الى الشيعة الذين عاثوا في صفحاتنا ، هنا احباب عمر بن الخطاب و ليسوا للعن يتسابقون

[صالح القسنطيني]

تنبيه جدّ مهم..

مسألة التاصيل و التنزيل و باب الأسماء و الأحكام


قد فهم بعض إخواننا أنّ ما أظهرناه و قلناه إتباعا لإجماع الأمة على كفر الروافض الإمامية الاثني عشرية أننّا ننزل تلك الأحكام على آحادهم و هذا من الغلط الفاحش و ذلك أن الفرق بين التأصيل و التنزيل و باب الأسماء و الحكام معلوم لكل من شمّ رائحة العلم الشرعي و نحن لم ننزل الكفر على آحاد الروافض و فيهم الجاهل و الملبّس عليه و المقلّد نشأة أبا عن جدّ، و إنّما أطلقنا الأحكام العامة التأصيلية و ليست المقيّدة التنزيلية....

لقد أجمع العلماء على كفر الروافض - و منهم ابن باز رحمه الله - إجماعا لا ينكره إلا مكابر معاند، و هل إذا قلنا أنّ الروافض كفار يفهم منه أننا ننزل هذا الحكم على آحادهم... كلا و الذي بعث محمّدا بالحق لم نقصد التنزيل و إنّما همنا التأصيل و التحذير..

[م.عبد الوهاب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صالح القسنطيني

تنبيه جدّ مهم..

مسألة التاصيل و التنزيل و باب الأسماء و الأحكام


قد فهم بعض إخواننا أنّ ما أظهرناه و قلناه إتباعا لإجماع الأمة على كفر الروافض الإمامية الاثني عشرية أننّا ننزل تلك الأحكام على آحادهم و هذا من الغلط الفاحش و ذلك أن الفرق بين التأصيل و التنزيل و باب الأسماء و الحكام معلوم لكل من شمّ رائحة العلم الشرعي و نحن لم ننزل الكفر على آحاد الروافض و فيهم الجاهل و الملبّس عليه و المقلّد نشأة أبا عن جدّ، و إنّما أطلقنا الأحكام العامة التأصيلية و ليست المقيّدة التنزيلية....

لقد أجمع العلماء على كفر الروافض - و منهم ابن باز رحمه الله - إجماعا لا ينكره إلا مكابر معاند، و هل إذا قلنا أنّ الروافض كفار يفهم منه أننا ننزل هذا الحكم على آحادهم... كلا و الذي بعث محمّدا بالحق لم نقصد التنزيل و إنّما همنا التأصيل و التحذير..

كفيت ووفيت اخي صالح لا تيأس سر في طريقك و سأقتلع تلك الاحجار من امامك

جزاك الله خير

[الغزالي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صالح القسنطيني

السلام عليك و رحمة الله و بركاته

زعمت أننّا قد خالفنا كلام شيخ الإسلام أبي عبد الله عبد العزيز بن عبد الله بن باز، و أانا قد زدنا على ماقاله رحمه الله و الحق أننا موافقون له و لم نزد على قوله شئيا و هل يعقل للعامة مثلنا مخالفة شامة العصر و وحيد دهرنا ؟؟؟؟
و أنّا أدعوك للوقوف على هذه الكلمات النيّرة المنيرة من كلامه.

قال رحمه الله: (( تنصحهم وتوجههم إلى الخير وتعلمهم أن الـرفض لا يجوز وأن الواجب محبة علي والترضي عنه لكن من دون غلو، لا يقال: إنه يعلم الغيب ولا إنه معصوم ولا يُدعى مع الله ولا يُستغاث به، وهكـذا فاطمة وهكذا الحسن وهكذا الحسين وهكذا جعفر الصادق وغيرهم، تعلّمهم أن هذا هو الواجب، تنصحهم فإذا أصروا على البدعة فعليك أن تهجرهم ولو أنهم معك في العمل تهجرهم ولا ترد عليهم السلام ولا تبدأهم بالسلام.
أما إذا لم يظهروا بدعتهم ووافقوك على الظاهر فحكمهم حكم المنافقين تعاملهم معاملة المنافقين لا حرج، مثل ما عامل النبي صلى الله عليه وسلم المنافقين في المدينة من أظهر الإسلام وكف عن الشر يُعامل معاملة المسلمين وأمره إلى الله في الباطن.))

