دعوة عامة لأهل المنتدى الفاضل لإنصاف

[farestlemcen]

الإنصاف عباد الله كلمة تعني العدل والإحسان لا الظلم والاعتداء ، وتعني اتباع الشرع لا اتباع الهوى ، وتعني العلم لا الجهل ، وتعني الوسط بين المنحرفين والثبات بين المتفلتين والأصالة بين المضطربين .. المنهج في الإنصاف هو كتاب الله وسنة رسوله - صلى الله عليه وسلم - والقدوة فيه هو رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وصحابته من بعده وسلف الأمة من العلماء الصادقين الناصحين .

-------------------------------------------
قال الإمام مالك - رحمه الله - : "ما في زماننا شيءٌ أقل من الإنصاف " .. قال القرطبي - رحمه الله - معلقا على كلام مالك : " هذا في زمن مالك .. فكيف في زماننا اليوم الذي عم فيه الفساد وكثر فيه الطغام ؟! " ؛ أي أوغاد الناس ..ونحن نقول عباد الله : إن زمن مالك - رحمه الله - كان في القرن الثاني الهجري وزمن القرطبي - رحمه الله - كان في القرن السادس .. فما الظن بزماننا هذا ؟! ألا إن الهوة أشد والخطب أفجع ؛ فإلى الله المشتكى وعليه التكلان .
---------------------------------------------------
#]هذا هو الإنصاف - عباد الله - وجودًا وعدما .. إن قليل الإنصاف مذمومٌ على ألسن الناس مكروهٌ سماع اسمه في الآذان بغيضةٌ رؤيته بالأعين .. تتقى مجالسته وتدرأ مجاورته .. لحمه منهوش في نوادي الناس وعرضه مهريٌّ كلما طرأ ذكره بينهم.. لا يداري الناس اسمه ولا رسمه .. ودوا لو أن بينهم وبينه أمدًا بعيداً والناس شهود الله في أرضه .. فمن ترك الإنصاف وأحب الانفراد وآثر النفس على كل شيءٍ حتى على الحق فليكبر عليه أربعًا لوفاة قيمة الإنصاف في نفسه .. وإننا لو دققنا النظر في أجمع أسباب في عدم الإنصاف بين الناس لوجدنا الحسد أسها وأقنومها ؛ إذ لا يتأتى الإنصاف من حاسد،كما أنه لا يتأتى الظلم والجور من محبٍّ للغير .

والحسد - عباد الله - بحد ذاته داءٌ منصف كما قال الأصمعي - رحمه الله - لأنه يفعل بالحاسد كما يفعل بالمحسود ، بل هو عباد الله كرجع الصدى لما تنطق به .. فإن نطقت رد عليك رجع الصدى بالإنصاف ، وإن نطقت بعدم الإنصاف رد عليك رجع الصدى بعدم الإنصاف ، والجزاء من جنس العمل

كمَا تدينُ صَاحِبي تُدان **** إنَّ جزاءَ إحسانِنَا الإحسان
إذَا مَا رُمْتَ إِنْصَافًا تُسَرُّ لأجْلِه **** فكُنْ مثلَمَا ترجُو مِنَ الِإنصَاف
فإنَّ رجَالًا قَدْ سَمَو بِبُلُوْغِه **** وفَرَّطَ فِيْهِ جمُلةُ الأنْصَاف



https://shuraym.com/main/?show=570&video=show

[مهدي الباتني]

السلام عليكم
بارك الله فيك
و جزاك خيرا

[الجليس الصلح]

[farestlemcen]

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

ما من عبد مسلم يدعو لأخيه بظهر الغيب إلا قال الملك ولك بمثل

[mom147]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة farestlemcen

الإنصاف عباد الله كلمة تعني العدل والإحسان لا الظلم والاعتداء ، وتعني اتباع الشرع لا اتباع الهوى ، وتعني العلم لا الجهل ، وتعني الوسط بين المنحرفين والثبات بين المتفلتين والأصالة بين المضطربين .. المنهج في الإنصاف هو كتاب الله وسنة رسوله - صلى الله عليه وسلم - والقدوة فيه هو رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وصحابته من بعده وسلف الأمة من العلماء الصادقين الناصحين .

