha()gmail.com
íللاستفسار هاتفياً:
أ.د/ أشرف عبد القادر - رئيس المؤتمر 01000407081
أ.د/ إسماعيل بــدر – مقــرر المـــؤتمـر 01005090802
أ.د/ صلاح توفيق – الأمين العام للمؤتمر 01222881068

الشكر موصول للعضو: فارس أبو ناصر

[حفيظة 1]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سعيد تومي

المؤتمر العلمي لكـليـــــــة التــربيـــــة بجـــامعـــــة بنهـــــا
بالتعاون مع الجمعية المصرية لأصول التربية
التعليـــــم .. وآفـــــاق مــا بـعــد ثـورات الربيع العربي
فــــي الفتـرة مــن 1 – 2 يـوليـــو 2013 م
يعقد المؤتمر في رحاب كلية التربية بقاعة المؤتمرات الكبرى بجامعة بنها
محـــــــاور المؤتمــــــر
المحور الأول: إصلاح التعليم في ضوء توجهات الربيــع العربـــي الديمقراطـي:
الخطاب التربوي وإصلاح التعليم في ضوء أهداف الربيع العربي.
التخطيط الاستراتيجي لمستقبل التعليم العربي لمواكبة التطورات العالمية والمحلية.
التعليم وتنمية منظومة القيم لتدعيم مجتمعات ثورات الربيع العربي.
فلسفات تربوية متجددة لبناء عالم عربي يتجدد في ضوء معطيات ثورات الربيع العربي.
قضايا التعليم والسياقات المجتمعية المعاصرة في ضوء أصالة الفكر وحداثة التطبيق.
المحور الثاني: جودة التعليم واعتماد مؤسساته في العالم العربي:
التوجهات العالمية الحديثة في جودة واعتماد المؤسسات التعليمية.
الاتجاهات العالمية المعاصرة في إدارة وتمويل التعليم.
تطوير التشريعات التعليمية الحالية في ضوء أهداف الثورات العربية المجيدة.
التجارب والخبرات العالمية والدولية والعربية في مجال الجودة والاعتماد.
رؤى استشرافية لمستقبل التعليم العربي من منظور (مقارن، إداري، تخطيطي، ....)
المحور الثالث: الصحة النفسية وقضايا التعليم العربي:
قضايا الفئات الخاصة (الموهوبون والمتفوقون عقلياً، والأشخاص ذوي الإعاقة).
جودة الحياة للعاديين والأشخاص ذوي الإعاقة.
الإرشاد النفسي والأكاديمي والمهني.
الهوية والمسئولية الوطنية والانتماء.
قضايا التواصل (التعصب الفكري، العنف، البلطجة، الاضطرابات والاعتصامات).
المحور الرابع: الجوانب النفسية والعمليات المعرفية في التعليم والتعلم:
التغيرات في الاتجاهات والقيم.
المسئولية الاجتماعية والضبط الاجتماعي.
بيئة التعلم.
الإبداع والابتكار.
قلق المستقبل.
المحور الخامس: المناهج الدراسية واستراتيجيات التطوير المستمر:
حداثة المناهج الدراسية: الواقع والمستقبل.
الثورات العربية ودورها في: (إثراء الفكر- التعليم والتعلم- ما وراء المعرفة).
التوجهات العالمية الحديثة في تطوير المناهج الدراسية وطرق التدريس ووسائل الإيضاح.
تطوير منظومة التعليم العربي والتحديات التكنولوجية والمعلوماتية.
التجارب والخبرات العالمية والعربية في مجال تطوير المناهج الدراسية.
شروط المشاركة في المؤتمر ببحث أو ورقة عمل
تقبل البحوث في المؤتمر إذا كانت تقع ضمن موضوعات المؤتمر ومحاوره المعلن عنها، على أن يكون البحث أصيلاً لم يسبق نشره أو إلغاؤه في مؤتمرات سابقة. مع التزام الباحث بالمنهج العلمي في إعداد البحث وكتابته.
يكتب البحث على الكمبيوتر، نوع الخط simplified arabicبحجم خط 14 للمتن، 16 للعناوين، 12 للهوامش على أن يكون مقاس الصفحة a4 على أن تترك الهوامش الافتراضية للصفحة.
يقدم البحث من نسختين مرفقاً معهما نسخة (cd) مكتوب باللغة العربية ويسمح بنشر البحوث باللغة الإنجليزية، وأن يتضمن البحث ملخصاً باللغة العربية وآخر باللغة الإنجليزية في حدود صفحة واحدة لكل منهما، على أن يتضمن الملخص أهداف البحث ومنهجيته، وأهم نتائجه.
تعرض البحوث المقدمة للنشر في المؤتمر للتحكيم العلمي من قِبل اللجنة العلمية للمؤتمر، ويلتزم الباحث بإجراء التعديلات المطلوبة قبل الموافقة على نشر البحث بمجلد المؤتمر.
مواعيد تلقي الملخصات والبحوث:
آخر موعد لقبول الملخصات 15 /4 /2013.
آخر موعد لقبول البحوث وأوراق العمل 1 /5 /2013.
المراســلات البريديـة:
جمهورية مصر العربية- محافظة القليوبية-جامعة بنها- كلية التربية- عميد الكلية ورئيس المؤتمر. ص. ب (13518) – فاكس (002013222777)
البريد الإلكتروني:
Ashraf.al19()yahoo.com
foebenha()gmail.com
يللاستفسار هاتفياً:
أ.د/ أشرف عبد القادر - رئيس المؤتمر 01000407081
أ.د/ إسماعيل بــدر – مقــرر المـــؤتمـر 01005090802
أ.د/ صلاح توفيق – الأمين العام للمؤتمر 01222881068