قال رحمه الله : (( و أمّا إذا لم يظهروا بدعتهم )) هذا شرط و يترتّب عليه (( فحكمهم حكم المنافقين)) فليس لهم هذا الحكم إلاّ أذا توفر الشرط الذي اشترطه الشيخ، و هذا الكلام قد نص عليه العلماء أن المنافق يعامل معاملة المنافقين إذا لم يظهر نفاقه و أما من علم نفاقه و كفره ((اي النفاق العقائدي )) فيجب معاملته معاملة الكفار.... فتنبّه لهذا الشرط الذي اشترطه الشيخ..

فإذا علمت هذا بالله عليه هل روافض إيران لم يظهروا سب الصحابة في قنواتهم و حسينياتهم و مجامعهم الخاصة و العامة ألم يظهرو آية ال (( تنصحهم وتوجههم إلى الخير وتعلمهم أن الـرفض لا يجوز وأن الواجب محبة علي والترضي عنه لكن من دون غلو، لا يقال: إنه يعلم الغيب ولا إنه معصوم ولا يُدعى مع الله ولا يُستغاث به، وهكـذا فاطمة وهكذا الحسن وهكذا الحسين وهكذا جعفر الصادق وغيرهم، تعلّمهم أن هذا هو الواجب، تنصحهم فإذا أصروا على البدعة فعليك أن تهجرهم ولو أنهم معك في العمل تهجرهم ولا ترد عليهم السلام ولا تبدأهم بالسلام.
أما إذا لم يظهروا بدعتهم ووافقوك على الظاهر فحكمهم حكم المنافقين تعاملهم معاملة المنافقين لا حرج، مثل ما عامل النبي صلى الله عليه وسلم المنافقين في المدينة من أظهر الإسلام وكف عن الشر يُعامل معاملة المسلمين وأمره إلى الله في الباطن.)ولاية ألم يعقد الخميني راية إيران على مذهب الاثني عشرية ؟؟؟؟؟؟

والله يا أخي الكريم ما قلته مناف لما قاله الشيخ ولست أدري
كيف تفهمون الأمور وأزيد فأقول لقد أضفت وتصرفت عما قاله الشيخ
والكلام واضح لا يحتاج إلا هذا الكلام الكبير
سجل معي

الحكم الأول :

[[

تنصحهم وتوجههم إلى الخير وتعلمهم أن الـرفض لا يجوز وأن الواجب محبة علي والترضي عنه لكن من دون غلو، لا يقال: إنه يعلم الغيب ولا إنه معصوم ولا يُدعى مع الله ولا يُستغاث به، وهكـذا فاطمة وهكذا الحسن وهكذا الحسين وهكذا جعفر الصادق وغيرهم، تعلّمهم أن هذا هو الواجب، تنصحهم فإذا أصروا على البدعة فعليك أن تهجرهم ولو أنهم معك في العمل تهجرهم ولا ترد عليهم السلام ولا تبدأهم بالسلام

.]]

يقول رحمة الله عليه [[ فإذا أصروا على البدعة...]] أي أنهم مظهرون لها مصرون عليها فما هو حكمهم ؟
أعتقد أنه الكلام السابق [[تنصحهم وتوجههم إلى الخير وتعلمهم أن الـرفض لا يجوز وأن الواجب محبة علي والترضي عنه لكن من دون غلو، لا يقال: إنه يعلم الغيب ولا إنه معصوم ولا يُدعى مع الله ولا يُستغاث به، وهكـذا فاطمة وهكذا الحسن وهكذا الحسين وهكذا جعفر الصادق وغيرهم، تعلّمهم أن هذا هو الواجب، تنصحهم .]]
لاحظ معي كلمة تنصحهم وتوجههم إلى الخير هل النصيحة أن تقول لأحد يا كافر ... يا عدو الله
الأصل في النصيحة هو الرفق فإذا لم ينتصحوا فهو الهجر والكلام واضح

الحكم الثاني :

[[أما إذا لم يظهروا بدعتهم ووافقوك على الظاهر فحكمهم حكم المنافقين تعاملهم معاملة المنافقين لا حرج، مثل ما عامل النبي صلى الله عليه وسلم المنافقين في المدينة من أظهر الإسلام وكف عن الشر يُعامل معاملة المسلمين وأمره إلى الله في الباطن.]]
هنا يعاملون معاملة المنافقين [[ من أظهر الإسلام وكف عن الشر يُعامل معاملة المسلمين وأمره إلى الله في الباطن.]]