-------------------------------------------
قال الإمام مالك - رحمه الله - : "ما في زماننا شيءٌ أقل من الإنصاف " .. قال القرطبي - رحمه الله - معلقا على كلام مالك : " هذا في زمن مالك .. فكيف في زماننا اليوم الذي عم فيه الفساد وكثر فيه الطغام ؟! " ؛ أي أوغاد الناس ..ونحن نقول عباد الله : إن زمن مالك - رحمه الله - كان في القرن الثاني الهجري وزمن القرطبي - رحمه الله - كان في القرن السادس .. فما الظن بزماننا هذا ؟! ألا إن الهوة أشد والخطب أفجع ؛ فإلى الله المشتكى وعليه التكلان .
---------------------------------------------------
#]هذا هو الإنصاف - عباد الله - وجودًا وعدما .. إن قليل الإنصاف مذمومٌ على ألسن الناس مكروهٌ سماع اسمه في الآذان بغيضةٌ رؤيته بالأعين .. تتقى مجالسته وتدرأ مجاورته .. لحمه منهوش في نوادي الناس وعرضه مهريٌّ كلما طرأ ذكره بينهم.. لا يداري الناس اسمه ولا رسمه .. ودوا لو أن بينهم وبينه أمدًا بعيداً والناس شهود الله في أرضه .. فمن ترك الإنصاف وأحب الانفراد وآثر النفس على كل شيءٍ حتى على الحق فليكبر عليه أربعًا لوفاة قيمة الإنصاف في نفسه .. وإننا لو دققنا النظر في أجمع أسباب في عدم الإنصاف بين الناس لوجدنا الحسد أسها وأقنومها ؛ إذ لا يتأتى الإنصاف من حاسد،كما أنه لا يتأتى الظلم والجور من محبٍّ للغير .

والحسد - عباد الله - بحد ذاته داءٌ منصف كما قال الأصمعي - رحمه الله - لأنه يفعل بالحاسد كما يفعل بالمحسود ، بل هو عباد الله كرجع الصدى لما تنطق به .. فإن نطقت رد عليك رجع الصدى بالإنصاف ، وإن نطقت بعدم الإنصاف رد عليك رجع الصدى بعدم الإنصاف ، والجزاء من جنس العمل

كمَا تدينُ صَاحِبي تُدان **** إنَّ جزاءَ إحسانِنَا الإحسان
إذَا مَا رُمْتَ إِنْصَافًا تُسَرُّ لأجْلِه **** فكُنْ مثلَمَا ترجُو مِنَ الِإنصَاف
فإنَّ رجَالًا قَدْ سَمَو بِبُلُوْغِه **** وفَرَّطَ فِيْهِ جمُلةُ الأنْصَاف



https://shuraym.com/main/?show=570&video=show

نعم الانصاف وان تعامل كل المواضيع بنفس الطريقة، لا فرق بين سلفي ومخالف له، نعم انا مع هذا الانصاف ان كنت تقصده

[farestlemcen]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mom147

نعم الانصاف وان تعامل كل المواضيع بنفس الطريقة، لا فرق بين سلفي ومخالف له، نعم انا مع هذا الانصاف ان كنت تقصده

من ينبز أخوانه المسلمين بأنهم حشويين إنصاف
من يتهم عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها بأنها..إنصاف
من يتهم معاوية بأنه ...إنصاف
من يتهم شيخ الإسلام ابن تيمية بأنه ....إنصاف
من يتهم ابن العثيمين رحمه الله بأنه ....إنصاف
من يتهم مسلم بأنه بوهابية الشيطان ....إنصاف
فسبحان إنصاف في هذا الزمان

[mom147]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة farestlemcen

من ينبز أخوانه المسلمين بأنهم حشويين إنصاف
من يتهم عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها بأنها..إنصاف
من يتهم معاوية بأنه ...إنصاف
من يتهم شيخ الإسلام ابن تيمية بأنه ....إنصاف
من يتهم ابن العثيمين رحمه الله بأنه ....إنصاف
من يتهم مسلم بأنه بوهابية الشيطان ....إنصاف
فسبحان إنصاف في هذا الزمان

اماالحديث بالثلب عن الصحابة رضوان الله عليهم،هذا مرفوض جملة وتفصلا لان هذا الدين ماكان ليكون لولا سادتنا رضوان الله عليهم.فلهم منا جزيل الثناء والشكر ورضي الله عنهم ورحمهم .
اما مادون ذلك فلاحب ولا كرامة الكل ياخذ منه ويرد الى سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم.
اما الانصاف فهو ان تسمع من المخالف ، فلعله على الحق وانت على الباطل ، او انت على الحق وهو على الباطل فتهديه سواء السبيل.
- ولذلك ان ضد حذف اي موضوع له علاقة بالعقيدة .