الشكر موصول للعضو: فارس أبو ناصر

شكرا على الافادة......من فضلك يا أ/ تومي في أي تخصص أنت؟؟

[سعيد تومي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حفيظة 1

شكرا على الافادة......من فضلك يا أ/ تومي في أي تخصص أنت؟؟

تخصصي : اللغة العربية وآدابها

[أمل800]

يعتزم فرع الفلسفة بكلية العلوم الإنسانية والاجتماعية جامعة سطيف2

ندوة عنوانها:

الفلسفة و التربية و صناعة الإنسان

وذلك يوم: 18 مارس 2013

تحمــيــــــــــــــــل PDF

إن عودة التربية كموضوع لساحة المناقشات الفلسفية تقتضيه الوضعية الراهنة التي يعيشها إنسان العصر عصر ضاغط وكثيف حتى لا نكاد نميز فيه بين المفاهيم التي تحكم هذا الإنسان والغايات التي وجد من أجلها، إن إنسان هذا العصر أمام تحديات كبرى ورهانات صعبة لا يمكن تذليلها إلا بصنع إنسان قادر على الإبداع والتفكير والتغيير.

ولكي نصل بإنسان مجتمعاتنا إلى مستوى الإبداع فلابد من إعادة النظر في منظوماتنا التربوية ومساءلة أهدافها وغاياتها ووسائلها ومناهجها مساءلة نقدية وهذه إحدى مهمات الفلسفة.

إن برامجنا التربوية تفتقد للتأسيس الفلسفي أو العقل الفلسفي الذي طالما كان المنظر والمحرر والمنير للإنسان في كل المجتمعات التي أنجزت حضارتها. لذلك فالعملية التربوية في مجتمعاتنا العربية مطالبة بجعل الإنسان محور ومركز نشاطها، لان التربية هي المسئولة عن تشكيل وعي الفرد ومن ثم المجتمع، وعي الفرد بذاته وبقدراته وبإمكاناته و بوضعيته الحضارية والاجتماعية.

إن التربية يجب أن تهدف إلى صنع إنسان يملك الشعور بالانتماء إلى وطنه ومن ثم فهي مسئولة عن تلقين الإنسان قيم المواطنة والتسامح والبناء والتغيير والتجديد والاختلاف والانفتاح، وهذا مشروط ومرهون بان تبنى البرامج التربوية في كل مستوياتها على رؤية علمية فلسفية موظفة أدوات المعرفة المعاصرة ومراعية التكامل والتراكم المعرفي بين كل الأطوار والنشاطات الاجتماعية ومتطلبات الواقع.

في ظل الوضعية التي وصلنا إليها كمجتمع يجب أن نتساءل عن نوع الإنسان الذي تنجزه المنظومة التربوية وعن الإنسان المنشود؟. وهذا هو هدف الندوة التي عنوناها بالفلسفة والتربية نهدف من ورائها إلى:

أهداف النّدوة:

- التأكيد على أهمية التربية في صناعة الإنسان.

- إعادة النظر في الإنسان ومآلا ته من خلال إعادة النظر في البرامج التربوية.

- ضرورة وقيمة المساءلة الفلسفية للتربية.

- التنبيه إلى التداخل بين المنظومة التربوية والمنظومة الثقافية.

ولتحقيق هذه الهداف حددنا المحاور التالية:

محاور النّدوة :

- الرؤى الفلسفية والمنظومات التربوية.

- فلسفة الفعل و التربية.

- التّربية باعتبارها علم تنمية القيم.