ما معنى معاملة المسلمين رغم أنه منافق ؟

والله يا أخي اتقوا الله في أنفسكم ولا تناطحوا العلماء
ودعوا عزة النفس في الفتوى فستكون عليكم وبالا

[صالح القسنطيني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو محمد 75

والله يا أخي الكريم ما قلته مناف لما قاله الشيخ ولست أدري

دعوى عريضة يا أخي فلا تظن أنّ الدعاوى العريضة تؤثر على عقولنا و إنّما هو التخلّف عن الحجة هو من يدفع الواحد منّا لقول ما قلت..


كيف تفهمون الأمور وأزيد فأقول لقد أضفت وتصرفت عما قاله الشيخ
والكلام واضح لا يحتاج إلا هذا الكلام الكبير


بالله عليك ماذا أضفت و و كيف تصرف عمّا قاله الشيخ بين لي فما بعده لا يعدّ بيانا ....


سجل معي

الحكم الأول :

[[

تنصحهم وتوجههم إلى الخير وتعلمهم أن الـرفض لا يجوز وأن الواجب محبة علي والترضي عنه لكن من دون غلو، لا يقال: إنه يعلم الغيب ولا إنه معصوم ولا يُدعى مع الله ولا يُستغاث به، وهكـذا فاطمة وهكذا الحسن وهكذا الحسين وهكذا جعفر الصادق وغيرهم، تعلّمهم أن هذا هو الواجب، تنصحهم فإذا أصروا على البدعة فعليك أن تهجرهم ولو أنهم معك في العمل تهجرهم ولا ترد عليهم السلام ولا تبدأهم بالسلام

.]]

يقول رحمة الله عليه [[ فإذا أصروا على البدعة...]] أي أنهم مظهرون لها مصرون عليها فما هو حكمهم ؟
جمعك بين الإظهار و الاصرار جمع خاطئ و الفرق بينهما بين ظاهر فللمصر أحكاما مخالفة للمظهر و الشيخ رحمه الله ذكر المصرّ و لم يذكر المظهر فلا تلفّق و تجمع ملا يحق لك جمعه - يا أخي،

ثم لتعلم أنّ الشيخ قد فرق بين المصر و غيره فالأول يهجر و لا يخالط و أمّا الجاهل الذي لا يعلم و إذا علم الحكم اتبع و انقاذ فهذا يبّن له و يعلّم

و لا أدري لا تحاول انكار تفصيل الشيخ و جعل حكمه ينطبق على المصر مع أنه صرح انه يفرق بين المصر و و غيره و لكل واحد منهما حكمه الخاص

قال رحمه الله: تنصحهم --- أي عامتهم و جهالهم - فإذا أصروا على البدعة فعليك أن تهجرهم ولو أنهم معك في العمل تهجرهم ولا ترد عليهم السلام ولا تبدأهم بالسلام --- هذا حكم الشيء في الرافض المصر على بدعته انه يهجر و يترك

أعتقد أنه الكلام السابق [[تنصحهم وتوجههم إلى الخير وتعلمهم أن الـرفض لا يجوز وأن الواجب محبة علي والترضي عنه لكن من دون غلو، لا يقال: إنه يعلم الغيب ولا إنه معصوم ولا يُدعى مع الله ولا يُستغاث به، وهكـذا فاطمة وهكذا الحسن وهكذا الحسين وهكذا جعفر الصادق وغيرهم، تعلّمهم أن هذا هو الواجب، تنصحهم .]]
لاحظ معي كلمة تنصحهم وتوجههم إلى الخير هل النصيحة أن تقول لأحد يا كافر ... يا عدو الله
الأصل في النصيحة هو الرفق فإذا لم ينتصحوا فهو الهجر والكلام واضح

من اين لك أنّ الأصل في النصيحة الرفق الأصل في النصيحة قوله تعالى: (( أدعوا إلى سبيل ربّك بالحكمة)) و الحكمة وضع الشيء في موضوع الموافق للغايات المحمودة فوضع الشدة في موطن اللين ليس من الحكمة و وضع اللين في موطن الشدة ليس من الحكمة

