موقف أهل السنّة من النسخ

[الباحث عن الحق]

السلام عليكم: اعذرني على الإطالة في الإجابة، فأنا قليل الإتصال بالنت: أما بعد فبعد غلق موضوع الشيعة من طرف الإدارة أتحول إلى هذا الموضوع:

كيف يكون النسخ عقيدة فاسدة وأهل السنة يجمعون عليه ؟

ولو اجتمع أهل السنة على القول بالنسخ، ولكن لم يجمع أهل اللإسلام على القول بالنسخ.

من سبقك إلى هذا القول ؟

لقد سبقني إلى هذا القول العديد من العلماء، وأين المشكل إن لم يسبقني أحد إلى هذه الفكرة، هل تمنعني من أن أكون مجدد العصر.

من قال بأن القول بالنسخ عقيدة فاسدة ؟ أذكر اسماءهم ولا تخف ؟

أنا من قلت هذا في مشاركة سابقة، لأنني لا أؤمن بالنسخ وأعطيتك أدلتي وسألتك فلم تجبني.

أرايت أن حجتك وطعنك المقيت لأهل السنة هو ركونك إلى من يخالفهم في المنهج ؟

ليس من يخالف أهل السنة، ولكن هو الإسلام ينفي النسخ وبالأدلة السابقة، وأكرر الشيعة أيضا يؤمنون بالنسخ وأنا أخالفهم. وأنا لا أطعن ولكن أنتقد.

أفصح عما في جعبتك يا هذا ؟

هذا هو ما في جعبتي يا أخي مهاجر.

لا عبرة ولا وزن لمن يخالف أهل السنة

بل لا عبرة ولا وزن بالذي يخالف الإسلام، أما السنة النبوية فمرحبا بها بعد القرآن.

وأرد عنهم كلهم،

كل يؤخذ منه ويرد إلا صاحب ذاك القبر.

من أنت يا أخي حتى تأتي بتفسيرك ؟ وهل لك تفسير ؟

ومن يمنع أن يأتي شخص ما في العصر الحديث فيفسر القرآن، أم أنكم أغلقتم باب الاجتهاد.

تفسير أهل السنة أعرفه جيدا

وأنا أعرف جيدا أن لكل فرقة تفسير وكل فرقة تصيب وتخطئ، وما عليك سوى أن تأتي أنت بالتفسير الذي تؤمن به.

كن شجاعا ولا تخف.....

وتعلمني أنت الشجاعة... شجاعة عدم القدرة على المواجهة والإجابة على الأسئلة... شجاعة الحظر لكل من يخالف منهج أهل السنة والجماعة...

من هم علماء السنة القائلين بعدم وقوع النسخ ؟

إذا ما بحثت الآن في خزانتي فسأجد كتاب "مذهب النسخ في التفسير وأبعاده الاجتماعية" لصاحبه الدكتور الهاشمي التيجاني من الرباط، عمل محررا بجريدة البصائر لسان حال جمعية العلماء، كما عمل أستاذا ثم أمين عام جامعة الجزائر من 1962إلى عام 1964. وهو ينفي النسخ.
وهناك أيضا كتاب "لا نسخ في القرآن، لماذا؟ لعبد المتعالي الجبري.
الشيخ محمد الغزالي في كتابه نظرات في القرآن، وكتاب السنة النبوية بين أهل الفقه وأهل الحديث.
كما نجد أيضا: تقي الدين النبهاني، محمد أبو زهرة، محمد عبده، سيد قطب، وهناك الكثير...

ما هو تفسير أهل السنة للآيتين ؟

عجبا لأمرك، تطالبني بتفسير أهل السنة، أنت من يجب عليك الإتيان به، فأنا لا أؤمن بالنسخ ولو قال به معضم علماء أهل السنة.

طفح الكيل....وشنشنة نعرفها من أخزم

بل لم يطفح الكل بع مازال الكثير مما سيقال، ولكن ما هي هذه الشنشنة التي عرفت.

الكلام الإنشائي كلنا نحسنه ...فلا داعي له في منتدى العقيدة

هل تريد مني أن أستعمل أسلوب النسخ واللصق. أأغلقتم باب الإجتهاد.

لماذا لا تجيبان عن أسئلتي وخاصة الأخيرة منها ؟

أرى أنني قد أجبتك فعذرا على التأخير.

أما تخافا من أن تفضحا أنفسكما ويظهر عوراكما لأعضاء المنتدى ؟

ما هذا الكلام أخي ناقشني بأسلوب علمي.

المنتدى لأهل السنة والجماعة وليس للطوائف الهدامة والأفكار الدخيلة على الاسلام مثلما تروجان له

أرى أن المنتدى إسلامي قبل كل شيء، وليس للتمذهب والتفرق.

