هل من نصيحةٍ للناس في عدم السَّماع للطاعنين في ولاة الأمر عبرَ المنتديات ومواقع التواصل الاجتماعي تويتر

[farestlemcen]

هي النصيحة من عدة أوجه:

أنا أنصح نفسي وأنصح جميع أخواني وجميع عوام الناس؛ اخواني من طلاب العلم أو عوام الناس من عدم الدّخول لهٰذه المنتديات وعدم القراءة لهٰذه التويترات هٰذي، وعدم القراءة للرسائل في الواتساب هذا التي فيها مقاطع فيديو أو نصوص طويلة فيها تأليب علىٰ ولاةِ الأمر أنصحهم بعدم قرائها على العموم لأمور:

· الأمر الأول: أَنَّها مخالفةٌ لأمرِ الله ولأمرِ رسولهِ - صَلَّىٰ اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -.
· الأمر الثاني: أَنَّها تُؤدِّي إلىٰ زعزعة النَّفس بالنسبة للسَّمعِ والطاعة لولاةِ الأمر وتعظيم هٰذا الجانب.
· الأمر الثالث: أَنَّ فيها نشر للفساد والضَّلال بين المسلمين.
· الأمر الرابع: أَنَّها صادرة من المشبوهين من المبتدعين ودعاة الضلالة والمنحرفين.
· الأمر الخامس: أَنَّ في توزيعِها ونَشرِها ودلالة الناس عليها أَنَّ هٰذا من باب التعاون علىٰ الإثمِ والعدوان.
· الأمر السادس: أنها داخلة تحت قول الخليفة الراشد عمر بن عبد العزيز - رحمة الله عليه -: "ما اجتمع قومٌ في خفاء إِلَّا كانوا علىٰ تأسيسِ ضلالة"، فهٰذه الرسائل والتغريدات والكتابات في الانترنت والمنتديات إِنَّما تُكتب في الخفاء ولو كانت منشورة فإِنَّها تُكتب في غياب ولاة الأمر فهٰذا خفاء وهٰذا تأسيس أمر ضلالة.
· الأمر السابع: أن هٰذا مخالف لهدي السلف - رضوان الله عليهم - وإجماعُهم في ترك مثل هٰذه الأمور.
· الأمر الثامن: أَنَّ هٰذا مُخالف لمنهجِ العلماء الربانيين في هٰذا العصر فإِنَّ الشيخ بن باز وابن عثيمين والألباني ومقبل والنَّجمي - رحمة الله عليهم جميعًا - وعلىٰ أهلِ السنة والشيخ ربيع والشيخ زيد المدخلي والشيخ عبيد الجابري والشيخ صالح السحيمي والشيخ محمد بن هادي المدخلي والشيخ الفوزان والشيخ عبد العزيز آل الشيخ وغيرهم من أهلِ العلم الكبار كُلُّهم نَصُّوا علىٰ أَنَّ هٰذه المنتديات وهٰذه الرسائل وهٰذه التغريدات يعني سواءً التي كانت في عصرِهم أو حدثت بعدهم فهي داخلة في كلامهم أَنَّ هٰذه الوسائل كلُّها من وسائل الشَّر والفتن والضلالة، فكيف يا أخي تُقدِم علىٰ هٰذا الأمر واعلم أَنَّك مسئولٌ ومحاسب علىٰ أمرين:
§ الأمر الأول: في نفسك أنت قد تقول والله أنا أَطَّلِع واقرأ ما أُوَزِّع فنقول أنت مُحاسبٌ ومُآخذ على هذا الأمر، لأنه لا يجوزُ لكَ شرعًا الاطلاع علىٰ هٰذه البدع والضَّلالات وعلىٰ هٰذا الفساد وعلىٰ هٰذا الشَّر كيف تضع يدك في النار وتقول أنا لا أحترق؟!
§ الحالة الثانية: تسمع ثُمَّ تنشرها للناس قد تقول أنا نشرت لأشوف هٰذا صح ولا خطأ، نقول من نشر الشَّر والفساد هو معينٌ له وهو داخلٌ تحت قولهِ - عليه الصَّلاة والسلام - ((وَمَنْ سَنَّ سُنَّةً سَيِّئَةً كَانَ عَلَيْهِ وِزْرُهُ وَمِثْلُ وِزْرِ مَنْ عَمِلَ بِهَا مِنْ غَيْرِ أَنْ يُنْقَصَ مِنْ أَوْزَارِهِمْ شَيْءٌ))، وداخلٌ تحتَ قولهِ - عليهِ الصَّلاة والسلام -: ((الدَّالَّ عَلَى الْخَيْرِ كَفَاعِلِهِ)) إذًا الدال على الشر كفاعله. نعم.

• الشيخ: أحمد بن عمر سالم بازمول

[توفيق43]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة farestlemcen

هي النصيحة من عدة أوجه:

أنا أنصح نفسي وأنصح جميع أخواني وجميع عوام الناس؛ اخواني من طلاب العلم أو عوام الناس من عدم الدّخول لهٰذه المنتديات وعدم القراءة لهٰذه التويترات هٰذي، وعدم القراءة للرسائل في الواتساب هذا التي فيها مقاطع فيديو أو نصوص طويلة فيها تأليب علىٰ ولاةِ الأمر أنصحهم بعدم قرائها على العموم لأمور:

· الأمر الأول: أَنَّها مخالفةٌ لأمرِ الله ولأمرِ رسولهِ - صَلَّىٰ اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -.
· الأمر الثاني: أَنَّها تُؤدِّي إلىٰ زعزعة النَّفس بالنسبة للسَّمعِ والطاعة لولاةِ الأمر وتعظيم هٰذا الجانب.
· الأمر الثالث: أَنَّ فيها نشر للفساد والضَّلال بين المسلمين.
· الأمر الرابع: أَنَّها صادرة من المشبوهين من المبتدعين ودعاة الضلالة والمنحرفين.
· الأمر الخامس: أَنَّ في توزيعِها ونَشرِها ودلالة الناس عليها أَنَّ هٰذا من باب التعاون علىٰ الإثمِ والعدوان.
· الأمر السادس: أنها داخلة تحت قول الخليفة الراشد عمر بن عبد العزيز - رحمة الله عليه -: "ما اجتمع قومٌ في خفاء إِلَّا كانوا علىٰ تأسيسِ ضلالة"، فهٰذه الرسائل والتغريدات والكتابات في الانترنت والمنتديات إِنَّما تُكتب في الخفاء ولو كانت منشورة فإِنَّها تُكتب في غياب ولاة الأمر فهٰذا خفاء وهٰذا تأسيس أمر ضلالة.
· الأمر السابع: أن هٰذا مخالف لهدي السلف - رضوان الله عليهم - وإجماعُهم في ترك مثل هٰذه الأمور.
· الأمر الثامن: أَنَّ هٰذا مُخالف لمنهجِ العلماء الربانيين في هٰذا العصر فإِنَّ الشيخ بن باز وابن عثيمين والألباني ومقبل والنَّجمي - رحمة الله عليهم جميعًا - وعلىٰ أهلِ السنة والشيخ ربيع والشيخ زيد المدخلي والشيخ عبيد الجابري والشيخ صالح السحيمي والشيخ محمد بن هادي المدخلي والشيخ الفوزان والشيخ عبد العزيز آل الشيخ وغيرهم من أهلِ العلم الكبار كُلُّهم نَصُّوا علىٰ أَنَّ هٰذه المنتديات وهٰذه الرسائل وهٰذه التغريدات يعني سواءً التي كانت في عصرِهم أو حدثت بعدهم فهي داخلة في كلامهم أَنَّ هٰذه الوسائل كلُّها من وسائل الشَّر والفتن والضلالة، فكيف يا أخي تُقدِم علىٰ هٰذا الأمر واعلم أَنَّك مسئولٌ ومحاسب علىٰ أمرين:
§ الأمر الأول: في نفسك أنت قد تقول والله أنا أَطَّلِع واقرأ ما أُوَزِّع فنقول أنت مُحاسبٌ ومُآخذ على هذا الأمر، لأنه لا يجوزُ لكَ شرعًا الاطلاع علىٰ هٰذه البدع والضَّلالات وعلىٰ هٰذا الفساد وعلىٰ هٰذا الشَّر كيف تضع يدك في النار وتقول أنا لا أحترق؟!
§ الحالة الثانية: تسمع ثُمَّ تنشرها للناس قد تقول أنا نشرت لأشوف هٰذا صح ولا خطأ، نقول من نشر الشَّر والفساد هو معينٌ له وهو داخلٌ تحت قولهِ - عليه الصَّلاة والسلام - ((وَمَنْ سَنَّ سُنَّةً سَيِّئَةً كَانَ عَلَيْهِ وِزْرُهُ وَمِثْلُ وِزْرِ مَنْ عَمِلَ بِهَا مِنْ غَيْرِ أَنْ يُنْقَصَ مِنْ أَوْزَارِهِمْ شَيْءٌ))، وداخلٌ تحتَ قولهِ - عليهِ الصَّلاة والسلام -: ((الدَّالَّ عَلَى الْخَيْرِ كَفَاعِلِهِ)) إذًا الدال على الشر كفاعله. نعم.