الأصل في النصيحة الدعوة بالعلم و الحكمة،،،،،،،،،،،،هذا ما نطق به الكتاب و بينه النبي صلى الله عليه و على آله و سلم في سيرته

الحكمة وضع الشيء في موضوع الموافق للغايات المحمودة هذا هو الأصل العام................. فتنبّه


و إذا لم تفهم بيّن لك و وضحت أكثر

الحكم الثاني :

[[أما إذا لم يظهروا بدعتهم ووافقوك على الظاهر فحكمهم حكم المنافقين تعاملهم معاملة المنافقين لا حرج، مثل ما عامل النبي صلى الله عليه وسلم المنافقين في المدينة من أظهر الإسلام وكف عن الشر يُعامل معاملة المسلمين وأمره إلى الله في الباطن.]]
هنا يعاملون معاملة المنافقين [[ من أظهر الإسلام وكف عن الشر يُعامل معاملة المسلمين وأمره إلى الله في الباطن.]]

و الله عجيب امرك ماذا تظن بعقولنا و هل شيعة إيران قد كفوا عن الشر و مسكوا السنتهم حتى نكف نحن عنهم

و الله عجيب امرك كأنك تعيش في بلد ليس بلادنا أو أنك لا تعرف عن شيعة عصرنا شيئا و عن قنواتهم

ما معنى معاملة المسلمين رغم أنه منافق ؟

والله يا أخي اتقوا الله في أنفسكم ولا تناطحوا العلماء

بيني و بينك ماذا لو أتيتك بكلام ابن باز يكفر الرافضة و يذمهم هل تتبعه و يذم الخميني و الروافض بصفة عامة

و حينها نعرف من يناطح العلماء

ودعوا عزة النفس في الفتوى فستكون عليكم وبالا

....................

[صالح القسنطيني]

هو الكلام الفصل الذي ليس بعده كلام

هب أنّ كلام ابن باز هذا الذي نقله أخونا بورملة صار من المشابه و أنا قد اختلفت معك في فهمه، فلا يسعنا حينئذ إلا طلب باقي كلامه في الروافض، و لننظر ما قاله الشيخ في الروافض في مجموع فتاويه و مقالاته

و الله لو تريد أن اغرق المنتدى بالكلام البين الواضح في كفر الروافض للعلماء قديما و حديثا و على رأسهم ابن باز لفعلته و لأتيتك بما لا تستطيع اتمامه لكثرته

هي الححج البينات فلنطلب الظاهر البيّن من كلام ابن باز و لنترك المتشابه – مع ان كلامه هنا ليس بالمتشابه -


لنترك المتشابه و نتّبع البين الظاهر

لنعلم حقا من يناطح العلماء

[نزار علي]

سلام الله عليكم
شكرا على الموضوع
أتمنى ألا يكون في منتدانا من من ذكرت أحد
لك مني التقدير والإحترام

[الغزالي]

الأخوة الكرام لا يعلمون أن المنتدى شهد ظهر اليوم هجوما عنيف
من طرف أخ أو أخت من سكيكدة لست أدري
وضع في منتدى النقاش العام مجموعة من المواضيع التي تطعن في أهل السنة
وتهاجم العلماء ولقد قمت بمراسلة الإدارة تباعا حتى تم حذف كل المواضيع
وحقيقة أن ما احتوته من مواضيع أمر سخيف ولا يخدع به حتى الصغار
فهم كعادتهم حمقى يلجؤون إلى الكذب والتدليس
ولكن الخوف كل الخوف على ضعاف العقول
وأشكر المشرفين على اليقضة والأخ أبو الريم على هذا الموضوع
وشكر مداخلة الأخ محمد8517 فقد كانت مفيدة
.
.
.
شكرا

[*بيتي مملكتي*]

لاحول و لا قوة إلا بالله صراحة لم أكن أعرف أن من الشيعة من يسب و يشتم الصحابة الكرام و هذه أول مرة أعلم فيها أنهم كفروهم ماذا عساي أقول سوى اللهم احفظنا في ديننا و أحسن خواتمنا و أغفر لنا و لاتجعل لهم فينا متتبعا و لا مصدقا

[صوت خافت]

جزاك الله خير ياأبا الريم على هذه الأسطر المفيدة .. بوركت يراعك .