- فلسفة التربية بين التكيّف الاجتماعي وتجاوز المجتمع.

- التربية بين الخصوصية والكونية..

- التربية وتكوين المجتمع المدني.

تواريخ مهمة للأساتذة الرّاغبين في المشاركة :

-آخر أجل لإرسال الملخصات: 18 فيفري 2013.

-آخر أجل لإرسال المداخلات كاملة :10 مارس 2012.

الندوة ستكون يوم : 18 مارس 2013. بالمدرّج11. كلية العلوم الاجتماعية والإنسانية. الهضاب.

ترسل جميع رغبات المشاركة إلى البريد الإلكتروني الآتي :

Cherif- - البريد الإلكتروني حذف من قبل الإدارة (غير مسموح بكتابة البريد) -

- البريد الإلكتروني حذف من قبل الإدارة (غير مسموح بكتابة البريد) -

[tarekbatna]

لجمهورية الجزائرية الديمقراطية الشعبية
وزارة التعليم العالي والبحث العلمي
جامعة الحاج لخضر – باتنة -
كلية الآداب و اللغات
قسم اللغة العربية و آدابها
ينظم
الملتقى الدولي الأول حول :
الترجمة الأدبية بين الممارسة الفنية والاشتغال اللغوي
التقديم :
يرى كثير من الدارسين المحدثين أن الترجمة تعد مجالا من مجالات التفاعل بين الثقافات، فهي بذلك في نظرنا آلية من آليات البناء الحضاري؛كونها تمثل في جوهرها إبداع،غير أن العملية الإبداعية هذه ما هي إلا إبداع مسبوق بإبداع آخر ينبثق منه ويتصل به، فعمل المترجم يظهر لنا في سوغ الأفكار في كلمات موجهة إلى القارئ، والفارق بينه وبين الكاتب الأول هو أن الأفكار التي يصوغها ليست أفكاره؛ بل أفكار غيره ،وذلك عن طريق تفاعله مع النص الأول (النص المصدر)ومحاولة إخضاعه لعمليتي:النقل والوضع في إطار ما يعرف (بالنص الهدف)، مع مراعاة لأواصر الارتباط و الاتصال بين النصين، مسهما في إكساب ذاته وكذا غيره درجة عالية من الكفاية التواصلية سواء أتعلق الأمر بالدارس المترجم أم الدارس القارئ أم بالسياق الترجمي،ويتم هذا وفق سياقات طبيعية لا تنفصل عن الاشتغال اللغوي.
الإشكالية:
لكي نفهم الترابط بين النص الأصلي والنص المترجم ينبغي علينا أن نشير إلى أن الترجمة الإبداعية ذات إستراتيجية تتكئ عليها في أثناء تحقيق التعاطي مع الحقائق المعرفية قصد إنتاج بنية نصية مستحدثة تتسم بقدر كبير من التوازن بين مقتضيات الدقة و الاهتمام بمقاصد مبدع النص الأصلي من جهة، وتلبية توقعات متلقي النص الهدف من جهة أخرى.
و ليس صعبا أن نتبين بأن المترجم ينقل عملا أدبيا من لغة ما إلى لغة أخرى مغايرة لها في ألفاظها وتراكيبها و تعابيرها، وثقافتها وتراثها الأدبي،كما أنه يسبغ على نقله من روحه وذوقه وأسلوبه، ويفرغ فيه إدراكه للنص الأصلي وفهمه لمضمونه، وتفسيره الخاص به.
فالمتتبع لمنهج المترجم المشتغل على إحداث الفعل النقلي للبناء النصي يلحظ بأن مهمته في الأساس هي مهمة الأصل شكلا، كما أنها تكون لها روح خاصة بها، قد يتقمصها المترجم. ومعنى هذا أن المحدث لفعل الترجمة يضعنا بوصفنا متلقين في فضاء نصي ضمن مركزية دلالية ذات فعالية واسعة،تكون متحاورة مع الدلالات المتداخلة بالأجزاء النصية يعترف بها مبدعها الأول،وذلك عبر التدفق الإيمائي المدون والمستوعب،شريطة محاولة تحرره من الانحياز حتى في أشد لحظات انهماكه الاستهلاكي؛أي أن التواصل بين فعلي النقل والوضع يبقى مصدرا أساسيا لسلسلة الأفعال التي يتضمنها الخطاب المترجم الذي ينقل للقارئ الواقع النصي ونظامه، ممجدا الدعوة المطلقة لإيجاد ما هو بديل للتمثيل وأنظمته ومحدداته، وما يترتب عليه من احتضان عشرات الدلالات التي يتشكل منها مزاج نصي، وتنبثق عنه ترجمات قد ينبني على أساسها التمييز بين المبدع والمترجم،مع ضرورة الاعتراف المفتوح بإمكانية احترام ما ورد في البناء النصي الأول من ألفاظ وتراكيب، وتعابير وثقافة وتراث أدبي...وما إلى ذلك من مكونات ذاك النص المؤسس من أجل القراءة في لغة ما لنص كتب قبل ذلك بلغة أخرى دون أن يفقد النص الأساسي أصالته وجماله؛ وذلك وفق مقتضيات اللعبة اللغوية، ومعنى هذا أن البديل النصي بعد العملية النقلية سيكون بمثابة إبداع متصل في مجرى ترجمي دلالي لا ينغلق؛ بل هو مفتوح على تقديم منتجات فاعلة في توليد فضاء نصي ثاني بلغة جديدة لا ينفصل عن الفضاء النصي الأول واللغة التي شغلت حيزه وكونت شكله التنظيمي. ومن هذا المنطلق ارتأينا أن نقترح هذا المشروع في إطار ملتقى دولي علنا نسهم مع غيرنا من الباحثين في تسليط الضوء على واقع العمل الترجمي ولا سيما الأدبي منه ،وذلك قصد التعرف على مدى فاعلية العقل العربي المعاصر في التعامل مع النص الأدبي بكل أشكاله؛ كون هذا العقل في رأينا أصبح في الغالب يتوارى خلف ستار المحاكاة و التقليد للغير.