• الشيخ: أحمد بن عمر سالم بازمول

و خلاصة من عدم سماع الأراء المخالفة هي الإمعة: قالوا فقلنا.

[farestlemcen]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة توفيق43

و خلاصة من عدم سماع الأراء المخالفة هي الإمعة: قالوا فقلنا.

«إِذا حضرت مجْلِس علم فَلا يكن حضورك إِلا حُضُور مستزيدٍ علمًا وَأَجرًا لاَ حُضُور مستغنٍ بِمَا عنْدك طَالبًا عَثْرَة تشيعها أَو غَرِيبَةً تشنِّعها، فَهَذِهِ أَفعَال الأرذال الَّذين لاَ يفلحون فِي الْعلم أبدًا، فَإِذا حضرتها على هَذِه النِّيَّة فقد حصَّلت خيرًا على كلِّ حَالٍ، وَإِن لم تحضرها على هَذِه النِّيَّة فجلوسك فِي مَنْزِلك أروح لبدنك وَأكْرم لخُلُقك وَأسلم لدينك»

[«مداواة النفوس» لابن حزم (92)]

[توفيق43]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة farestlemcen

«إِذا حضرت مجْلِس علم فَلا يكن حضورك إِلا حُضُور مستزيدٍ علمًا وَأَجرًا لاَ حُضُور مستغنٍ بِمَا عنْدك طَالبًا عَثْرَة تشيعها أَو غَرِيبَةً تشنِّعها، فَهَذِهِ أَفعَال الأرذال الَّذين لاَ يفلحون فِي الْعلم أبدًا، فَإِذا حضرتها على هَذِه النِّيَّة فقد حصَّلت خيرًا على كلِّ حَالٍ، وَإِن لم تحضرها على هَذِه النِّيَّة فجلوسك فِي مَنْزِلك أروح لبدنك وَأكْرم لخُلُقك وَأسلم لدينك»

[«مداواة النفوس» لابن حزم (92)]

و إذا حضرت مجلسا و رأيت الباطل يصول و يجول و رغم هذا سكت فأن شيطان أخرس

: "وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (آل عمران:104) وقال سبحانه: وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ(التوبة: من الآية71)، وقال النبي - صلى الله عليه وسلم – : (إن الناس إذا رأوا المنكر فلم يغيروه أوشك أن يعمهم الله بعقابه) وقال عليه الصلاة والسلام : ( من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان) خرجه الإمام مسلم في صحيحه، فهذا يبين لنا وجوب إنكار المنكر على حسب الطاقة باليد ثم اللسان ثم القلب، فالذي يسكت عن إنكار المنكر وهو قادر ليس له مانع هذا هو الشيطان الأخرس.

[farestlemcen]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة توفيق43

و إذا حضرت مجلسا و رأيت الباطل يصول و يجول و رغم هذا سكت فأن شيطان أخرس

: "وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (آل عمران:104) وقال سبحانه: وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ(التوبة: من الآية71)، وقال النبي - صلى الله عليه وسلم – : (إن الناس إذا رأوا المنكر فلم يغيروه أوشك أن يعمهم الله بعقابه) وقال عليه الصلاة والسلام : ( من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان) خرجه الإمام مسلم في صحيحه، فهذا يبين لنا وجوب إنكار المنكر على حسب الطاقة باليد ثم اللسان ثم القلب، فالذي يسكت عن إنكار المنكر وهو قادر ليس له مانع هذا هو الشيطان الأخرس.

السمع والطاعة لولاة الأمر في المعروف

يرى البعض أن حال الفساد وصل في الأمة لدرجة لا يمكن تغييره إلا بالقوة، وتهييج الناس على الحكام، وإبراز معايبهم؛ لينفروا عنهم، وللأسف فإن هؤلاء لا يتورعون عن دعوة الناس لهذا المنهج والحث عليه، ماذا يقول سماحتكم؟


هذا مذهب لا تقره الشريعة؛ لما فيه من مخالفة للنصوص الآمرة بالسمع والطاعة لولاة الأمور في المعروف، ولما فيه من الفساد العظيم والفوضى والإخلال بالأمن. والواجب عند ظهور المنكرات إنكارها بالأسلوب الشرعي، وبيان الأدلة الشرعية من غير عنف، ولا إنكار باليد إلا لمن تخوله الدولة ذلك؛ حرصاً على استتباب الأمن وعدم الفوضى، وقد دلت الأحاديث الصحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك، ومنها: قوله صلى الله عليه وسلم: ((من رأى من أميره شيئاً من معصية الله فليكره ما يأتي من معصية الله ولا ينزعن يداً من طاعة))، وقوله صلى الله عليه وسلم: ((على المرء السمع والطاعة فيما أحب وكره في المنشط والمكره ما لم يؤمر بمعصية الله))، وقد بايع الصحابة رضي الله عنهم النبي صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة في المنشط والمكره، والعسر واليسر، وعلى ألا ينزعوا يداً من طاعة، إلا أن يروا كفراً بواحاً عندهم من الله فيه برهان، والأحاديث في هذا المعنى كثيرة. والمشروع في مثل هذه الحال مناصحة ولاة الأمور، والتعاون معهم على البر والتقوى، والدعاء لهم بالتوفيق والإعانة على الخير، حتى يقل الشر ويكثر الخير. نسأل الله أن يصلح جميع ولاة أمر المسلمين، وأن يمنحهم البطانة الصالحة، وأن يكثر أعوانهم في الخير، وأن يوفقهم لتحكيم شريعة الله في عباده، إنه جواد كريم.https://www.binbaz.org.sa/mat/1944

[توفيق43]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة farestlemcen

السمع والطاعة لولاة الأمر في المعروف

يرى البعض أن حال الفساد وصل في الأمة لدرجة لا يمكن تغييره إلا بالقوة، وتهييج الناس على الحكام، وإبراز معايبهم؛ لينفروا عنهم، وللأسف فإن هؤلاء لا يتورعون عن دعوة الناس لهذا المنهج والحث عليه، ماذا يقول سماحتكم؟


هذا مذهب لا تقره الشريعة؛ لما فيه من مخالفة للنصوص الآمرة بالسمع والطاعة لولاة الأمور في المعروف، ولما فيه من الفساد العظيم والفوضى والإخلال بالأمن. والواجب عند ظهور المنكرات إنكارها بالأسلوب الشرعي، وبيان الأدلة الشرعية من غير عنف، ولا إنكار باليد إلا لمن تخوله الدولة ذلك؛ حرصاً على استتباب الأمن وعدم الفوضى، وقد دلت الأحاديث الصحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك، ومنها: قوله صلى الله عليه وسلم: ((من رأى من أميره شيئاً من معصية الله فليكره ما يأتي من معصية الله ولا ينزعن يداً من طاعة))، وقوله صلى الله عليه وسلم: ((على المرء السمع والطاعة فيما أحب وكره في المنشط والمكره ما لم يؤمر بمعصية الله))، وقد بايع الصحابة رضي الله عنهم النبي صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة في المنشط والمكره، والعسر واليسر، وعلى ألا ينزعوا يداً من طاعة، إلا أن يروا كفراً بواحاً عندهم من الله فيه برهان، والأحاديث في هذا المعنى كثيرة. والمشروع في مثل هذه الحال مناصحة ولاة الأمور، والتعاون معهم على البر والتقوى، والدعاء لهم بالتوفيق والإعانة على الخير، حتى يقل الشر ويكثر الخير. نسأل الله أن يصلح جميع ولاة أمر المسلمين، وأن يمنحهم البطانة الصالحة، وأن يكثر أعوانهم في الخير، وأن يوفقهم لتحكيم شريعة الله في عباده، إنه جواد كريم.https://www.binbaz.org.sa/mat/1944

