بيان مشايخ الإصلاح: هل السلفية خطر على الجزائر؟

[نهى اسطاوالي]

نعم ماركات الثياب بل قل ماركات العقول كل حسب عقله صاحب العقل السليم يختار الشيخ السليم ممن زكاه العلماء واثنو عليه وباركو علمه فاليوم اختلفت العقول وكثر التهريج والكلام وماعسانا الا ان نقول لا حول ولا قوة الا بالله العظيم
وبصراحة انا لم اسمع بهذا الشيخ اطلاقا لاكون صريحة كنت في بيت اقاربي ومر هذا الرجل في قناة النهار على ما اظن وكان يتحدث عن الانتخابات فنطقت احدى قريباتي وهي ليست متدينة قالت زعما سلفي وداير لحية ويجوز الانتخابات قلت سبحان الله العوام يعرفون ومن ينتسبون الى الدين يجهلون

[مهدي الباتني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نهى اسطاوالي

نعم ماركات الثياب بل قل ماركات العقول كل حسب عقله صاحب العقل السليم يختار الشيخ السليم ممن زكاه العلماء واثنو عليه وباركو علمه فاليوم اختلفت العقول وكثر التهريج والكلام وماعسانا الا ان نقول لا حول ولا قوة الا بالله العظيم
وبصراحة انا لم اسمع بهذا الشيخ اطلاقا لاكون صريحة كنت في بيت اقاربي ومر هذا الرجل في قناة النهار على ما اظن وكان يتحدث عن الانتخابات فنطقت احدى قريباتي وهي ليست متدينة قالت زعما سلفي وداير لحية ويجوز الانتخابات قلت سبحان الله العوام يعرفون ومن ينتسبون الى الدين يجهلون

الله اكبر


نعم عندما يكون العقل صافي من الشهوات والشبهات فانه ينطق الحكمة مهما كان الشخص

[د.عادل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهدي الباتني

الله اكبر


نعم عندما يكون العقل صافي من الشهوات والشبهات فانه ينطق الحكمة مهما كان الشخص

لأي فتح تكبر يا أخي ؟

و هل عقل الأئمة الذين ذكرتهم في ردي أعلاه غير صاف و مسكون بالشهوات ؟

لأي نصر تكبر هدانا الله و إياكم ؟

[د.عادل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نهى اسطاوالي

نعم ماركات الثياب بل قل ماركات العقول كل حسب عقله صاحب العقل السليم يختار الشيخ السليم ممن زكاه العلماء واثنو عليه وباركو علمه فاليوم اختلفت العقول وكثر التهريج والكلام وماعسانا الا ان نقول لا حول ولا قوة الا بالله العظيم
وبصراحة انا لم اسمع بهذا الشيخ اطلاقا لاكون صريحة كنت في بيت اقاربي ومر هذا الرجل في قناة النهار على ما اظن وكان يتحدث عن الانتخابات فنطقت احدى قريباتي وهي ليست متدينة قالت زعما سلفي وداير لحية ويجوز الانتخابات قلت سبحان الله العوام يعرفون ومن ينتسبون الى الدين يجهلون

صاحب العقل السليم يختار الشيخ السليم

قد يكون صاحب التعليق صاحب عقل سليم فتصلح معه هذه المقولة، و لكن كم عدد أبناء هذه الأمة الذين وصلت عقولهم هذه الدرجة من رجاحة العقل و سعة العلم و بعد النظر حتى يكونوا مؤهلين " لإختيار الشيخ السليم " ؟

من ؟ و قد صرنا إلى زمن لم نعد فيه نحفظ كتاب الله على الأقل فضلا عن أحاديث نبيه و أقوال صحابته ؟

و كيف لمن لا يحفظ كتاب الله و احاديث نبيه و أقوال صحابة رسوله أن يدرك أي عالم من العلماء و أي شيخ من الشيوخ هو على الطريق الصحيح، و نحن أصلا لا نعرف ما هو الطريق الصحيح في أمور الدنيا فما بالكم بأمور الدين؟

نحن العوام لم ندرس الفقه و أصول الدين و علوم القرآن و علم الحديث، فعلى أي أساس نحكم على هذا العالم أو ذاك ؟

نحن لا نتفق مع من يحكم على المهندس و على الطبيب و على الأستاذ الجامعي و على عالم الفيزياء و الرياضيات إلا إذا كان صاحب الحكم أكثر خبرة و مكانة علمية ممن يحكم عليهم، فلم أجد من يوافق نادل مقهى أو حارس عمارة إذا قال لهم أن الدكتور بوناطيرو جاهل و غير عالم، و أن الدكتور عبد المالك سراي لايفهم شيئا في الإقتصاد أو أن توفيق الحكيم لا يفهم شيئا في الأدب .... سيقول الجميع لهذا النادل أو حارس العمارة " من أنت لتحكم على هؤلاء " ... و لكننا حين يتعلق الأمر بالعلماء و المشايخ لا نجد حرجا في الخوض في أعراضهم و التشكيك في نواياهمو الإنتقاص من قيمة علمهم .