المحاور:
االمحور الأول : الترجمة الأدبية :قراءة في المفهوم:
أ‌- مفاهيم الترجمة
ب‌- وظيفة الترجمة الأدبية
ج‌- قيمة الترجمة الأدبية
االمحور الثاني: المصطلح بين الترجمة الأدبية والعلمية:
أ‌- تعريب المصطلح: تاريخه، واقعه، مستقبله
ب‌- المصطلح وتحديات العصر
ج- ترجمة المصطلح وجدلية الأنا والآخر
االمحور الثالث:ترجمة القرآن الكريم بوصفه نصا أدبيا:
أ‌- ترجمة دوال القرآن الكريم
ب‌- ترجمة مدلولات القرآن الكريم
ج- خصوصية الاشتقاق في القرآن الكريم وترجمته
االمحور الرابع:المستويات اللغوية ومرجعياتها في ظل الترجمة والتقنيات الحاسوبية:
أ‌- العلاقة الجدلية بين العملية الإبداعية وممارسة العمل الترجمي
ب‌- اللغة العربية والنظام الحاسوبي
ج- اللغة العربية والمعالجة الحاسوبية لمستوياتها
المحور الخامس:واقع الترجمة الأدبية في العالم العربي:
أ‌- الترجمة الأدبية في الوطن العربي
ب‌- المشاكل التي تواجه المترجم العربي
ج- شروط النهوض بالترجمة في الوطن العربي
المشرف الرئيس على فعاليات الملتقى :
أ.د . بن عبيد الطاهر( رئيس جامعة العقيد الحاج لخضر بباتنة/ الجزائر)
منسق المؤتمر:
السيد عميد كلية الآداب واللغات بجامعة العقيد الحاج لخضر باتنة/ الجزائر )
اللجنة العلمية للملتقى :
رئيس اللجنة العلمية للملتقى: زبادية محمد لخضر
- أ.د.الطيب بودربالة (جامعة باتنة ، الجزائر )
- أ.د. دامخي عبد القادر (جامعة باتنة ، الجزائر )
- أ.د. لراوي السعيد(جامعة باتنة ، الجزائر )
- أ.د.منصوري محمد (جامعة باتنة ، الجزائر )
- أ.د.بوعمامة محمد (جامعة باتنة ، الجزائر )
- أ.د.دفة بلقاسم(جامعة باتنة ، الجزائر )
- د. بورنان عبد الكريم(جامعة باتنة، الجزائر)
اللجنة التنظيمية للملتقى:
- د. جاب الله أحمد ( جامعة باتنة، الجزائر)
- د . منصوري علي ( جامعة باتنة، الجزائر)
- د. عبد الرزاق بن السبع( جامعة باتنة، الجزائر)
- د . بن سخرية عبد الحميد( جامعة باتنة، الجزائر)
- د.مسعودي حبيبة (جامعة جيجل ،الجزائر)
- د. حجازي محمد ( جامعة باتنة، الجزائر)
- د . بن سخرية عبد الحميد( جامعة باتنة، الجزائر)
- أ . ثابت طارق ( جامعة أم البواقي، الجزائر)
- أ. راية أحمد ( جامعة باتنة، الجزائر)
- أ. معرف رضا (جامعة بسكرة ، الجزائر)
- أ. بن رحلة فواز( جامعة باتنة ،الجزائر)
- أ. بن مخلوف يحيى(جامعة باتنة ، الجزائر)
-أ. أقيس محمد (جامعة باتنة،الجزائر)
شروط المشاركة:
1- أن يقدم الباحث سيرة ذاتية مختصرة تثبت تخصصه ومساره في البحث العلمي.
2 – أن لا يقل البحث عن 20 صفحة و ألا يزيد على 30.
3 – أن يلتزم الباحث بمحور محدد من محاور الملتقى، وأن يلتزم بأصول البحث الأكاديمي المتفق عليه.
4 – أن لا يكون مأخوذا من أطروحة ما، ولا منشورا، ولا موجها لجهة أخرى بقصد نشره.
5 – يرفق البحث بملخص في حدود 250 كلمة باللغة العربية وآخر باللغة الفرنسية أو الانجليزية .
6 – على الراغبين في المشاركة ملء الاستمارة المرفقة وإرسالها إلى اللجنة التحضيرية في موعد أقصاه:20/02/2013م
7 – تكتب البحوث وفق نظام Word 2007، بخط T. Arabic ، بخط 16 ، على أن تكون الهوامش في آخر المقال بخط 12، مع ترقيم كل الصفحات ، وإلحاق البحث بالمصادر و المراجع مع كافة معلومات النشر على النحو التالي: اسم المؤلف ، عنوان الكتاب ، دار النشر ، البلد ، رقم الطبعة ، السنة ، الصفحة.
8 – ترسل المداخلات في صورتها النهائية خالية من الأخطاء المطبعية متونا وهوامش.
ملاحظة :