كما هي عادة الوهابيين التلاعب بالكلمات لتنويم الناس تعبيدهم للحكام الظلمة


جعلوا المطالبة السلمية خروجا مسلحا
جعلوا النهي عن المنكر حرام

جعلوا الأمر بالمعروف حرام

جعلوا النصيحة للأئمة حرام

[بائعة المحبة]

«إِذا حضرت مجْلِس علم فَلا يكن حضورك إِلا حُضُور مستزيدٍ علمًا وَأَجرًا لاَ حُضُور مستغنٍ بِمَا عنْدك طَالبًا عَثْرَة تشيعها أَو غَرِيبَةً تشنِّعها، فَهَذِهِ أَفعَال الأرذال الَّذين لاَ يفلحون فِي الْعلم أبدًا، فَإِذا حضرتها على هَذِه النِّيَّة فقد حصَّلت خيرًا على كلِّ حَالٍ، وَإِن لم تحضرها على هَذِه النِّيَّة فجلوسك فِي مَنْزِلك أروح لبدنك وَأكْرم لخُلُقك وَأسلم لدينك»

[«مداواة النفوس» لابن حزم (92)]
الصرااااااحة معك حق في هدااااااااااا

[مهدي الباتني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة farestlemcen

هي النصيحة من عدة أوجه:

أنا أنصح نفسي وأنصح جميع أخواني وجميع عوام الناس؛ اخواني من طلاب العلم أو عوام الناس من عدم الدّخول لهٰذه المنتديات وعدم القراءة لهٰذه التويترات هٰذي، وعدم القراءة للرسائل في الواتساب هذا التي فيها مقاطع فيديو أو نصوص طويلة فيها تأليب علىٰ ولاةِ الأمر أنصحهم بعدم قرائها على العموم لأمور:

· الأمر الأول: أَنَّها مخالفةٌ لأمرِ الله ولأمرِ رسولهِ - صَلَّىٰ اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -.
· الأمر الثاني: أَنَّها تُؤدِّي إلىٰ زعزعة النَّفس بالنسبة للسَّمعِ والطاعة لولاةِ الأمر وتعظيم هٰذا الجانب.
· الأمر الثالث: أَنَّ فيها نشر للفساد والضَّلال بين المسلمين.
· الأمر الرابع: أَنَّها صادرة من المشبوهين من المبتدعين ودعاة الضلالة والمنحرفين.
· الأمر الخامس: أَنَّ في توزيعِها ونَشرِها ودلالة الناس عليها أَنَّ هٰذا من باب التعاون علىٰ الإثمِ والعدوان.
· الأمر السادس: أنها داخلة تحت قول الخليفة الراشد عمر بن عبد العزيز - رحمة الله عليه -: "ما اجتمع قومٌ في خفاء إِلَّا كانوا علىٰ تأسيسِ ضلالة"، فهٰذه الرسائل والتغريدات والكتابات في الانترنت والمنتديات إِنَّما تُكتب في الخفاء ولو كانت منشورة فإِنَّها تُكتب في غياب ولاة الأمر فهٰذا خفاء وهٰذا تأسيس أمر ضلالة.
· الأمر السابع: أن هٰذا مخالف لهدي السلف - رضوان الله عليهم - وإجماعُهم في ترك مثل هٰذه الأمور.
· الأمر الثامن: أَنَّ هٰذا مُخالف لمنهجِ العلماء الربانيين في هٰذا العصر فإِنَّ الشيخ بن باز وابن عثيمين والألباني ومقبل والنَّجمي - رحمة الله عليهم جميعًا - وعلىٰ أهلِ السنة والشيخ ربيع والشيخ زيد المدخلي والشيخ عبيد الجابري والشيخ صالح السحيمي والشيخ محمد بن هادي المدخلي والشيخ الفوزان والشيخ عبد العزيز آل الشيخ وغيرهم من أهلِ العلم الكبار كُلُّهم نَصُّوا علىٰ أَنَّ هٰذه المنتديات وهٰذه الرسائل وهٰذه التغريدات يعني سواءً التي كانت في عصرِهم أو حدثت بعدهم فهي داخلة في كلامهم أَنَّ هٰذه الوسائل كلُّها من وسائل الشَّر والفتن والضلالة، فكيف يا أخي تُقدِم علىٰ هٰذا الأمر واعلم أَنَّك مسئولٌ ومحاسب علىٰ أمرين:
§ الأمر الأول: في نفسك أنت قد تقول والله أنا أَطَّلِع واقرأ ما أُوَزِّع فنقول أنت مُحاسبٌ ومُآخذ على هذا الأمر، لأنه لا يجوزُ لكَ شرعًا الاطلاع علىٰ هٰذه البدع والضَّلالات وعلىٰ هٰذا الفساد وعلىٰ هٰذا الشَّر كيف تضع يدك في النار وتقول أنا لا أحترق؟!
§ الحالة الثانية: تسمع ثُمَّ تنشرها للناس قد تقول أنا نشرت لأشوف هٰذا صح ولا خطأ، نقول من نشر الشَّر والفساد هو معينٌ له وهو داخلٌ تحت قولهِ - عليه الصَّلاة والسلام - ((وَمَنْ سَنَّ سُنَّةً سَيِّئَةً كَانَ عَلَيْهِ وِزْرُهُ وَمِثْلُ وِزْرِ مَنْ عَمِلَ بِهَا مِنْ غَيْرِ أَنْ يُنْقَصَ مِنْ أَوْزَارِهِمْ شَيْءٌ))، وداخلٌ تحتَ قولهِ - عليهِ الصَّلاة والسلام -: ((الدَّالَّ عَلَى الْخَيْرِ كَفَاعِلِهِ)) إذًا الدال على الشر كفاعله. نعم.

• الشيخ: أحمد بن عمر سالم بازمول

بارك الله فيك

[farestlemcen]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهدي الباتني

بارك الله فيك

يُرِيدُونَ أَن يُطْفِؤُواْ نُورَ اللّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللّهُ إِلاَّ أَن يُتِمَّ نُورَهُ

[real_madrid]

حكم الخروج على الحكام


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حكم الخروج على الحكام



اعلم - رحمني الله وإياك - أن الحكام على ثلاثة أقسام:
1.حاكم مسلم عادل , تجب طاعته ومعونته ونصحه والدعاء له
2. حاكم ظالم ( جائر فاسق ) ، فيجب الصبر عليه وطاعته في المعروف,
و يحرم الخروج عليه بالإجماع
3.حاكم كافر يجب الخروج عليه إذا توفر شرطان أساسيان :
الأول :
أن يكون كفره بواحا توافر البرهان عليه لدى العلماء الثقات
الثاني :
أن تتوفر القوة الكافية التي يمكن بها عزله وتنصيب غيره من أهل الصلاح ، دون أن يترتب على ذلك مفسدة أكبر أو شر أعظم

ـ قال الشيخ ابن باز - رحمه الله - ( فتاواه 8/203 ):

« ..... لا يجوز لهم منازعة ولاة الأمور ولا الخروج عليهم إلا أن يروا كفرا بواحا (أي ظاهرا
مكشوفا) عندهم من الله فيه برهان ، وما ذاك إلا لأن الخروج على ولاة الأمور
يسبب فسادا كبيرا وشرا عظيما فيختل به الأمن، وتضيع الحقوق ولا يتيسر ردع الظالم ولا نصر المظلوم،
وتختل السبل ولا تأمن، فيترتب على الخروج على ولاة الأمور فساد عظيم وشر كثير،
إلا إذا رأى المسلمون كفرا بواحا عندهم من الله فيه برهان، فلا بأس أن يخرجوا على هذا السلطان
لإزالته إذا كان عندهم قدرة، أما إذا لم يكن عندهم قدرة فلا يخرجوا، أو كان الخروج يسبب شرا أكثر.