وإنّك لتعجب أشد العجب أخي الفاضل !!! أن يأتيك شخص متعلم على درجة من الخلق والدين ويقول لك أنا لاأعرف عنهم شيئا
سوى أنّنا نظنّ بهم خيرا .. أو قريب من هذا الكلام .. !! إذا كنت لاتدري فتلك مصيبة !! والمصائب تترى أن كنت تعلم ..

لماذا أخي لاتعلم عنهم شيئا ..؟؟!! مالذي يمنعك أن تقرأ عن معتقدهم لتحذر شرهم وشرورهم وتحذر منهم ..
إن كان في القلب إيمان وإحسان ..

يروي لي صديق ثقة في بلادنا وهو معلم للمرحلة الإبتدائية في منطقة غالبية سكانها من الشيعة .. يقول :
كنت أدرسهم مادة التوحيد .. وفي يوم من الأيام طلبت منهم أن يجمعوا كتبهم لأقوم لمناظرتها يقول فلما رأيتها
تعجبت!! .. يقول قد طمسوا وخربشوا وضربوا علامة (x) على أسماء .. عمر بن الخطاب ، وأبو بكر ، وعائشة _ رضي الله عنهم_
وهم أبناء التسع سنين .. يقول فلمّا سألتهم لماذا ؟؟ .
قالوا هاؤلاء كفار أعداء آل البيت .. الخ ، انظر لكيفية تربية آبائهم على بغض الصحابة _ عليهم من الله مايستحقّون _
والقصص في ذلك كثيرة جدا ..

بالنسبة لهذا المنتدى .. هناك من الشيعة من يحاول الدخول وبث سمومه وسموم عقيدته .. وقد رأيت مراهقة منهم قبل
يومين تريد نشر مسلسل النبي الكريم ( يوسف الصديق ) عليه السلام ..والتي تعرض على القنوات الشيعية ، وقد أجمع العلماء الربّانيين
على حرمة تصوير الأنبياء وتمثيلهم بشخصيات ممثلين ساقطين .. ولكن الحمدالله أن هناك مشرفون مباركون في هذا المنتدى
وقد قاموا باللازم ..

نسأل الله التوفيق لهذه الأمّة.. وأن يعيد لهذه الأمة هيبتها .. وأن يوقظ أهل السنّة من غفلتهم .. وأن يعيد لهم مجدهم .. اللهم آمين

[نورالدين17]

نريد مواضيع عن الصهيونية والتنصير في الجزائر الذي ضرب بأطنابه في

منطقة القبائل وبعض المناطق الجنوبية......

والذي يعتبر بمثابة سرطان يستشري في كامل الجسم ونحن عنه غافلون

[بورمله]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

اولا بارك الله فيك غلى الموضوع وبارك الله فى ردود الاخوة
ولكن الا ترى ان الشيعة منظمين اكثر منا نحن اهل السنة والجماعة؟
ولماذا يظهر هذا التهجم غلى السنة من طرف الشيعة وعلى الشيعة من الطرف اهل السنة الا فى الاوقات التى تكون الامة امام ازمة ؟
وانا اعلم ان الشيعة عندها ما يسمى بالتقية
اذ لا يظهرون تشييعهم امام من يخالفهم فلماذا لا نعاملهم كما قال الشيخ بن ياز رحمة الله عليه كمنافقين ، والمنافق يعامل معاملة المسلمين
لقد دخلت اخت من قبل من البحرين لهذا المنتدى ، ووضعت موضوع حول كيفية الصلاه على النبى ، فلماذا لم نعمل نحن السنة مثلهم؟ يخاطبوننا بالعقل فلماذا لا نخاطبهم بالمثل؟
وسؤال اخير
لماذا لم نستطع اليوم احتواء واحاطة الاخت من سكيكدة وان كان قد غرر بها نرجعها الى جادة الصواب ؟هل نستغنى عن ابنائنا بكل بساطة اليوم الشيعو وغا عبدة شئ اخر ؟هل لكثرتنا ؟ ام لم نعد نريد الاجر؟