ترسل كل المداخلات إلى العنوان التالي :
d.zbadiamhdأyahoo.fr
أو :
Habiba.messأgmail.com
تواريخ لابد من احترامها:
 آخر أجل لتسليم ملخصات المشاركة :
20/02/2013 م
 آخر أجل لتسليم المداخلات كاملة : 20/03/2013 م
تنبيهات:
 تعرض المداخلات على اللجنة العلمية للملتقى للقبول النهائي
 المداخلات التي لا تتوفر فيها شروط القبول لا ترد إلى أصحابها.
 يرسل البحث كاملا مرفوقا بقرص مضغوط CD) (
 لابد للمشارك تحديد المحور المشارك فيه حتى نتمكن من تصنيف الملخصات
 يرسل الملخص عن طريق البريد الالكتروني أو الفاكس

استمارة المشاركة:
الاسم واللقب:...........................................
الرتبة العلمية: .....................................
الجامعة: ..........................................
الهاتف: ..........................................
الفاكس: ..........................................
البريد الالكتروني: ....................................
عنوان المداخلة: ....................................
المحور: ..........................................
ملخص المداخلة: ....................................
.................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .....

[سعيد تومي]

الجمهورية الجزائرية الديمقراطية الشعبية
وزارة التعليم العالي والبحث العلمي
جامعة الأمير عبد القادر للعلوم الإسلامية قسنطينة
الملتقى الدولي حول:
"الفكر الإصلاحي عند الإمامين عبد الحميد بن باديس و بديع الزمان سعيد النورسي"
يومي 6-7 جمادى الثاني 1435ه- 16-17 أفريل 2013
الديباجة:
ليس صحيحا الاعتقاد الشائع في بعض الفلسفات الإصلاحية الراديكالية من أن الإصلاح يعني الثورة على كل ما هو قائم و إحداث تغيير جذري يستغرق كل المنظومات القائمة الدينية والاجتماعية والاقتصادية والسياسية ، فهذا المفهوم الراديكالي للإصلاح يتعارض مع الإصلاح من حيث مبناه اللفظي و مؤداه الوظيفي ، و لذلك فإن الصحيح بيقين هو الاعتقاد بأن الإصلاح معناه إعادة الأمور إلى حالتها الطبيعية ، وذلك بإزالة كل الشوائب ، وهذا هو المفهوم الصحيح و الواقعي والعقلاني للإصلاح الذي تكرسه مناهج الإصلاح الاجتماعي على وجه العموم و مناهج الإصلاح الديني على وجه الخصوص.
إن ثنائية الاستدمار و التغريب التي اجتاحت العالم العربي و الإسلامي بعد النهضة الصناعية ، جعلت من الإصلاح ضرورة ملحة لعدة أسباب داخلية وخارجية ، ومن أهم الأسباب الداخلية أن التراث الفكري و الموروث الديني و الاجتماعي للمسلمين قد تعرض لكثير من عمليات التشويه من قبل بعض الجماعات الدينية ، و من هنا كانت هناك حاجة ماسة لتجديد و إصلاح هذه المكونات وإعادتها إلى جادتها ، ومن أهم الأسباب الخارجية أن هذه الثنائية شكلت خطرا حقيقيا طفق يهدد الكيان المادي و المعنوي للمسلمين من خلال شعارات غربية براقة مفادها أن المد الحضاري الغربي لا يستهدف الكيان المادي والمعنوي للمسلمين ، وإنما يهدف إلى إشاعة ثقافة التنوير بينهم ، لكي يلتحقوا بالركب الحضاري الغربي ولا يبقون عنصرا مهملا على هامش التاريخ.
إن الحديث عن الفكر الإصلاحي يقتضي التطرق لبعض المصطلحات التي لها علاقة بالإصلاح ووضعها في إطارها الزماني والمكاني ، مع ضرورة القيام ببعض الاستشرافات لمعرفة امتداداتها في الزمان والمكان مستقبلا ، ومنها مصطلح التغيير والتجديد والنهضة و الحداثة ، و معرفة كيف يمكن تحليل العلاقة العضوية القائمة بينها ، وهذا هو المحور الذي اهتمت به حركات الإصلاح في العالم العربي والإسلامي في نهاية القرن التاسع عشر و طوال القرن العشرين مع التباين القائم بينها في المناهج والوسائل و الدوافع.