والقاعدة الشرعية المجمع عليها ( أنه لا يجوز إزالة الشر بما هو شر منه بل يجب درء الشر بما يزيله أو يخففه) وأما درء الشر بشر أكثر فلا يجوز بإجماع المسلمين فإذا كانت هذه الطائفة التي تريد إزالة هذا السلطان الذي فعل كفرا بواحا وعندها قدرة تزيله بها وتضع إماما صالحا طيبا من دون أن يترتب على هذا فساد كبير على المسلمين وشر أعظم من شر هذا السلطان فلا بأس، أما إذا كان الخروج يترتب عليه فساد كبير واختلال الأمن وظلم الناس، واغتيال من لا يستحق الإغتيال إلى غير هذا من الفساد العظيم، فهذا لا يجوز بل يجب الصبر والسمع والطاعة في المعروف ومناصحة ولاة الأمور والدعوة لهم بالخير، والاجتهاد في تخفيف الشر و تقليله وتكثير الخير ، هذا هو الطريق السوي الذي يجب أن يسلك، لأن في ذلك مصالح للمسلمين عامة، ولأن في ذلك تقليل الشر وتكثير الخير، ولأن في ذلك حفظ الأمن وسلامة المسلمين ومن شر أكثر، نسأل الله للجميع التوفيق والهداية. انتهى من رسالة. . »
(المعلوم من واجب العلاقة بين الحاكم والمحكوم) فلتراجع.

ـ من فتوى الشيخ ابن باز: قال - رحمه الله - ( فتاواه 8/202 ):
« . . . فإذا أمروا بمعصيةٍ فلا يُطاعون في المعصية؛ لكن لا يجوز الخروج عليهم بأسبابها . . . » وقال - رحمه الله - ( فتاواه 8/203 ): «. . لا يجوز لهم منازعة ولاة الأمور، ولا الخروج عليهم إلا أن يروا كفراً بواحاً عندهم من الله فيه برهان » .

ـ وقال الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله - عن الخروج على الحاكم الكافر :
« إن كنّا قادرين على إزالته؛ فحينئذٍ نخرج ، وإذا كنّا غير قادرين ؛ فلا نخرج ؛ لأن جميع الواجبات الشرعية مشروطةٌ بالقدرة والاستطاعة . ثم إذا خرجنا فقد يترتب على خروجنا مفسدة أكبر وأعظم مما لو بقي هذا الرجل على ما هو عليه . لأننا خرجنا ثم ظهرت العِزّةُ له؛ صِرْنا أذِلّة أكثر، وتمادى في طغيانه وكفره أكثر.

فهذه المسائل تحتاج إلى: تعقُّلٍ، وأن يقترن الشرعُ بالعقل، وأن تُبعد العاطفة في هذه الأمور، فنحن محتاجون للعاطفة لأجل تُحمِّسنا، ومحتاجون للعقل والشرع حتى لا ننساق وراء العاطفة التي تؤدي إلى الهلاك».

* الخوارج الذين يرون أنه لا طاعة للإمام والأمير إذا كان عاصياً؛ لأن من قاعدتهم أن الكبيرة تُخرج من الملة( فهذا مذهب الخوارج الخروج بالمعصية والتكفير بالكبيرة. فإذا خرج من خرج على إمامه للكفر فلا يجامع الخوارج في صفتهم ووصفهم وحكمهم )

قول بعض السفهاء: إنه لا تجب علينا طاعة ولاة الأمور إلا إذا استقاموا استقامة تامة !
فهذا خطأ، وهذا غلط، وهذا ليس من الشرع في شيء؛ بل هذا مذهب الخوارج الذين يريدون من ولاة الأمور أن يستقيموا على أمر الله في كل شيء . وهذا لم يحصل من زمن، فقد تغيرت الأمور( وهذا حق )

ليس معنى ذلك أنه إذا أمر بمعصية تسقط طاعته مطلقاً ! لا . إنما تسقط طاعته في هذا الأمر المُعيّن الذي هو معصية لله، أما ما سوى ذلك فإنه تجب طاعته وأما الخروج عليهم وقتالهم فحرام بإجماع المسلمين وإن كانوا فسقةً ظالمين.

قال ابن تيمية - رحمه الله -
مُشيراً إلى شيءٍ من التلازم بين الخروج والمفسدة ( المنهاج 3/391 ): « ولعله لا يكاد يعرف طائفة خرجت على ذي سلطان إلا وكان في خروجها من الفساد ما هو أعظم من الفساد الذي أزالته » انتهى.

وقال - رحمه الله - ( شرح رياض الصالحين 5/269 ط دار الوطن ):
« يجب علينا أن نسمع ونطيع وإن كانوا هم أنفسهم مقصرين؛ فتقصيرهم هذا عليهم، عليهم ما حُمّلوا وعلينا ما حُمّلنا ».

حكم خروج الحسين رضي الله عنه:
لم يكن في خروج الحسين رضي الله عنه مصلحة. ولذلك نهاه كثير من الصحابة وحاولوا منعه ولكنه لم يرجع، وبهذا الخروج نال أولئك الظلمة من سبط رسول الله، صلى الله عليه وسلم، حتى قتلوه مظلوماً شهيداً. وكان في خروجه وقتله من الفساد ما لم يكن يحصل لو قعد في بلده، ولكنه أمر الله تبارك وتعالى وما قدره الله كان ولو لم يشأ الناس.

ـ سُئل فضيلة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني محدِّث الديار الإسلامية وعلاَّمة عصره
س: ما يسمى في الوقت الحاضر بالانقلاب العسكري على الحاكم، هل هو وارد في الدين، أم هو بدعة ؟
الجواب: هذه الأفعال لا أصل لها في الإسلام، وهي خلاف المنهج الإسلامي في تأسيس الدعوة وإيجاد الأرض الصالحة لها، وإنما هي بدعة كافرة تأثر بها بعض المسلمين.

ـ سئل الشيخ صالح الفوزان :
هناك من يسوّغُ للشّباب الخروج على الحكومات دون الضّوابط الشّرعيّة؛ ما هو منهجنا في التّعامل مع الحاكم المسلم وغير المسلم؟

فأجاب : الحمد لله منهجنا في التّعامل مع الحاكم المسلم السَّمعُ والطّاعة؛ يقول الله سبحانه وتعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللَّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً} [النساء: 59.]. والنبي صلى الله عليه وسلم كما مرَّ في الحديث يقول: "أوصيكم بتقوى الله والسّمع والطّاعة، وإن تأمّر عبدٌ؛ فإنّه مَن يَعِش منكم؛ فسوف يرى اختلافًا كثيرًا؛ فعليكم بسنّتي وسنّة الخلفاء الرّاشدين المهديّين من بعدي" ؛ هذا الحديث يوافق الآية تمامًا. ويقول صلى الله عليه وسلم: "مَن أطاع الأميرَ؛ فقد أطاعني، ومَن عصى الأمير؛ فقد عصاني" [رواه البخاري في "صحيحه" (4/7-.]... إلى غير ذلك من الأحاديث الواردة في الحثِّ على السّمع والطّاعة، ويقول صلى الله عليه وسلم: "اسمع وأطِع، وإن أُخِذ مالُك، وضُرِبَ ظهرُك" [رواه الإمام مسلم في "صحيحه" (3/1476) من حديث حذيفة رضي الله عنه بلفظ قريب من هذا.].
فوليُّ أمر المسلمين يجب طاعته في طاعة الله، فإن أمر بمعصيةٍ؛ فلا يطاع في هذا الأمر (يعني: في أمر المعصية)، لكنّه يُطاع في غير ذلك من أمور الطّاعة.
وأمّا التعامل مع الحاكم الكافر؛ فهذا يختلف باختلاف الأحوال: فإن كان في المسلمين قوَّةٌ، وفيهم استطاعة لمقاتلته وتنحيته عن الحكم وإيجاد حاكم مسلم؛ فإنه يجب عليهم ذلك، وهذا من الجهاد في سبيل الله. أمّا إذا كانوا لا يستطيعون إزالته؛ فلا يجوز لهم أن يَتَحَرَّشوا بالظَّلمة الكفرة؛ لأنَّ هذا يعود على المسلمين بالضَّرر والإبادة، والنبي صلى الله عليه وسلم عاش في مكة ثلاثة عشرة سنة بعد البعثة، والولاية للكفَّار، ومع من أسلم من أصحابه، ولم يُنازلوا الكفَّار، بل كانوا منهيِّين عن قتال الكفَّار في هذه الحقبة، ولم يُؤمَر بالقتال إلا بعدما هاجر صلى الله عليه وسلم وصار له دولةٌ وجماعةٌ يستطيع بهم أن يُقاتل الكفَّار.