واستغفر الله العظيم من كل ذنب عظيم


تحيتى

[رَكان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بورمله

لماذا لم نستطع اليوم احتواء واحاطة الاخت من سكيكدة وان كان قد غرر بها نرجعها الى جادة الصواب ؟

تحيتى

[/size]

كلام جميل يا اخي.. بورمله...ونعمل به دوما...تريد الصدق...؟ انا من تعاملت مع هذه...
لقد فكرت فيم اشرت اليه...ولكنها عو من نوع خاص لديها مهمة لتقوم بها وعلى عجل...لقد ادركت ذلك فيه لم تعطنا الفرصة..تدرج موضوعا وراء موضوع دون توقف...في سباق مع الزمن.. ولقد كادت تنجح في استدراج بعض الأعضاء...هذا النوع كيف يمكنك محاورته او محاولة استرجاعه...؟ ليس الأمر سهلا...

[بورمله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو الريم

السلام عليكم ورحمة الله

اعلم اخي بورملة ان كلامك يستدعي نوع من الروية و الحذر جزاك الله خير
فما قلته لا يمكن لنا كمسلمين ان ننكره فهو حق ووجب علينا النصح
لكننا رأينا على مر الايام و الشهور علمائنا يقولون و يجتهدون فيكدون
و هم لهم و الله ناقمين و لقبول الكلام معرضين لا يأبهون مستهزئين يقولون عنهم ما لم يقولوه و يتلفظوا به فلا حول ولا قوة الا بالله

ان جواهر التي تكلمت عنها قد رحت معها في الحديث و اسمع منها
عبر الرسائل الخاصة و تكلمت و تخيل استدرجتني بالكلام حتى أعطتني رقم هاتفها
وكانت لأبو الريم تطلب التشيع وكم تعجبت للأمر
حتى سألتها و قلت لها حسنا ما رأيك في عمر بن الخطاب
فما ردت
و عدت فقل يا ابنة الناس ما قولك في ام المؤمنين عائشة

فما ردت

و حسبت انني لأمرها استهوت نفسي و طلبت
ووالله إن الحصرة عليها ومما هي عليه من امر ، تعجبت لها من قول فتفصح مرة و تهذي مرة أخرى لغة بالعربية و دارجة شرقية مرة هنى و رمة هناك كالفرس من بدون رباط
و اردت لها النصح و كيف كيف فلم تجب
و راحت تقول في كلام لا يقوله العاقل
اغرقتني بمواقع التشييع في الجزائر و انا لها عارف
و ما اسمتهم على حد قولها بشيعة الجزائر
هي ليست من الجزائر و تعزم زيارتها

--------------------

لكن اعلمي يا ابنت الناس حتى و ان دخلت زائرة هذا قول أبو الريم لك
إن هذا الصرح النقي فيه رجالا و نساءا أشداء وللقول لا يخشون
لومة خائن او جبان لا يعيرون الاهتمام الى الاقوال الغير ثابتة
كالتي اتيتم لنا بها
اعطونا الدليل كما اعطيناكم
اعطونا شيئا يقربنا بكم
فما عهدنا منكم الا البعد امتار و امتار

فهالني الامر اكثر و اكثر و هذا ما حملني على ان احذر و اخاف على بني موطني و جلدتي من اشباه جواهر
انها دكتورة في العلوم السياسية و لها اسلوب الاقناع مع سبق الاصرار و التهرب من الاسئلة التي تخص عمر
فاعلمي هداك الله انني تهت معكم من ذي قبل في كلام و في مراسي المعرفة فما عهدتكم إلا يسبون و يلعنونحتى اصباني اللعن منكم ، حتى قائل الحق يصيبه اللعن و يجب عليه ان يصغر .

هم كالرجل إذا غلب عليه امره تاه في اللف و الدوران يبحث عن كذبة يحفظ بها ماء وجهه

بارك الله فيكم إخواني كل معقب وكل قائل قولة حق في الحق فجزاكم الله خير الجزاء و نصر بكم امة الاسلام و علت فوق الاديان .