و للإصلاح مظاهر و أوجه كثيرة اجتماعية واقتصادية و دينية وسياسية ، و يأتي في مقدمتها الإصلاح الديني الذي ميز العالم العربي والإسلامي في الفترة من نهاية القرن التاسع عشر إلى القرن العشرين ، وقد اغترفت جميعها من حيث المنطلق العام من القرآن الكريم والسنة النبوية وسير عظماء الإصلاح على امتداد التاريخ ، و هو ما تجسد بعد ذلك في التوجهات العملية التي سارت في فلكها الأمة الإسلامية.
إن وحدة المصدر بالنسبة لحركات الإصلاح الديني في العالم العربي والإسلامي قد أفرز في المقابل اختلافا في المناهج والوسائل ، وهو ما يظهر جليا في العمل الإصلاحي الذي قام به الإمام عبد الحميد بن باديس و بديع الزمان النورسي ، فالإصلاح عند كليهما يقوم على منهج الاقتداء بالسلف الصالح والرعيل الأول من هذه الأمة امتثالا لقول الإمام مالك رضي الله عنه : ( لا يصلح آخر هذه الأمة إلا بما صلح به أولها) ، غير أن المنهج التعليمي الكلاسيكي قد صبغ العمل الإصلاحي عند ابن باديس ، وهو ما يستشف من أقواله وأعماله ، و قد سلك بديع الزمان النورسي نفس المنهج التعليمي ، ولكن أسبغ عليه و أضاف إليه ما اكتسبه من تجربته في مجال العلوم المدنية التي برع فيها كثيرا ، مستفيدا من بيئته التركية التي كانت متأثرة بمخرجات و روافد الثقافة الغربية.
أهداف الملتقى:
1-القراءة الواعية لأعمال ابن باديس وبديع الزمان النورسي في مجال الإصلاح ، وبيان أوجه التأثير والتأثر.
2-التأكيد على أن الإصلاح عملية زمكانية و لكن تبقى فرص الالتقاء والتقارب قوية من أجل تجاوز حدود الزمان والمكان من خلال القيام بعمل إصلاحي صالح للتطبيق في العالم الإسلامي رغم اختلاف الزمان والمكان بالنظر إلى معيار وحدة المصدر والأهداف رغم اختلاف الوسائل والمناهج.
3-العمل- من خلال الاستفادة من تجربة ابن باديس وبديع الزمان النورسي في مجال الإصلاح- على توحيد الجهود في العالم الإسلامي من أجل التعاون في مجال الإصلاح وجعله أولوية الأولويات لمواجهة موجات التغريب و الغزو الثقافي وغيرها من الحركات الهدامة.
محاور الملتقى:
المحور الأول : مفهوم الإصلاح ومصادره عند ابن باديس و بديع الزمان النورسي.
1- مفهوم الإصلاح و مصادره عند ابن باديس.
2- مفهوم الإصلاح و مصادره عند بديع الزمان النورسي.
المحور الثاني: دوافع الإصلاح ، مقاصده ووسائله عند ابن باديس و بديع الزمان النورسي.
1- دوافع الإصلاح ، مقاصده ووسائله عند ابن باديس
2- دوافع الإصلاح ، مقاصده ووسائله عند بديع الزمان النورسي.
المحور الثالث: مجالات الإصلاح عند ابن باديس و بديع الزمان النورسي.
1- مجالات الإصلاح عند ابن باديس.
2- مجالات الإصلاح عند بديع الزمان النورسي
ملاحظات هامة:
1- سينعقد الملتقى بمشيئة الله تعالى يومي الثلاثاء والأربعاء 16 و 17 / أفريل/ 2013 م 6 -7 جمادى الثاني 1435ه بجامعة الأمير عبد القادر للعلوم الإسلامية - 37 ، نهج قدور بومدوس قسنطينة .
2- أن يكون البحث أصيلا و لم ينشر من قبل.
3- أن يكتب البحث وفق المنهجية العلمية المتعارف عليها.
4- أن لا يتجاوز البحث 20 صفحة.
5- ترسل الملخصات قبل 04 مارس 2013.
6- أن يصل البحث كاملا يوم 30 / 03 / 2013 م.
7- آخر موعد للإعلان عن الأبحاث المقبولة هو 05 أفريل 2013 م.
8-ترسل البحوث إلى لجنة الملتقى على العنوان الآتي: moultakaelamirAyahoo.fr
مدير الملتقى : أ.د عبد الله بوخلخال مدير الجامعة
المنسق العام للملتقى : أ.د محمد بوالروايح نائب مدير الجامعة للعلاقات الخارجية و التعاون
اللجنة العلمية للملتقى:
رئيس اللجنة العلمية للملتقى : أ.د صالح نعمان
أعضاء اللجنة العلمية للملتقى:
1-أ.د عبد الوهاب فرحات
2-د. عمار طسطاس
3-د. أحمد بوسجادة
4-أ. ياقوتة عليوات
5-أ. سكينة قدور
اللجنة التنظيمية للملتقى:
رئيس اللجنة : السيد يوسف مالكي رئيس ديوان مدير الجامعة
أعضاء اللجنة التنظيمية:
1-السيد محمود بن زغدة
2-السيد السعيد علي قشي
3-آسيا رابحي
4-سميرة بوناب