هذا هو منهج الإسلام: إذا كان المسلمون تحت ولايةٍ كافرةٍ ولا يستطيعون إزالتها؛ فإنّهم يتمسَّكون بإسلامهم وبعقيدتهم، ويدعون إلى الله، ولكن لا يخاطرون بأنفسهم ويغامرون في مجابهة الكفّار؛ لأنّ ذلك يعود عليهم بالإبادة والقضاء على الدّعوة، أمّا إذا كان لهم قوّةٌ يستطيعون بها الجهاد؛ فإنّهم يجاهدون في سبيل الله على الضّوابط المعروفة.
هل المقصود بالقوّة هنا القوّة اليقينيّة أم الظّنّيّةُ؟
الحمد لله: القوّة معروفة؛ فإذا تحقّقت فعلاً، وصار المسلمون يستطيعون القيام بالجهاد في سبيل الله، عند ذلك يُشرعُ جهاد الكفّار، أما إذا كانت القوّة مظنونةً أو غير متيقّنةٍ؛ فإنه لا تجوز المخاطرة بالمسلمين والزَّجُّ بهم في مخاطرات قد تؤدّي بهم إلى النّهاية، وسيرةُ النبيّ صلى الله عليه وسلم في مكّة والمدينة خير شاهد على هذا.

القاعدة الشرعية المجمع عليها: ( أنه لا يجوز إزالة الشر بما هو أشر منه، بل يجب درء الشر بما يزيله أو يخففه ) . أما درء الشر بشرٍ أكثر فلا يجوز بإجماع المسلمين، فإذا كانت هذه الطائفة التي تريد إزالة هذا السلطان الذي فعل كفراً بواحاً عندها قدرة تزيله بها، وتضع إماماً صالحاً طيباً من دون أن يترتب على هذا فساد كبير على المسلمين، وشر أعظم من شر هذا السلطان فلا بأس ، أما إذا كان الخروج يترتب عليه فساد كبير، واختلال الأمن، وظلم الناس واغتيال من لا يستحق الاغتيال ... إلى غير هذا من الفساد العظيم، فهذا لا يجوز، بل يجب الصبر والسمع والطاعة في المعروف، ومناصحة ولاة الأمور، والدعوة لهم بالخير، والاجتهاد في تخفيف الشر وتقليله وتكثير الخير . هذا هو الطريق السوي الذي يجب أن يسلك؛ لأن في ذلك مصالح للمسلمين عامة، ولأن في ذلك تقليل الشر وتكثير الخير، ولأن في ذلك حفظ الأمن وسلامة المسلمين من شر أكثر.

ـ يقول النووي - رحمه الله - ( شرحه لصحيح مسلم كتاب: الإمارة، باب: وجوب طاعة الأمراء . . . ): « . . . وأما الخروج عليهم وقتالهم فحرام بإجماع المسلمين وإن كانوا فسقةً ظالمين، وقد تظاهرت الأحاديث على ما ذكرته، وأجمع أهل السنة أنه لا ينعزل السلطان بالفسق » انتهى .

ـ قال الحافظ ابن حجر - رحمه الله - ( الفتح 13/9 تحت الحديث رقم: 7054 ):
« قال ابن بطال: وفي الحديث حجة على ترك الخروج على السلطان ولو جار، وقد أجمع الفقهاء على وجوب طاعة السلطان المتغلب والجهاد معه، وأن طاعته خير من الخروج عليه؛ لما في ذلك من حقن الدماء وتسكين الدهماء . وحجّتهم هذا الخبرُ وغيره مما يساعده، ولم يستثنوا من ذلك إلا إذا وقع من السلطان الكفر الصريح ».

وفي الختام نسأل الله بأسمائه الحسنى، وصفاته العلى أن يوفق الجميع للخير، وأن يمنحهم الفقه في الدين، وأن يصلح أحوال المسلمين جميعاً، وأن يعيذنا وإياهم من شرور النفس، وسيئات الأعمال واتباع الهوى، وأن يعيذنا جميعاً من مضلات الفتن، كما نسأله سبحانه أن يوفق ولاة أمرنا لكل خير، وأن يعينهم على كل خير، وأن ينصر بهم الحق، وأن يمنحهم الفقه في الدين، وأن يوفق أعوانهم للخير، وأن يعيذهم من كل ما يخالف شرع الله، وأن يجعلنا وإياكم وإياهم من الهداة المهتدين، كما نسأله سبحانه أن يصلح أحوال المسلمين في كل مكان، وأن يولي عليهم خيارهم، ويصلح قادتهم، وأن يجمع كلمة المسلمين على الحق والهدى، إنه سميع قريب، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه.
..............
للفائدة

[red moon]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة real_madrid

حكم الخروج على الحكام


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حكم الخروج على الحكام



اعلم - رحمني الله وإياك - أن الحكام على ثلاثة أقسام:
1.حاكم مسلم عادل , تجب طاعته ومعونته ونصحه والدعاء له
2. حاكم ظالم ( جائر فاسق ) ، فيجب الصبر عليه وطاعته في المعروف,
و يحرم الخروج عليه بالإجماع
3.حاكم كافر يجب الخروج عليه إذا توفر شرطان أساسيان :
الأول :
أن يكون كفره بواحا توافر البرهان عليه لدى العلماء الثقات
الثاني :
أن تتوفر القوة الكافية التي يمكن بها عزله وتنصيب غيره من أهل الصلاح ، دون أن يترتب على ذلك مفسدة أكبر أو شر أعظم

ـ قال الشيخ ابن باز - رحمه الله - ( فتاواه 8/203 ):

« ..... لا يجوز لهم منازعة ولاة الأمور ولا الخروج عليهم إلا أن يروا كفرا بواحا (أي ظاهرا
مكشوفا) عندهم من الله فيه برهان ، وما ذاك إلا لأن الخروج على ولاة الأمور
يسبب فسادا كبيرا وشرا عظيما فيختل به الأمن، وتضيع الحقوق ولا يتيسر ردع الظالم ولا نصر المظلوم،
وتختل السبل ولا تأمن، فيترتب على الخروج على ولاة الأمور فساد عظيم وشر كثير،
إلا إذا رأى المسلمون كفرا بواحا عندهم من الله فيه برهان، فلا بأس أن يخرجوا على هذا السلطان
لإزالته إذا كان عندهم قدرة، أما إذا لم يكن عندهم قدرة فلا يخرجوا، أو كان الخروج يسبب شرا أكثر.

والقاعدة الشرعية المجمع عليها ( أنه لا يجوز إزالة الشر بما هو شر منه بل يجب درء الشر بما يزيله أو يخففه) وأما درء الشر بشر أكثر فلا يجوز بإجماع المسلمين فإذا كانت هذه الطائفة التي تريد إزالة هذا السلطان الذي فعل كفرا بواحا وعندها قدرة تزيله بها وتضع إماما صالحا طيبا من دون أن يترتب على هذا فساد كبير على المسلمين وشر أعظم من شر هذا السلطان فلا بأس، أما إذا كان الخروج يترتب عليه فساد كبير واختلال الأمن وظلم الناس، واغتيال من لا يستحق الإغتيال إلى غير هذا من الفساد العظيم، فهذا لا يجوز بل يجب الصبر والسمع والطاعة في المعروف ومناصحة ولاة الأمور والدعوة لهم بالخير، والاجتهاد في تخفيف الشر و تقليله وتكثير الخير ، هذا هو الطريق السوي الذي يجب أن يسلك، لأن في ذلك مصالح للمسلمين عامة، ولأن في ذلك تقليل الشر وتكثير الخير، ولأن في ذلك حفظ الأمن وسلامة المسلمين ومن شر أكثر، نسأل الله للجميع التوفيق والهداية. انتهى من رسالة. . »
(المعلوم من واجب العلاقة بين الحاكم والمحكوم) فلتراجع.