بارك الله فيكم

لقد ادركت خظورتها ، لكن كنت افضل ان تفحم امام الجميع وذالك بيتجنيد الاعضاء الى رفض ما تدعوا اليه بالحجة والدليل والحمد لله فان ائمتنا قد خاضوا فى جميع ما تدعوا له هذه الفرق ، وهذا لكى يصبح اعضاء منتدانا هم السد المنيع لكل من ياتى من بعدهم ، فهم سيعودون ، وكما قلت فهم اكثر تنظيما ، وعندهم مراكز للدراسات الاستراتيجية تخطط وتنظر لنشر افكارهم
وفقكم الله لما فيه خير العباد والبلاد

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بوزيقه عمر

كلام جميل يا اخي.. بورمله...ونعمل به دوما...تريد الصدق...؟ انا من تعاملت مع هذه...
لقد فكرت فيم اشرت اليه...ولكنها عو من نوع خاص لديها مهمة لتقوم بها وعلى عجل...لقد ادركت ذلك فيه لم تعطنا الفرصة..تدرج موضوعا وراء موضوع دون توقف...في سباق مع الزمن.. ولقد كادت تنجح في استدراج بعض الأعضاء...هذا النوع كيف يمكنك محاورته او محاولة استرجاعه...؟ ليس الأمر سهلا...

وفقكم الله

[طه الهلالي]

السلام عليكم ورحمة الله

بارك الله فيك اخي ابو الريم على الرد القوي على غلاة الشيعة الروافض الذين عاثوا صباح اليوم فسادا في المنتدى
واقول للاخوة الذين ما حضروا الواقعة انني قراءة مواضيعه الاولى وكانت كاسم في الدسم قبل ان تتقاطر مواضيعه كالسيل على المنتدى
وقد راعني الرد عليه بالشكر والتحية لهذا الافاق الرافضي من طرف بعض الاعضاء بحسن نية وبدافع التشجيع لهذا العضو الجديد
ارجو الحذر من امثاله لانه جعل اول مشاركة له عبارة عن مناظرة وهمية ادعاها مع احد الشيعة ولم تكن هناك اي حجج سوى المديح لافكار الشيعي وحسن اعتقاده كما زعم واستغرابه كيف يُتهم هذا الحَمَل الوديع من اهل السنة المارقين الجاهلين بمكانت اهل البيت والذي جعله موضوعه الثاني ليبين احقية علي في الخلافة والوصاية المزعومة من خلال السب والطعن في ابي بكر وعمر رضي الله عنهم جميعا
ولا يختلف اسلوبهم في التشكيك عن المنصرين فالكفر ملة واحدة
والمضحك في الامر موضوعه الذي كشف سوء نيته وهو الطعن في الشيخ البلوشي
وهذا دليل على حمق وغباء لامتناهي
هم لايناقشون بل يبثون افكارهم كالافعى يخشون الحجة والدليل ويحبون المشي في الظلام مثل الخفافيش


إن الروافض شر من وطئ الحصى
من كل إنس ناطق أو جان
مدحوا النبي وخونوا أصحابه
ورموهم بالظلم والعدوان
حبوا قرابته وسبوا صحبه
جدلان عند الله منتقضان
قل خير قول في صحابة أحمد
وامدح جميع الآل والنسوان
دع ما جرى بين الصحابة في الوغى
بسيوفهم يوم التقى الجمعان
فقتيلهم منهم وقاتلهم لهم
وكلاهما في الحشر مرحومان
لا تركنن إلى الروافض إنهم
شتموا الصحابة دون مابرهان
لعنوا كما بغضوا صحابة أحمد
وودادهم فرض على الإنسان
حب الصحابة والقرابة سنة
ألقى بها ربي إذا أحياني
وصلى الله وسلم على نبينا وحبيبنا
محمد صلى الله عليه وسلم
ورضي الله عن الصحابه اجمعين
قال القرطبي في تفسيره روى أبو عروة الزبيري من ولد الزبيركنا عند مالك بن أنس، فذكروا رجلاً ينتقص أصحاب رسول الله ، فقرأ مالك هذه الآية ﴿مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّـهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ }حتى بلغ {يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الكُفَّارَ﴾ فقال مالك من أصبح من الناس في قلبه غيظ على أحد من أصحاب رسول الله فقد أصابته هذه الآية