[justinusa]

وزارة التّعليم العاليّ والبحث العلميّ
المركز الجامعيّ ـ غليزان
معهد الآداب واللّغات






المُلتقى الوطني الثّاني حَول أدَب الأطفال


عُنوان الملتقى:
تلقّي خطاب الصّورة في قصص أدب الطّفل في الجزائر
تَضافُر الرَّسم والنَّص اللّغَويّ
يومي 15 / 16 أبريل 2013


بَسطُ فكرَة المُلتقى:


تشكل الصّورة أو الرّسم المرافق للنّص القصصيّ في أدب الطّفل أهمّية بالغة كونها تعتبر شقّا أساسيّا يرفد النّص اللّغوي ويجسد أدبيّته وباقي جمالياته الإبداعيّة، وذلك بخصائصه الفنّية التّكوينيّة: اللّون، ومستواه، والخطوط، والمربّعات، وجميع مكوّنات فضائه ودلالته؛ أي دلالة النّص اللّغوي أو مضمونه المتضمّن في طبقات النّسيج اللّغوي. ومن ثمّة فإنّ جنس فن أدب الطّفل لا يكتب ولا يقرأ إلا مقرونا بالانسجام والتّماهي مع فنّ آخر له بلاغته المعرفيّة والتّعليميّة الخاصة، والجماليّة... إنّه فنّ الرّسم أو الصّورة. فنّ الرّسم الذي يتعالق في اشتغاله مع الفنّ القولي "النّص اللّغوي" فهما يتعالقان بالانسجام والتّماهي المعرفيّ. وبذلك كان أدب الطّفل من منظور بنيوي نصّا ثنائيّا يتعاضد كلّ طرف فنّي في خدمة وإثراء الآخر من جهة الدّلالة والمعنى المتضمّن - نفس المعنى - في كلّ طرف، فهما في تعاضدهما بمثابة المرآة التي تعكس نفسها في نفسها، إلاّ أن الصّورة أو الرّسم أثناء فعل التّلقي يكون أسرع في تحديد الدّلالة وضبطها أمام عقل القارئ الطّفل لأن دلالة الرّسم دلالة جاهزة مسبقا سطحيّة، تتلقّفها العين القارئة بيسر وربما بعفويّة، وكلما كانت أكثر اتقانا وتصميما - رقميّة مثلا -كانت دلالتها أبرز وأقرب ومن ثمّة أسرع.
ولأنّ الصّورة المرسومة - رقميّة كانت أم عادية - التي ترافق النّص القصصيّ في أدب الطّفل تمثّل فنّا آخر وهو فنّ الرّسم إلى جانب الفنّ القوليّ، إنها تختلف أيضا في تواصلها مع الطّفل بحيث تغدو فضاء للفرجة والتأمّل البصري، يستريح العقل لحظة مشاهدتها / تلقّيها من ضغط عامل اللّغة الذي يستوجب التّركيز في استحضار مخزون اللّغة لديه، ليقرأ به لغة النّص الحاضر في حين لا يحتاج بالضّرورة إلى مخزون معرفيّ حين يتلقى الرّسم، ليمارس "لعبة القراءة / الفرجة" التي تنفتح على الطّريف والعجيب والسّحري والمدهش والممتع... ومباهج الألوان عكس سواد الكتابة المعروضة أمام العين القارئة التي تتطلّب جهدا عقليّا وتخييليّا لاستحضار تلك الدّلالات المستترة وراء أستار اللّغة.
وإن كانت اللّغة مَعبرا يوصل الطّفل إلى حقول معرفيّة وتربويّة فإن الرّسم يدمجه في مباهج الجمال والقيم المشخّصة العيانيّة. والفنّان - النّص اللّغوي والرّسم - يقيمان احتفاليّة المعرفة في أبهى مظاهرها الفنّية، وهي لحظة يتراسل فيها النّصان جماليّا ومعرفيّا، وهي بالنّسبة للطّفل لحظة اكتشاف وحبّ لكلّ ما هو جميل ومعرفيّ. يقول جان جاك روسو في هذا الصّدد: "..إنّ الغرض الأساس من تربيته - أي الطّفل - هو أن أعلّمه كيف يشعر، ويحبّ الجمال في أشكاله، وأن أرسّخ عواطفه، وأذواقه، وأن أمنع شهواته من النّزول إلى الخبيث والمرذول، فإذا تمّ ذلك وجد طريقه إلى السّعادة ممهّدا.."