و الغريب أنه السلوك نفسه الذي إتبعه غلاة الشيعة في جرح الصحابة ليس لشخصهم بل لكونهم حملة الشريعة و ناقليها، فمتى جرح الحامل جرح المحمول، و لست أعجب إلا ممن يدعي " السنة " و يتصرف كغلاة الشيعة ....


و القول " بإختيار الشيخ السليم " يفتح الباب أمام كل نفس مريضة لتبحث في آراء جميع العلماء عما يوافق هواها، فلا يعود لشرع الله قيمة في نظر الناس، فحيث يختلف العلماء يجوز للمرء الأخذ بالرأي الأكثر إتفاقا مع رغبات النفس و ميولها ... و قد تعلمنا نحن أهل السنة أن نتبع ما يتوافق مع الشرع لا ما يتفق و الهوى.

زعما سلفي وداير لحية ويجيز الانتخابات



غريب أمر هذا الإستنتاج ؟
من حرم " الإنتخابات " حتى يلام الشيخ على إباحتها ؟ و هل خرج الشيخ عن إجماع العلماء حول عدم جواز عرض الأحكام العقدية، والأحكام التعبدية، والأحكام التشريعية، للتصويت، لأن الأمر فيها لله وحده.

أما غير هذه الأمور، فلقد إنقسم العلماء فريقين..... و لقد جاء في كتاب "معوقات تطبيق الشريعة الإسلامية" للشيخ مناع القطان رحمه الله حيث ذكر فتوى لسماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله رداً على سؤال: عن شرعية الترشيح لمجلس الشعب وحكم الإسلام في استخراج بطاقة انتخابات بنية انتخاب الدعاة والاخوة المتدينين لدخول المجلس فأجاب رحمه الله قائلاً : إن النبي صلى الله عليه وسلم قال : "إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى" فلا حرج في الالتحاق بمجلس الشعب ( البرلمان) إذا كان المقصود من ذلك تأييد الحق وعدم الموافقة على الباطل لما في ذلك من نصر الحق والانضمام إلى الدعاة إلى الله، كما أنه لا حرج كذلك في استخراج البطاقة التي يستعان بها على انتخاب الدعاة الصالحين وتأييد الحق وأهله والله الموفق. ونسأله سبحانه وتعالى أن يوفق المسلمين لما فيه صلاحهم، أما انتخاب غير المسلمين فلا يجوز، لأن ذلك يعني منه الثقة والولاء، وقد قال الله تعالى (يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا الذين اتخذوا دينكم هزواً ولعباً من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم والكفار أولياء واتقوا الله إن كنتم مؤمنين ) [المائدة: 57 ] والذي يجب عليكم أن تختاروا وتنتخبوا أكثر المرشحين المسلمين جدارة وكفاءة، ومن يتوسم فيه أن يحقق للمسلمين مصالح أكثر، ويدفع عنهم ما استطاع دفعه من المضار، والمسلم وإن كان فيه ما فيه من قصور فهو خير من غير المسلم وإن بدا ناصحاً قال تعالى: ( ولعبد مؤمن خير من مشرك ولو أعجبكم ) [البقرة 221] كما أن انتخاب غير المسلم وتقديمه على المسلم هو من جعل السبيل للكافرين على المؤمنين وهو منهي عنه، لقوله سبحانه وتعالى: ( ولن يجعل الله للكافرين على للمؤمنين سبيلاً ) [ النساء:141].

لكن هذه المسألة من موارد الاجتهاد، فقد تتحقق المصلحة الشرعية في بلد من دخول البرلمانات، ولا تتحقق في بلد آخر فعلى المسلمين في كل بلد الموازنة بين المصالح والمفاسد، وترجيح ما يرونه مناسباً.
ولا يجوز أن يتخذ الخلاف في حكم الانتخابات، ودخول البرلمانات خلافاً في الأصول، فإنها من المسائل الاجتهادية التي ليس في منعها نص قطعي حتى نجعلها من مسائل الأصول مع تفريقنا بين هذه المسألة، وبين حكم النظام الديمقراطي والتعددية الحزبية، فإن هذا النظام لا شك فيه ولا ريب أنه نظام غير إسلامي ومباين لدين الله، ولكن دخول البرلمانات في مثل هذا الوضع يتوقف على جلب المصلحة، ودفع المفسدة كما سبق بيانه.


فماذا تعيبون على هذا الشيخ بعد ؟

من قال بجوازها يستند إلى ضوابط شرعية و من قال بحرمتها يستند أيضا إلى ضوابط شرعية .... فكيف نسخف هذا و نعلي من شأن ذاك و كأننا نسخف جزء من الشرع و نقدس جزء آخر منه ... فهل هو إيمان ببعض الكتاب و كفر ببعض.