[farestlemcen]

من ينبز أخوانه المسلمين بأنهم حشويين إنصاف
من يتهم عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها بأنها..إنصاف
من يتهم معاوية بأنه ...إنصاف
من يتهم شيخ الإسلام ابن تيمية بأنه ....إنصاف
من يتهم ابن العثيمين رحمه الله بأنه ....إنصاف
من يتهم مسلم بأنه بوهابية الشيطان ....إنصاف

الوهابية أفيون الشعوب??????????
فسبحان إنصاف في هذا الزمان

[saqrarab]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة farestlemcen

من ينبز أخوانه المسلمين بأنهم حشويين إنصاف

ومن يتهم اخوانه المسلمين بانهم كفار او ملاحدة او فساق او ظلال او مبتدعة هذا في نظرك انصاف

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة farestlemcen

من يتهم مسلم بأنه بوهابية الشيطان ....إنصاف

ومن يتهم السواد الاعظم من الامة المحمدية جمهور الاشاعرة بانهم ظلال او مبتدعة او فساق او اهل اهواء او كفار او ملاحدة هذا في نظرك انصاف

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة farestlemcen

من يتهم شيخ الإسلام ابن تيمية بأنه ....إنصاف

شيخ الاسلام ابن تيمية لا يتهمه الا جاحد او جاهل له
لكن من يتهم النووي وابن حجر وعياض والامام الاعظم ابو حنيفة ووو الخ
بانهم ظلال مبتدعة او ملاحدة كما فعل عضو تافه قبل مدة في هذا المنتدى عندما رمى الامام النووي والامام ابن حجر بالالحاد
هذا في رايك انصاف

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة farestlemcen

من يتهم ابن العثيمين رحمه الله بأنه ....إنصاف

ومن يتهم سيد قطب وحسن البنا بانهم ظلال مبتدعة
او يتهم حتى اخوانه في المنهج كما اتهم الحلبي وغيره بانهم ظلال وتكال لهم تعابير الانتقاص والتحقير
هذا انصاف في نظرك
وغيرهم من الدعاة الذي كل يوم يفتح موضوع في شتمهم وسبهم
ارجع للارشيف وانظر
==========================
والاهم من هذا وذاك قاموس التهم والتصنيف معروف جيدا من الفه ومن يستخدمه ضد اخوانه المسلمين
ومن الانصاف ذكر كاتبه ومصدره والمنهج الذي ينتمي له

[farestlemcen]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة saqrarab

ومن يتهم اخوانه المسلمين بانهم كفار او ملاحدة او فساق او ظلال او مبتدعة هذا في نظرك انصاف

ومن يتهم السواد الاعظم من الامة المحمدية جمهور الاشاعرة بانهم ظلال او مبتدعة او فساق او اهل اهواء او كفار او ملاحدة هذا في نظرك انصاف

شيخ الاسلام ابن تيمية لا يتهمه الا جاحد او جاهل له
لكن من يتهم النووي وابن حجر وعياض والامام الاعظم ابو حنيفة ووو الخ
بانهم ظلال مبتدعة او ملاحدة كما فعل عضو تافه قبل مدة في هذا المنتدى عندما رمى الامام النووي والامام ابن حجر بالالحاد
هذا في رايك انصاف

ومن يتهم سيد قطب وحسن البنا بانهم ظلال مبتدعة
او يتهم حتى اخوانه في المنهج كما اتهم الحلبي وغيره بانهم ظلال وتكال لهم تعابير الانتقاص والتحقير
هذا انصاف في نظرك
وغيرهم من الدعاة الذي كل يوم يفتح موضوع في شتمهم وسبهم
ارجع للارشيف وانظر
==========================
والاهم من هذا وذاك قاموس التهم والتصنيف معروف جيدا من الفه ومن يستخدمه ضد اخوانه المسلمين
ومن الانصاف ذكر كاتبه ومصدره والمنهج الذي ينتمي له