محاور الملتقى:
ثورة التّكنولوجيا الرّقميّة وحوسبة الخطاب القصصيّ الموجّه للطّفل.
شعريّة تلقّي الصّورة الرّقمية في قصّة الطّفل.
تضافر العناصر التّقنيّة والتّكنولوجيّة الرّقمية والانترنيت في صناعة فنّ القصّة.
بلاغة الألوان في قصة الطّفل ودلالاتها المعرفيّة والجماليّة.
أدب الأطفال وعولمة المعرفة: الكتاب / الرّسوم المتحرّكة .
واقع حال كتاب قصص الأطفال في الجزائر.
أدبيّة القصص المدرسيّ .
القصص المترجمة وإشكاليّة القيم .



بطاقة المشاركة
معلومات شخصية:
الاسم واللّقب : .................................................. .......................................
الرّتبة: ...................................... التّخصص: .............................................
الجامعة: .................................................. ...............................................
الكلّية (المعهد): .................................................. .................................................
القسم: .................................................. ...........................
الهاتف: ....................................... البريد الإلكتروني: ..........................................
الخبرة في مجال أدب الطفل (إن أمكن): .................................................. ..............................

معلومات حول المشاركة:
محور المُشاركة: .................................................. ............................................
لغة العرض: .................................. (تقبل المداخلات باللّغات: العربيّة والإنجليزيّة والفرنسيّة)
عنوان المُداخلة: .................................................. .......................................
ملخّص المُداخلة في (200 كلمة على الأكثر).

ملحوظة:
آخر أجل لإرسال الملخّصات يوم 14 فبراير 2013. ترسل الدّعوات للباحثين الذين أرسلوا النّصوص كاملة - علما أن آخر أجل لإرسالها هو يوم 14 مارس 2013 - باسم :
- الأستاذ الدكتور: عميش عبد القادر مدير معهد الآداب واللغات ـ المركز الجامعيّ ـ غليزان
- وعن طريق البريد الإلكتروني لرئيس الملتقى: - البريد الإلكتروني حذف من قبل الإدارة (غير مسموح بكتابة البريد) -
- للتّواصل يرجى الاتصال برئيس الملتقى الدّكتور بلقاسم حُسَيني هـ/ 0550291364. أو الهاتف: 046910109.



__________________________________________________ _______

للتواصل مع رئيس المعهد بموقعه الرسمي

https://www.amicheabdelkader.com/
__________________________________________________ __
او صفحته الرسمية بالفايسبوك عميش عبدالقادر

https://www.********.com/abdelkader.amiche.9
__________________________________________________ ________


https://www.amicheabdelkader.com/f/index.php






يمكنكم ارسال الملخص بعد 14 فيفري لانه سيمدد تاريخ ارسال الملخصات