ـ من فتوى الشيخ ابن باز: قال - رحمه الله - ( فتاواه 8/202 ):
« . . . فإذا أمروا بمعصيةٍ فلا يُطاعون في المعصية؛ لكن لا يجوز الخروج عليهم بأسبابها . . . » وقال - رحمه الله - ( فتاواه 8/203 ): «. . لا يجوز لهم منازعة ولاة الأمور، ولا الخروج عليهم إلا أن يروا كفراً بواحاً عندهم من الله فيه برهان » .

ـ وقال الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله - عن الخروج على الحاكم الكافر :
« إن كنّا قادرين على إزالته؛ فحينئذٍ نخرج ، وإذا كنّا غير قادرين ؛ فلا نخرج ؛ لأن جميع الواجبات الشرعية مشروطةٌ بالقدرة والاستطاعة . ثم إذا خرجنا فقد يترتب على خروجنا مفسدة أكبر وأعظم مما لو بقي هذا الرجل على ما هو عليه . لأننا خرجنا ثم ظهرت العِزّةُ له؛ صِرْنا أذِلّة أكثر، وتمادى في طغيانه وكفره أكثر.

فهذه المسائل تحتاج إلى: تعقُّلٍ، وأن يقترن الشرعُ بالعقل، وأن تُبعد العاطفة في هذه الأمور، فنحن محتاجون للعاطفة لأجل تُحمِّسنا، ومحتاجون للعقل والشرع حتى لا ننساق وراء العاطفة التي تؤدي إلى الهلاك».

* الخوارج الذين يرون أنه لا طاعة للإمام والأمير إذا كان عاصياً؛ لأن من قاعدتهم أن الكبيرة تُخرج من الملة( فهذا مذهب الخوارج الخروج بالمعصية والتكفير بالكبيرة. فإذا خرج من خرج على إمامه للكفر فلا يجامع الخوارج في صفتهم ووصفهم وحكمهم )

قول بعض السفهاء: إنه لا تجب علينا طاعة ولاة الأمور إلا إذا استقاموا استقامة تامة !
فهذا خطأ، وهذا غلط، وهذا ليس من الشرع في شيء؛ بل هذا مذهب الخوارج الذين يريدون من ولاة الأمور أن يستقيموا على أمر الله في كل شيء . وهذا لم يحصل من زمن، فقد تغيرت الأمور( وهذا حق )

ليس معنى ذلك أنه إذا أمر بمعصية تسقط طاعته مطلقاً ! لا . إنما تسقط طاعته في هذا الأمر المُعيّن الذي هو معصية لله، أما ما سوى ذلك فإنه تجب طاعته وأما الخروج عليهم وقتالهم فحرام بإجماع المسلمين وإن كانوا فسقةً ظالمين.

قال ابن تيمية - رحمه الله -
مُشيراً إلى شيءٍ من التلازم بين الخروج والمفسدة ( المنهاج 3/391 ): « ولعله لا يكاد يعرف طائفة خرجت على ذي سلطان إلا وكان في خروجها من الفساد ما هو أعظم من الفساد الذي أزالته » انتهى.

وقال - رحمه الله - ( شرح رياض الصالحين 5/269 ط دار الوطن ):
« يجب علينا أن نسمع ونطيع وإن كانوا هم أنفسهم مقصرين؛ فتقصيرهم هذا عليهم، عليهم ما حُمّلوا وعلينا ما حُمّلنا ».

حكم خروج الحسين رضي الله عنه:
لم يكن في خروج الحسين رضي الله عنه مصلحة. ولذلك نهاه كثير من الصحابة وحاولوا منعه ولكنه لم يرجع، وبهذا الخروج نال أولئك الظلمة من سبط رسول الله، صلى الله عليه وسلم، حتى قتلوه مظلوماً شهيداً. وكان في خروجه وقتله من الفساد ما لم يكن يحصل لو قعد في بلده، ولكنه أمر الله تبارك وتعالى وما قدره الله كان ولو لم يشأ الناس.

ـ سُئل فضيلة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني محدِّث الديار الإسلامية وعلاَّمة عصره
س: ما يسمى في الوقت الحاضر بالانقلاب العسكري على الحاكم، هل هو وارد في الدين، أم هو بدعة ؟
الجواب: هذه الأفعال لا أصل لها في الإسلام، وهي خلاف المنهج الإسلامي في تأسيس الدعوة وإيجاد الأرض الصالحة لها، وإنما هي بدعة كافرة تأثر بها بعض المسلمين.

ـ سئل الشيخ صالح الفوزان :
هناك من يسوّغُ للشّباب الخروج على الحكومات دون الضّوابط الشّرعيّة؛ ما هو منهجنا في التّعامل مع الحاكم المسلم وغير المسلم؟

فأجاب : الحمد لله منهجنا في التّعامل مع الحاكم المسلم السَّمعُ والطّاعة؛ يقول الله سبحانه وتعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللَّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً} [النساء: 59.]. والنبي صلى الله عليه وسلم كما مرَّ في الحديث يقول: "أوصيكم بتقوى الله والسّمع والطّاعة، وإن تأمّر عبدٌ؛ فإنّه مَن يَعِش منكم؛ فسوف يرى اختلافًا كثيرًا؛ فعليكم بسنّتي وسنّة الخلفاء الرّاشدين المهديّين من بعدي" ؛ هذا الحديث يوافق الآية تمامًا. ويقول صلى الله عليه وسلم: "مَن أطاع الأميرَ؛ فقد أطاعني، ومَن عصى الأمير؛ فقد عصاني" [رواه البخاري في "صحيحه" (4/7-.]... إلى غير ذلك من الأحاديث الواردة في الحثِّ على السّمع والطّاعة، ويقول صلى الله عليه وسلم: "اسمع وأطِع، وإن أُخِذ مالُك، وضُرِبَ ظهرُك" [رواه الإمام مسلم في "صحيحه" (3/1476) من حديث حذيفة رضي الله عنه بلفظ قريب من هذا.].
فوليُّ أمر المسلمين يجب طاعته في طاعة الله، فإن أمر بمعصيةٍ؛ فلا يطاع في هذا الأمر (يعني: في أمر المعصية)، لكنّه يُطاع في غير ذلك من أمور الطّاعة.
وأمّا التعامل مع الحاكم الكافر؛ فهذا يختلف باختلاف الأحوال: فإن كان في المسلمين قوَّةٌ، وفيهم استطاعة لمقاتلته وتنحيته عن الحكم وإيجاد حاكم مسلم؛ فإنه يجب عليهم ذلك، وهذا من الجهاد في سبيل الله. أمّا إذا كانوا لا يستطيعون إزالته؛ فلا يجوز لهم أن يَتَحَرَّشوا بالظَّلمة الكفرة؛ لأنَّ هذا يعود على المسلمين بالضَّرر والإبادة، والنبي صلى الله عليه وسلم عاش في مكة ثلاثة عشرة سنة بعد البعثة، والولاية للكفَّار، ومع من أسلم من أصحابه، ولم يُنازلوا الكفَّار، بل كانوا منهيِّين عن قتال الكفَّار في هذه الحقبة، ولم يُؤمَر بالقتال إلا بعدما هاجر صلى الله عليه وسلم وصار له دولةٌ وجماعةٌ يستطيع بهم أن يُقاتل الكفَّار.

هذا هو منهج الإسلام: إذا كان المسلمون تحت ولايةٍ كافرةٍ ولا يستطيعون إزالتها؛ فإنّهم يتمسَّكون بإسلامهم وبعقيدتهم، ويدعون إلى الله، ولكن لا يخاطرون بأنفسهم ويغامرون في مجابهة الكفّار؛ لأنّ ذلك يعود عليهم بالإبادة والقضاء على الدّعوة، أمّا إذا كان لهم قوّةٌ يستطيعون بها الجهاد؛ فإنّهم يجاهدون في سبيل الله على الضّوابط المعروفة.
هل المقصود بالقوّة هنا القوّة اليقينيّة أم الظّنّيّةُ؟
الحمد لله: القوّة معروفة؛ فإذا تحقّقت فعلاً، وصار المسلمون يستطيعون القيام بالجهاد في سبيل الله، عند ذلك يُشرعُ جهاد الكفّار، أما إذا كانت القوّة مظنونةً أو غير متيقّنةٍ؛ فإنه لا تجوز المخاطرة بالمسلمين والزَّجُّ بهم في مخاطرات قد تؤدّي بهم إلى النّهاية، وسيرةُ النبيّ صلى الله عليه وسلم في مكّة والمدينة خير شاهد على هذا.