بعد أن أجبتك بما لدي أنا أيضا أنتظر أن تجيبني على أسئلتي التي سأعيدها عليك ثانية بالتلخيص:
إذا كان النسخ هو: رفع حكم دليل شرعي أو لفظه بدليل من الكتاب والسنة.
فسؤالي هو:
هل يمكن للسنة أن تنسخ كتاب الله؟
ما هو عدد الآيات التي اتفق العلماء على كونها منسوخة؟
هل معنى هذا أن القرآن الموجود بيننا الآن هو ليس المنزل على نبينا محمد ص؟
القول بالنسخ ينافي هذه الآيات:
لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ {16} إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ
كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِن لَّدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ
معنى الآية: أن آيات القرآن الكريم قد أحكمها الله تعالى كلها، ولا ريب أن إلغاء بعض الأحكام يتنافى مع الإحكام.

لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ
النسخ الذي يقولون به يعني إبطال الحكم، والآية الكريمة تنفي أن يكون القرآن يأتيه أي باطل. ولا شك أن إبطال حكم الآية يجعل الباطل يأتيها؛ لأن القائلين بنسخ الحكم يقولون: لا يجوز أن يُتبع الحكم المنسوخ، بل من البطلان اتباعه. أي أنهم يقولون بأن القرآن يأتيه الباطل، وهذا بخلاف الآية.

وَاتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِن كِتَابِ رَبِّكَ لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ وَلَن تَجِدَ مِن دُونِهِ مُلْتَحَداً
ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ
لماذا لا يوجد ولا حديث واحد يقول فيه الرسول عليه الصلاة والسلام أن هذه الآية منسوخة وهذه ناسخة، مع أهمية الموضوع؟.

لقد قلت أنه مما يمنع نسخه الأخبار، فما هو شأن الحديث: "لو كان لابن آدم واديان من مال لابتغى واديا ثالثا...".

فوائد النسخ:
الناسخ خير من المنسوخ، إذن لماذا لم يذكر الأخير منذ البداية.
إختلاف أحكام الله في الخيرية من زمان إلى زمان: هلا أوضحت الفكرة.
سبحان الله إذا ما تركت كل أساليب التعظيم في كتاب الله، وتدعي أن قوله ما ننسخ للتعظيم.
وتدعي أيضا أن من علامات قدرة الله عز وجل النسخ، ومن منا لا يمكنه أن يقول كلاما ثم ينسخه، فهل سيكون دليلا على النسخ.تترك كل دلالات قدرته عز وجل وتتفلسف علينا بهذا الكلام.
والخامسة والسادسة نفسها الرابعة.
ومن قال أن الشريعة تابعة للمصالح، بل الشريعة تابعة للأحكام.
وما بقي لن أرد عليه.

مثال من الآيات المنسوخة حكما:
ومن قال لك أن هناك آية تقول أن شرب الخمر حلال. أتحداك أن تخرج لي من سورة البقرة حكم أن الخمر حلال وأكرر حكم أن الخمر حلال.

قلت: أن نسخ الآية مع بقاء الحكم ليس مجردا من الحكمة ، ولا خاليا من الفائدة حتىيكون عبثا ، بل فيه فائدة أي فائدة ، وهي حصر القرآن في دائرة محدودة تيسرعلى الأمة حفظه واستظهاره
هل هذا يعني أن النسخ نفسه التلخيص، ولماذا لم يكن كل النسخ نسخ تلاوة دون الحكم لتحقيق منفعة أكبر، أم تراك ضقت بـ 60 حزبا من القرآن.

وقبل أن تتعرض للمقارنة بين النسخ والتحريف، تحدث لنا عن المقارنة بين النسخ والتبديل أمام قوله لا مبدل لكلماته.

...سلام...

[مهاجر إلى الله]

وعليكم السلام ورحمة الله

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباحث عن الحق

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباحث عن الحق

ولو اجتمع أهل السنة على القول بالنسخ، ولكن لم يجمع أهل اللإسلام على القول بالنسخ.

وهل هناك اسلام غير السنة ؟ قال أحد السلف - بشر بن الحارث - : الإسلام هو السنة والسنة هي الإسلام

فلا عبرة بغير أهل السنة

وأين المشكل إن لم يسبقني أحد إلى هذه الفكرة، هل تمنعني من أن أكون مجدد العصر.

المجدد هو من يحي ما مات من الاسلام لا أن يأتي بعقائد وأفكار دخيلة على الاسلام وتطعن فيه ....

بل لا عبرة ولا وزن بالذي يخالف الإسلام، أما السنة النبوية فمرحبا بها بعد القرآن.

لا فرق بين الاسلام والسنة ولا يقوم أحدهما إلا بالآخر

ومن يمنع أن يأتي شخص ما في العصر الحديث فيفسر القرآن، أم أنكم أغلقتم باب الاجتهاد.

تفاسير السلف ومن نحى نحوهم ممن بعدهم فيها الكفاية....و كثير من المعاصرين ألحد في كتاب الله حين خاض فيه بعقله وفكره المنحرف فزاع عن سواء السبيل