ثم قال القرطبي قُلْتُ لقد أحسن مالك في مقالته وأصاب في تأويله ؛ فمن نقص واحدًا منهم أو طعن عليه في روايته فقد رد على الله رب العالمين، وأبطل شرائع المسلمين قال الله تعالى ﴿مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّـهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الكُفَّارِ﴾ الآية وقال ﴿لَقَدْ رَضِيَ اللَّـهُ عَنِ المُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ﴾ إلى غير ذلك من الآي التي تضمنت الثناء عليهم، والشهادة لهم إلخ مع علمه تبارك وتعالى بحالهم ومآل أمرهم

وقال ابن كثير في تفسير سورة الفتح ﴿فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ﴾ أي فكذلك أصحاب رسول الله ، آزروه وأيدوه ونصروه، فهم معه كالشطء مع الزرع

﴿ لِيَغِيظَ بِهِمُ الكُفَّارَ﴾ ومن هذه الآية انتزع الإمام رحمة الله عليه في رواية عنه بتكفير الروافض الذين يبغضون الصحابة رضي الله عنهم قال لأنهم يغيظونهم، ومن غاظه الصحابة رضي الله عنهم فهو كافر لهذه الآية، ووافقه طائفة من العلماء اهـ

ومثل تفسير ابن كثير نجده في تفسير روح المعاني، وتفسير البحر المحيط

الدعاء في الآية العاشرة من سورة الحشر يبين طبيعة المؤمنين ؛ فلا يكتفون بالدعاء لأنفسهم، بل يدعون لمن سبقهم بالإيمان كالصحابة والتابعين

[صالح القسنطيني]

و الله أعجب غاية العجب للعاقل البالغ الراشد يقول: كفروا ألسنتكم عن الشيعة، و اهتموا باليهود و النصارى...

هل نبيّنا و قد كان في بحار من الشرك و الكفر كفّ لسانه عن التحذير من المنافقين فكيف بمن هم أشرّ من المنافقين بدرجات ؟؟؟؟؟

و أوما علمت أنّ خطر العدوّ الداخلي أشد على الأمّة من خطر العدوّ الخارجي، فلو كان لنا قصرا متين الأركان محكم الدعائم على عقيدة صححية و متماسكة على يؤثر فينا العدو الخارجي الذي هو اليهود و النصارى...

و أمّأ ان نسكت للعدو الداخلي الذي يشيع المنكرات في القصرو يحمل الفؤوس لهدم أركان القصر فهذا لا يقوله عاقل...

بالله عليكم يا أخوتي أخفي عليكم ما فعله الرافضة مرّ العصور و كرّ الدهور بأهل السنّة و ما يفعلونه بإخوانا بأضر العراق ليس على الناظر ببعيد..

رفع عقيرته جاهل يسمى ظلما و عدونا بنصر الله و و بينه و بين نصر الله كما بين السماء و الأرض و زعم أنّه يحارب اليهود من اجل الإسلام لا و الله ما حارب اليهود من أجل دين الله، فكيف يحارب اليهود و هو يسب صحابة رسول الله (( و حسن نصر الله رافضي و اطلبوا الأدلة من مظانها إن كنتم منصفين))

يا قوم أهان علينا سبّ صحابة رسول الله إلى هذه الدرجة......

أهان علينا عرض رسول الله غلى هذه الدرجة.......

أهان علينا كتاب الله إلى هذه الدرجة.....

بأي وجه نقوم نصلي لله و قلوبنا متشبعة بحب أعداء الله....

باي وجه نرفع أيدينا للسماء و نحب ما بغضنا من حارب الله...

ندّعي حب النبي و نحب نعظمّ أمّة المجوس غاية التعظيم..........

عجب و الله عجب من أمّة ضيعت عقيدتها وراء ما يسمى ((نصر القضية الفلسطينية)) و ليتهم عقلوا و فهموا معنى النّصر..

يا من تهتمون بالساسية العوجاء لماذا حصرت السياسة و نصر المسلمين في غزّة و فلسطين؟؟؟؟؟؟؟؟

هل دناء أخوننا في ارض العراق و ما يفعل بهم الروافض حلال عندكم ؟؟؟؟؟؟؟

هل خذلا ايران لإخواننا في أفغانستان ؟؟؟ أمر عادي عندكم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

و لكن صدق ابو العباس شيخ افسلام حين قال: (( ما أصاب المسلمين مصيبة إلا و للروافض اليد الطولى فيها))