يقول فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين:

إذا قال قائل قد عرفنا بطلان مذهب أهل التأويل في باب الصفات، ومن المعلوم أن الأشاعرة من أهل التأويل فكيف يكون مذهبهم باطلاً وقد قيل: إنهم يمثلون اليوم خمسة وتسعين بالمائة من المسلمين؟! وكيف يكون باطلاً وقدوتهم في ذلك أبو الحسن الأشعري؟
وكيف يكون باطلاً وفيهم فلان وفلان من العلماء المعروفين بالنصيحة لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم؟



- قلنا: الجواب عن السؤال الأول:

أننا لا نسلم أن تكون نسبة الأشاعرة بهذا القدر بالنسبة لسائر فرق المسلمين، فإن هذه دعوى تحتاج إلى إثبات عن طريق الإحصاء الدقيق.
ثم لو سلمنا أنهم بهذا القدر أو أكثر فإنه لا يقتضي عصمتهم من الخطأ؛ لأن العصمة في إجماع المسلمين لا في الأكثر.
ثم نقول: إن إجماع المسلمين قديماً ثابت على خلاف ما كان عليه أهل التأويل، فإن السلف الصالح من صدر هذه الأمة >وهم الصحابة< الذين هم خير القرون والتابعون لهم بإحسان وأئمة الهدى من بعدهم كانوا مجمعين على إثبات ما أثبته الله لنفسه أو أثبته له رسوله من الأسماء والصفات، وإجراء النصوص على ظاهرها اللائق بالله تعالى من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل وهم خير القرون بنص الرسول صلى الله عليه وسلم ، وإجماعهم حجة ملزمة؛ لأنه مقتضى الكتاب والسنة.

- والجواب عن السؤال الثاني: أن أبا الحسن الأشعري وغيره من أئمة المسلمين لا يدعون لأنفسهم العصمة من الخطأ، بل لم ينالوا الإمامة في الدين إلا حين عرفوا قدر أنفسهم ونزلوها منزلتها وكان في قلوبهم من تعظيم الكتاب والسنة ما استحقوا به أن يكونوا أئمة، قال الله تعالى: -وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآياتِنَا يُوقِنُونَ-، وقال عن إبراهيم: -إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتاً لِلَّهِ حَنِيفاً وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ شَاكِراً لَأَنْعُمِهِ اجْتَبَاهُ وَهَدَاهُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ-.

- والجواب عن السؤال الثالث من وجهين: الأول: أن الحق لا يوزن بالرجال، وإنما يوزن الرجال بالحق، هذا هو الميزان الصحيح وإن كان لمقام الرجال ومراتبهم أثر في قبول أقوالهم كما نقبل خبر العدل ونتوقف في خبر الفاسق، لكن ليس هذا هو الميزان في كل حال، فإن الإنسان بشر يفوته من كمال العلم وقوة الفهم ما يفوته، فقد يكون الرجل ديناً وذا خلق ولكن يكون ناقص العلم أو ضعيف الفهم، فيفوته من الصواب بقدر ما حصل له من النقص والضعف، أو يكون قد نشأ على طريق معين أو مذهب معين لا يكاد يعرف غيره فيظن أن الصواب منحصر فيه ونحو ذلك.

الثاني: أننا إذا قابلنا الرجال الذين على طريق الأشاعرة بالرجال الذين هم على طريق السلف وجدنا في هذه الطريق من هم أجل وأعظم وأهدى وأقوم من الذين على طريق الأشاعرة، فالأئمة الأربعة أصحاب المذاهب المتبوعة ليسوا على طريق الأشاعرة.

وإذا ارتقيت إلى من فوقهم من التابعين لم تجدهم على طريق الأشاعرة.

وإذا علوت إلى عصر الصحابة والخلفاء الأربعة الراشدين لم تجد فيهم من حذا حذو الأشاعرة في أسماء الله تعالى وصفاته وغيرهما مما خرج به الأشاعرة عن طريق السلف.