القاعدة الشرعية المجمع عليها: ( أنه لا يجوز إزالة الشر بما هو أشر منه، بل يجب درء الشر بما يزيله أو يخففه ) . أما درء الشر بشرٍ أكثر فلا يجوز بإجماع المسلمين، فإذا كانت هذه الطائفة التي تريد إزالة هذا السلطان الذي فعل كفراً بواحاً عندها قدرة تزيله بها، وتضع إماماً صالحاً طيباً من دون أن يترتب على هذا فساد كبير على المسلمين، وشر أعظم من شر هذا السلطان فلا بأس ، أما إذا كان الخروج يترتب عليه فساد كبير، واختلال الأمن، وظلم الناس واغتيال من لا يستحق الاغتيال ... إلى غير هذا من الفساد العظيم، فهذا لا يجوز، بل يجب الصبر والسمع والطاعة في المعروف، ومناصحة ولاة الأمور، والدعوة لهم بالخير، والاجتهاد في تخفيف الشر وتقليله وتكثير الخير . هذا هو الطريق السوي الذي يجب أن يسلك؛ لأن في ذلك مصالح للمسلمين عامة، ولأن في ذلك تقليل الشر وتكثير الخير، ولأن في ذلك حفظ الأمن وسلامة المسلمين من شر أكثر.

ـ يقول النووي - رحمه الله - ( شرحه لصحيح مسلم كتاب: الإمارة، باب: وجوب طاعة الأمراء . . . ): « . . . وأما الخروج عليهم وقتالهم فحرام بإجماع المسلمين وإن كانوا فسقةً ظالمين، وقد تظاهرت الأحاديث على ما ذكرته، وأجمع أهل السنة أنه لا ينعزل السلطان بالفسق » انتهى .

ـ قال الحافظ ابن حجر - رحمه الله - ( الفتح 13/9 تحت الحديث رقم: 7054 ):
« قال ابن بطال: وفي الحديث حجة على ترك الخروج على السلطان ولو جار، وقد أجمع الفقهاء على وجوب طاعة السلطان المتغلب والجهاد معه، وأن طاعته خير من الخروج عليه؛ لما في ذلك من حقن الدماء وتسكين الدهماء . وحجّتهم هذا الخبرُ وغيره مما يساعده، ولم يستثنوا من ذلك إلا إذا وقع من السلطان الكفر الصريح ».

وفي الختام نسأل الله بأسمائه الحسنى، وصفاته العلى أن يوفق الجميع للخير، وأن يمنحهم الفقه في الدين، وأن يصلح أحوال المسلمين جميعاً، وأن يعيذنا وإياهم من شرور النفس، وسيئات الأعمال واتباع الهوى، وأن يعيذنا جميعاً من مضلات الفتن، كما نسأله سبحانه أن يوفق ولاة أمرنا لكل خير، وأن يعينهم على كل خير، وأن ينصر بهم الحق، وأن يمنحهم الفقه في الدين، وأن يوفق أعوانهم للخير، وأن يعيذهم من كل ما يخالف شرع الله، وأن يجعلنا وإياكم وإياهم من الهداة المهتدين، كما نسأله سبحانه أن يصلح أحوال المسلمين في كل مكان، وأن يولي عليهم خيارهم، ويصلح قادتهم، وأن يجمع كلمة المسلمين على الحق والهدى، إنه سميع قريب، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه.
..............
للفائدة

السلام عليكم
ماذا تقول يا أخي في حاكم لا يعرف شيئا سوى القتل و يدعي أنه مسلم و لم يجهر بالكفر
فرئيس سوريا لم يجهر بالكفر مع أنه أخذ في قتل شعبه...
هل الخروج على مثل هذا معصية لله ؟؟؟
ذات مرة إنقطع التيار الكهربائي على العاصمة الفرنسية باريس لمدة 15 ثانية فاستقال على إثرها وزير الطاقة أنذاك...
أرى ان مثل هذا يصلح أن يكون ولي أمر و تجب طاعته لأنه لم يتردد لحظة واحدة في عقاب نفسه عن التقصير،واحد مثل هذا لا ينقصه شيئا سوى النطق بالشهادتين ليكون افضل من كل ولاة أمر المسلمين
بل هو أفضل من أمثال بشار الأسد رغم عدم إسلامه (قصدت أن لا أقول كفره لأنه ليس كافر و أمثاله لو هداهم الله للإسلام سيكونون مسلمين حقا و ليسوا كالحكام العرب)
الذين لا يعرفون سوى السجن و المعتقل و التعذيب و القتل ووو...

[real_madrid]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة red moon

السلام عليكم
ماذا تقول يا أخي في حاكم لا يعرف شيئا سوى القتل و يدعي أنه مسلم و لم يجهر بالكفر
فرئيس سوريا لم يجهر بالكفر مع أنه أخذ في قتل شعبه...
هل الخروج على مثل هذا معصية لله ؟؟؟
ذات مرة إنقطع التيار الكهربائي على العاصمة الفرنسية باريس لمدة 15 ثانية فاستقال على إثرها وزير الطاقة أنذاك...
أرى ان مثل هذا يصلح أن يكون ولي أمر و تجب طاعته لأنه لم يتردد لحظة واحدة في عقاب نفسه عن التقصير،واحد مثل هذا لا ينقصه شيئا سوى النطق بالشهادتين ليكون افضل من كل ولاة أمر المسلمين
بل هو أفضل من أمثال بشار الأسد رغم عدم إسلامه (قصدت أن لا أقول كفره لأنه ليس كافر و أمثاله لو هداهم الله للإسلام سيكونون مسلمين حقا و ليسوا كالحكام العرب)
الذين لا يعرفون سوى السجن و المعتقل و التعذيب و القتل ووو...

بارك الله فيك اخي
نعم بشار كافر فالعلويون كفار باحماع الامة و حتى الروافض يكفرونهم ولكن كرهم لاهل السنة يجعلهم يضعون ايديهم بيد ابليس

[تيقض]

كلام مخابرات ..في جلد ديني و اسلامي !!

علماء لا تختلف نغماتهم و دندناتهم عن دندنات و نغمات العملاء

و من خلفهم تُبع من الرعاع و الدهماء تبتلع و نردد و تروج ..مصدقة بالفعل انها ..الفرقة الناجية و فهمها المخابراتي للاسلام هو فهم صحابة رسول الله له !!!

--------

[تيقض]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة farestlemcen

هي النصيحة من عدة أوجه:

أنا أنصح نفسي وأنصح جميع أخواني وجميع عوام الناس؛ اخواني من طلاب العلم أو عوام الناس من عدم الدّخول لهٰذه المنتديات وعدم القراءة لهٰذه التويترات هٰذي، وعدم القراءة للرسائل في الواتساب هذا التي فيها مقاطع فيديو أو نصوص طويلة فيها تأليب علىٰ ولاةِ الأمر أنصحهم بعدم قرائها على العموم لأمور:

الاولى ..يا شيخنا ..ان تقول (لو لم تكن عالم بلاط فقط ) ..يجب من طلبة المسلمين عندما يدخلون الى المنتيات و المواقع ان ...يتحروا فيها الحقيقة و الحقيقة فقط و لا يصدقوا كل ما تقدمه ..و ان يعتمدوا الانصاف في ما جاء فيها ان كان حقا اخذوه و ان كان ظلما ساندوا اصحابه و ان كانت تجنيا فقط على ولاة الامور تصدوا لاصحابها !!
هذا هو المنطق و العقل و فهم السلف الصالح و الاسلام على العموم و ليس كما تزعم يا شيخنا .فلربما كان هناك مظلوم قابع في سجون اسيادك ..يريد اهله ان يضغطون بها كي يطلق سراحه ...!!و ربما كانت هناك تهديد لمصلحة المسلمين قد تقع من طرف ولي امر و فضحه يثنيه عنها!!

لكنك سلفي !! و طبيعي انك عرضت التويتر و المنتديات ككل على مصالح اسيادك و لما علمت انها ليست في صالحهم ..حرمت على الكل الاقتراب منها !!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة farestlemcen

· الأمر الأول: أَنَّها مخالفةٌ لأمرِ الله ولأمرِ رسولهِ - صَلَّىٰ اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -.

