وجوب إعفاء اللحية وحرمة حلقها في كل عصر ومصر..[ كن يا أخي متشبهًا بالأنبياء].

[مهدي الباتني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة {هبت رياح العاصفة }

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته..أَما بعد..يا سائلي بجهالةٍ........وتهكمٍ عن طولها

يا جاهلًا أمر اللحى........متجاهلًا لجمالها

متناسيًا أمر النبي........معظّمًا من شأنها

قصّ الشوارب واجب........واعفوا اللحى لوقارها

أفإن سألتك يا تُرى ........ ماذا فعلت بحلقها

وعصيت أمر المصطفى........وخلعت عنك بهائها

هل بالمجوس تعلقًا........أم بالنساء تشبها

أم أمر زوجك صارم ........ كى لا تشكشك وجهها

فعصيت سنة من هداك........لكى تفوز بعطفها

أم للنظافة تدّعي........أقْصِر كَفَاكَ تسفها

أأنت أنظف من رسول الله........لا لا تنطق بها

أم من أولي الألباب........من أصحاب وأولي النهى

من علّموا الناس النظافة........بل وجاوز المنتهى

كن يا أخي متأسّيًا........هل منهم من حلقها

هل منهم من قلّد الكفار ........ مثلك وقتها

إن القساوس قلّدوا........فيها المسيح لحسنها

لم يخرجوا مما إدّعوا........فى دينهم إلا بها

قرآن ربك قد أتى........فيما احتواه لذكرها

كن يا أخي متشبهًا........ بالأنبياء قلّها

تحظى بصحبتهم غدا........فالله زيننا بها

ارجع إلى طه تجد........هارون عليه السلام يتلوا ذكرها منقول للفائدة و الموعظة و التذكير

كانت عائشة رضي الله عنها
اذا أرادت ان تحلف
تقول
والذي زين الرجال باللحى

[ام اسحاق السلفية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهدي الباتني

كانت عائشة رضي الله عنها
اذا أرادت ان تحلف
تقول
والذي زين الرجال باللحى

في علمي المحدود أنَّ هذا الأثر لا يصح عن امنا عائشة رضي الله عنها والله أعلم.

فاذا ممكن تخريج الحديث (لاني فيما أعلم انَّ الحديث لا يصح مرفوعا ولا موقوفا عن عائشة رضي الله عنها) وبارك الله فيكم.

ننتظر ردكم.

[الاخ رضا]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام اسحاق السلفية

في علمي المحدود أنَّ هذا الأثر لا يصح عن امنا عائشة رضي الله عنها والله أعلم.

فاذا ممكن تخريج الحديث (لاني فيما أعلم انَّ الحديث لا يصح مرفوعا ولا موقوفا عن عائشة رضي الله عنها) وبارك الله فيكم.

ننتظر ردكم.

https://www.almenhaj.net/makal.php?linkid=195

الشيخ أسامة عطايا العتيبي






روي الحديث مرفوعاً وموقوفاً :
أما المرفوع: فرواه الديلمي في «الفردوس بمأثور الخطاب«(4/157-غير المسندة) من طريق الحاكم النيسابوري-ولم يروه في المستدرك فلعله في تاريخ نيسابور-: أخبرنا ابن عصمة : حدثنا الحسين بن داود بن معاذ حدثنا النضر بن شميل حدثنا عوف عن الحسن عن عائشة -رضي اللهُ عنها- مرفوعاً : ((ملائكةُ السماءِ يستغفرونَ لذوائبِ النساءِ، ولِحى الرجال، يقولون: سبحان الله الذي زين الرجال باللحى، والنساء بالذوائب)).
وأما الموقوف ، فرواه ابن عساكر في تاريخ دمشق(36/343) : من طريق الخليل بن أحمد بن محمد بن الخليل: نا أبو عبد الله محمد بن معاذ بن فهد النهاوندي -وسمعته يقول: لي مائة وعشرون سنة، وقد كتبت الحديث، ولحقت أبا الوليد الطيالسي والقعنبي وجماعة من نظرائهم، ثم ذكر أنه تصوَّفَ، ودفن الحديث الذي كتبه أول مرة، ثم كتب الحديث بعد ذلك، وذكر أنه حفظ من الحديث الأول حديثاً واحداً وهو ما حدثنا به-: نا محمد بن المنهال الضرير نا يزيد بن زريع نا روح بن القاسم عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة قال : (إن يمين ملائكة السماء: والذي زين الرجال باللحى والنساء بالذوائب ))


الحكم عليه :
الحديث موضوع مرفوعاً وموقوفاً ..
أما المرفوع فآفته الحسين بن داود بن معاذ البلخي : اتهمه الخطيب البغدادي بوضع هذا الحديث وقال عنه: لم يكن ثقة؛ فإنه روى نسخة عن يزيد بن هارون عن حميد عن أنس أكثرها موضوع« انظر تاريخ بغداد(8/44).
وقد ذكره المناوي في فيض القدير(6/14) : موقوفاً على عائشة -رضي اللهُ عنه- بلفظ : «كانت عائشة تقسم فتقول: والذي زين الرجال باللحى«. ولا أعلم له أصلاً موقوفاً على عائشة -رضي اللهُ عنها- .والله أعلم
وقال عنه الحافظ ابن الجوزي في الموضوعات(3/439-أضواء السلف) عنه وعن شخصين آخرين: يضعون الحديث.
وقال الذهبي في المغني في الضعفاء(1/171) : ليس بثقة، ولا مأمون، متهم.
وأما الموقوف فآفته محمد بن معاذ النهاوندي فإنه واهٍ متروك كما قال الذهبي في تاريخ الإسلام.
وقال الحافظ ابن عساكر : «هذا حديث منكر جداً وإن كان موقوفاً، وليت النهاوندي نسيه فيما نسي، فإنه لا أصل له من حديث محمد بن المنهال والله اعلم«.
وحكم الشيخ الألباني -رحمهُ اللهُ- على الحديث بالوضع . انظر: سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة(13/52-53رقم6023).
وذكره الفتني في تذكرة الموضوعات(160)