- ونحن لا ننكر أن لبعض العلماء المنتسبين إلى الأشعري قدم صدق في الإسلام والذب عنه، والعناية بكتاب الله تعالى وبسنة رسوله صلى الله عليه وسلم رواية ودراية،
والحرص على نفع المسلمين وهدايتهم،ولكن هذا لا يستلزم عصمتهم من الخطأ فيما أخطأوا فيه، ولا قبول قولهم في كل ما قالوه، ولا يمنع من بيان خطئهم ورده لما في ذلك من بيان الحق وهداية الخلق، ولا ننكر أيضاً أن لبعضهم قصداً حسناً فيما ذهب إليه وخفي عليه الحق فيه، ولكن لا يكفي لقبول القول حسن قصد قائله، بل لابد أن يكون موافقاً
لشريعة الله - عز وجل - فإن كان مخالفاً لها وجب رده على قائله كائناً من كان؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم : >من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد<.

ثم إن كان قائله معروفاً بالنصيحة والصدق في طلب الحق اعتذر عنه في هذه المخالفة وإلا عومل بما يستحقه بسوء قصده ومخالفته. أهـ. كلامه رحمه الله.

[farestlemcen]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة saqrarab

ومن يتهم اخوانه المسلمين بانهم كفار او ملاحدة او فساق او ظلال او مبتدعة هذا في نظرك انصاف

ومن يتهم السواد الاعظم من الامة المحمدية جمهور الاشاعرة بانهم ظلال او مبتدعة او فساق او اهل اهواء او كفار او ملاحدة هذا في نظرك انصاف

شيخ الاسلام ابن تيمية لا يتهمه الا جاحد او جاهل له
لكن من يتهم النووي وابن حجر وعياض والامام الاعظم ابو حنيفة ووو الخ
بانهم ظلال مبتدعة او ملاحدة كما فعل عضو تافه قبل مدة في هذا المنتدى عندما رمى الامام النووي والامام ابن حجر بالالحاد
هذا في رايك انصاف

ومن يتهم سيد قطب وحسن البنا بانهم ظلال مبتدعة
او يتهم حتى اخوانه في المنهج كما اتهم الحلبي وغيره بانهم ظلال وتكال لهم تعابير الانتقاص والتحقير
هذا انصاف في نظرك
وغيرهم من الدعاة الذي كل يوم يفتح موضوع في شتمهم وسبهم
ارجع للارشيف وانظر
==========================
والاهم من هذا وذاك قاموس التهم والتصنيف معروف جيدا من الفه ومن يستخدمه ضد اخوانه المسلمين
ومن الانصاف ذكر كاتبه ومصدره والمنهج الذي ينتمي له

وقال ابن القيم في مدارج السالكين:








يريد أن تعييرك لأخيك بذنبه أعظم إثما من ذنبه، وأشد من معصيته، لما فيه من صولة الطاعة وتزكية النفس وشكرها والمناداة عليها بالبراءة من الذنب،


وأن أخاك باء به،


ولعل كسرته بذنبه وما أحدث له من الذلة والخضوع والإزراء على نفسه والتخلص من مرض الدعوى والكبر والعجب ووقوفه بين يدي الله ناكس الرأس خاشع الطرف منكسر القلب أنفع له وخير من صولة طاعتك وتكثرك بها والاعتداد بها والمنة على الله وخلقه بها،







فما أقرب هذا العاصي من رحمة الله، وما أقرب هذا المدل من مقت الله، فذنب تذل به لديه أحب إليه من طاعة تدل بها عليه، وإنك أن تبيت نائما وتصبح نادما خير من أن تبيت قائما وتصبح معجبا،





فإن المعجب لا يصعد له عمل، وإنك أن تضحك وأنت معترف خير من أن تبكي وأنت مدل، وأنين المذنبين أحب إلى الله من زجل المسبحين المدلين.