انت تكذب يا شيخ !! و تتكلم على هواك ..او قل على هوى من تجاهد من اجلهم ..و الاولى و الاصح ان تقول حسب رايي و نظري و اجتهادي الشخصي هي مخالفة لامر الله و لامر رسول الله !

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة farestlemcen

· الأمر الثاني: أَنَّها تُؤدِّي إلىٰ زعزعة النَّفس بالنسبة للسَّمعِ والطاعة لولاةِ الأمر وتعظيم هٰذا الجانب.

طمئنينة النفس تكون نحو الحق و نحو الله و نحو مصالح المسلمين و ليس نحو ولاة الامور !!
هاته بدعة احدثتها من عندك !!و لسنا مطالبين بها ..السمع و الطاعة متوقفة على ما يصدر من ولاة الامور ....حسب الشرع ..و ليس حسب الزعزعة و الطمانينية لهم !!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة farestlemcen

· الأمر الثالث: أَنَّ فيها نشر للفساد والضَّلال بين المسلمين.

كذبت مرة اخرى ....و الدليل كلامك و احاديثك و خطبك و رسائلك منشورة بنفس الطريقة ...!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة farestlemcen

· الأمر الرابع: أَنَّها صادرة من المشبوهين من المبتدعين ودعاة الضلالة والمنحرفين.

كذاب ايضا ..فليس كل معارض مشبوه و ليس كل من لم يصفق مثلك و يسجد لولي الامر مبتدع و ضال

فلربما كثير من هؤلاء المعارضين ...يا شيخنا ...منزلتهم عند الله تساويك انت و مملكة اسيادك مجتمعة !!
و لربما كان كثير منهم معاقبون من اجل كلمة حق
و لربما يريدون تبيان الحق للمسلمين ...فلماذا وضعتهم كلهم في سلة واحدة !!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة farestlemcen

· الأمر الخامس: أَنَّ في توزيعِها ونَشرِها ودلالة الناس عليها أَنَّ هٰذا من باب التعاون علىٰ الإثمِ والعدوان.

لا تكذب ........ليس كل ما ينشر هو تعاون على الاثم و العدوان بل يتوقف ذلك على موضوعه و مدى احقيته من بطلانه

فكيف اذا حكمت على كل ما ينشر و كل ما يروج انه اثم ؟؟!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة farestlemcen

· الأمر السادس: أنها داخلة تحت قول الخليفة الراشد عمر بن عبد العزيز - رحمة الله عليه -: "ما اجتمع قومٌ في خفاء إِلَّا كانوا علىٰ تأسيسِ ضلالة"، فهٰذه الرسائل والتغريدات والكتابات في الانترنت والمنتديات إِنَّما تُكتب في الخفاء ولو كانت منشورة فإِنَّها تُكتب في غياب ولاة الأمر فهٰذا خفاء وهٰذا تأسيس أمر ضلالة.

كلامك مردود عليك ايضا ...فما تحذر منه ليس في الخفاء بل على الاعلام و في النور و يقرؤه الجميع !! و الا ماكان الملوك و ابناؤهم يجندونك كي تحاربه
لو كان ذلك في الخفاء ما كنت لتحذر منه !!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة farestlemcen

· الأمر السابع: أن هٰذا مخالف لهدي السلف - رضوان الله عليهم - وإجماعُهم في ترك مثل هٰذه الأمور.

كذاب ايضا ..اذ لا دليل سوى استعمال السلف و الصحابة في مهمتك القذرة هاته وهي تصفية المعارضين السياسيين حتى و لو كانوا على حق !!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة farestlemcen

· الأمر الثامن: أَنَّ هٰذا مُخالف لمنهجِ العلماء الربانيين في هٰذا العصر فإِنَّ الشيخ بن باز وابن عثيمين والألباني ومقبل والنَّجمي - رحمة الله عليهم جميعًا - وعلىٰ أهلِ السنة والشيخ ربيع والشيخ زيد المدخلي والشيخ عبيد الجابري والشيخ صالح السحيمي والشيخ محمد بن هادي المدخلي والشيخ الفوزان والشيخ عبد العزيز آل الشيخ وغيرهم من أهلِ العلم الكبار كُلُّهم نَصُّوا علىٰ أَنَّ هٰذه المنتديات وهٰذه الرسائل وهٰذه التغريدات يعني سواءً التي كانت في عصرِهم أو حدثت بعدهم فهي داخلة في كلامهم أَنَّ هٰذه الوسائل كلُّها من وسائل الشَّر والفتن والضلالة، فكيف يا أخي تُقدِم علىٰ هٰذا الأمر واعلم أَنَّك مسئولٌ ومحاسب علىٰ أمرين:

كذاب و مرواغ ايضا ....فالحق ليس فيما حذر منه ابن باز و لا الالباني ...و لا غيرهما الحق فيما وافق الشرع فقط !!
كما ان وسائل الشر التي تتحدث عنها ..انت و تلامذتك و امراؤك انتم اول من يستعملونها !!

و الاولى ان كانت وسائل شر كما تدعي و حرام و طرق غير شرعية ..فطلب العلم بها .و.بالمنتديات و الفتاوي على الشبكة هو ايضا حرام . لانه لا يمكن ان نعتمد على الشر في نشر الخير كما تزعم !!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة farestlemcen

§ الأمر الأول: في نفسك أنت قد تقول والله أنا أَطَّلِع واقرأ ما أُوَزِّع فنقول أنت مُحاسبٌ ومُآخذ على هذا الأمر، لأنه لا يجوزُ لكَ شرعًا الاطلاع علىٰ هٰذه البدع والضَّلالات وعلىٰ هٰذا الفساد وعلىٰ هٰذا الشَّر كيف تضع يدك في النار وتقول أنا لا أحترق؟!

و من يقرا و ووجد الحق فيما قرا ..ثم اعرض عنه و التزم بنصيحتك الكاذبة هاته فسيحاسب ايضا و لن تنفعه نصيحتك هاته

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة farestlemcen

§ الحالة الثانية: تسمع ثُمَّ تنشرها للناس قد تقول أنا نشرت لأشوف هٰذا صح ولا خطأ، نقول من نشر الشَّر والفساد هو معينٌ له وهو داخلٌ تحت قولهِ - عليه الصَّلاة والسلام - ((وَمَنْ سَنَّ سُنَّةً سَيِّئَةً كَانَ عَلَيْهِ وِزْرُهُ وَمِثْلُ وِزْرِ مَنْ عَمِلَ بِهَا مِنْ غَيْرِ أَنْ يُنْقَصَ مِنْ أَوْزَارِهِمْ شَيْءٌ))، وداخلٌ تحتَ قولهِ - عليهِ الصَّلاة والسلام -: ((الدَّالَّ عَلَى الْخَيْرِ كَفَاعِلِهِ)) إذًا الدال على الشر كفاعله. نعم.

هذا عندما يتعلق الامر بالفساد و الشر ...و ليس كل ما ينشر فساد وشر يا شيخنا العزيز !!
فلا داعي للافتراض ثم الاستدلال !!



-------------------------

اكثر من عشر كذبات ..على المسلمين منسوبة الى السلف كذبا و زورا !!

من اجل فقط دوام العرش !!

---------

و الغريب ..ان تلميذ شيخنا لم يلتزم بها و اخذ يستعمل المنتديات و يروج لما قاله شيخه رغم انه اثبت له كذبا و زورا ان المنتديات و التويتر و الفيس بوك و الاعلام ككل بدع ضالة مضلة و انها الشر المحض !!

[hamiddeg]

سبحان الله ، كان لا بد أن يخرج أحد المزمرين لملوك آل سلول

ويفتي بأنه لا يجوز التواصل على موقع تويتر خاصة و اقول خاصة لأنه

يفضح فيه سلالة آل مورداخ اليهودية .

ابحثوا فقط عن مجاهد في تويتر وسترون العجب العجاب

ثم يا فارس تلمسان كفاك تملقا و تلفيقا وكذبا على السلف الصالح

فلقد مملنا من هذه الأسطوانة المشروخة التي لم تعد تجد نفعا .

شكرا أخ تيقض بردتلي قلبي .......... فيهم