[9!r4t0s]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة saqrarab

ومن يتهم اخوانه المسلمين بانهم كفار او ملاحدة او فساق او ظلال او مبتدعة هذا في نظرك انصاف

ومن يتهم السواد الاعظم من الامة المحمدية جمهور الاشاعرة بانهم ظلال او مبتدعة او فساق او اهل اهواء او كفار او ملاحدة هذا في نظرك انصاف

شيخ الاسلام ابن تيمية لا يتهمه الا جاحد او جاهل له
لكن من يتهم النووي وابن حجر وعياض والامام الاعظم ابو حنيفة ووو الخ
بانهم ظلال مبتدعة او ملاحدة كما فعل عضو تافه قبل مدة في هذا المنتدى عندما رمى الامام النووي والامام ابن حجر بالالحاد
هذا في رايك انصاف

ومن يتهم سيد قطب وحسن البنا بانهم ظلال مبتدعة
او يتهم حتى اخوانه في المنهج كما اتهم الحلبي وغيره بانهم ظلال وتكال لهم تعابير الانتقاص والتحقير
هذا انصاف في نظرك
وغيرهم من الدعاة الذي كل يوم يفتح موضوع في شتمهم وسبهم
ارجع للارشيف وانظر
==========================
والاهم من هذا وذاك قاموس التهم والتصنيف معروف جيدا من الفه ومن يستخدمه ضد اخوانه المسلمين
ومن الانصاف ذكر كاتبه ومصدره والمنهج الذي ينتمي له

هلا تنقل لنا المشاركات التي تحتوي على ما سطرته لك باللون الاحمر
ان لم تنقلها فشهد على نفسك بالكذب
وان نقلتها ساشهد لك بمن قال هذا كلام ماهو الا جاهل حاقد
هل تنقل لنا اسم العضو التافه
فالغيبة حرام يااخي
لنحكم عنه ان كان تافه فعلا او انه مظلوم من كثرة انه الجم حناجركم بالحجة
فما وجدتم ان تردوا به غير الكذب والافتراء والادعاء عليه بانه سبكم وشتمكم
في حينانه لم يقل الا كلمة حق
وحشركم الله مع من احببتم
على فكرة
افراخ المعتزلة و مخنثة الجهمية = الاشاعرة
اطلقها عليكم اهل العلم ومنهم شيخ اسلام ابن تيمية
ماذنب من قالها ان لم تفقهوا قولها هل هذا ما احرق لحومكم

السؤال: هل يصح عن ابن تيمية قوله: الأشعرية مخانيث المعتزلة، والمعتزلة مخانيث الفلاسفة, وما معناه؟

الفتوى:

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد قال شيخ الإسلام ابن تيمية في كتاب (النبوات): الاستدلال بالأعراض على حدوث ما يلزمه من الجواهر، ثم الاستدلال بذلك على المحدِث، غير الاستدلال بحدوث هذه الأعراض على المحدِث لها؛ فتلك هي طريقة الجهميّة المشهورة، وهي التي سلكها الأشعريّ في كتبه كلها متابعة للمعتزلة، ولهذا قيل: الأشعريّة مخانيث المعتزلة. اهـ.
ومثل هذا السياق يفهم منه المراد بالعبارة المسؤول عنها، وكذلك كلمة "أفراخ" و "فروخ". فالمراد بذلك أنهم أخذوا منهم، وتأثروا بهم، وتابعوهم على قولهم أو بعض قولهم !!
قال الدكتور عبد الرحمن المحمود في رسالته العلمية (موقف ابن تيمية من الأشاعرة): قال شيخ الإسلام بعد ذكره لهذه الأصول الاعتزالية، مخاطباً الأشاعرة: وأنتم شركاؤهم في هذه الأصول كلها، ومنهم أخذتموها، وأنتم فروخهم فيها، كما يقال: الأشعرية مخانيث المعتزلة، والمعتزلة مخانيث الفلاسفة، لكن لما شاع بين الأمة فساد مذهب المعتزلة ونفرت القلوب عنه، صرتم تظهرون الرد عليهم في بعض المواضع مع مقاربتكم أو موافقتكم لهم في الحقيقة . ثم يذكر شيخ الإسلام بعض الأمور التي شابه فيها الأشاعرة المعتزلة. اهـ.
وقال الدكتور خالد المصلح في شرح العقيدة الواسطية: بعض أئمة السلف يسمي الأشاعرة مخانيث المعتزلة؛ لأنهم لم يتمحضوا في الاعتزال، ولم يسلكوا سبيل أهل السنة والجماعة، بل لفقوا بين حق وباطل. اهـ.
وقال الدكتور سفر الحوالي في شرح الطحاوية: المعتزلة في الأصل منشقون عن الجهمية، ولهذا قيل: المعتزلة مخانيث الجهمية، والأشعرية مخانيث المعتزلة. يعنون بذلك أنهم كالخنثى الذي ليس بذكر ولا أنثى، فـالجهمية الذكور هم الذين جهميتهم خالصة، وهم أصحاب جهم، أما المعتزلة فهم جهمية إناث. والمعتزلة الذكور هم أتباع واصل بن عطاء. أما الأشعرية فإنهم معتزلة إناث. وأي فرقة تنشق عن فرقة فإنها تعاديها أكثر من أي فرقة أخرى لم تكن منها أصلاً، وهذه سنة في التاريخ الفكري والعقائدي. اهـ.
ثم إن هذه العبارة ليست بدعا في كلام شيخ الإسلام، بل قد سبقه إليها غيره من أهل العلم، حتى من الأشاعرة أنفسهم، وهو إنما يذكرها حاكيا عن غيره غالبا، ولذلك علق عليها محقق كتاب النبوات الدكتور عبد العزيز الطويان فقال: هذه العبارة يذكرها شيخ الإسلام رحمه الله كثيراً بقوله: "قيل". وقد نسبها في الفتاوى لأبي إسماعيل الأنصاري رحمه الله، أنّه قال: "الأشعريّة الإناث هم مخانيث المعتزلة". وأحياناً يذكر رحمه الله هذه العبارة بقوله: "فالمعتزلة في الصفات مخانيث الجهميّة. وأمّا الكلابيّة فيُثبتون الصفات في الجملة، وكذلك الأشعريّون، ولكنّهم كما قال الشيخ أبو إسماعيل الأنصاري: "الأشعريّة الإناث، وهم مخانيث المعتزلة". أو يذكرها بقوله: "كما قيل: المعتزلة مخانيث الفلاسفة". اهـ.
وعلق أيضا عليها الدكتور عبد الرحمن المحمود فقال: شيخ الإسلام ليس هو أول من استخدمها، بل استخدمها قبله شيخ الإسلام الأنصاري المتوفى سنة 481هـ، الذي قال: "الأشعرية الإناث هم مخانيث المعتزلة". كما أن الشهرستاني المتوفى سنة 548هـ، قال عن المعتزلة: "الخناثي من المعتزلة لا رجال ولا نساء" نهاية الإقدام (ص: 159) ، وعبارة "المعتزلة مخنثة الفلاسفة" وردت في نفخ الطيب (5/307) ، وشيخ الإسلام ابن تيمية يصدر عبارته غالباً بقوله: قيل، أو يقال، انظر مجموع الفتاوي (12/13) ، والنبوات (ص: 79) ، وأحياناً يورد العبارة فيقول: " فالمعتزلة في الصفات مخانيث الجهمية" مجموع الفتاوي (8/227-14/348) ، وقال مرة عن السهروردي -عمر بن محمد - ت 632هـ، لما ذكر نفيه للعلو: "وهؤلاء مخانيث الفلاسفة ليست دقيقة لأنه جهماً سبقهم إلى هذه الأصول، إلا أن يقال: إنهم مخانيثهم من بعض الوجوه". اهـ.

[farestlemcen]

من ينبز أخوانه المسلمين بأنهم حشويين إنصاف
من يتهم عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها بأنها..إنصاف
من يتهم معاوية بأنه ...إنصاف
من يتهم شيخ الإسلام ابن تيمية بأنه ....إنصاف
من يتهم ابن العثيمين رحمه الله بأنه ....إنصاف
من يتهم مسلم بأنه بوهابية الشيطان ....إنصاف
الوهابيون يقولون كما يقول العلمانيون أن الدين عقيدة و عبادة على مستوى الفرد، و الحاكم حر
الوهابية أفيون الشعوب??????????

فسبحان إنصاف في هذا الزمان

[توفيق43]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة farestlemcen

من ينبز أخوانه المسلمين بأنهم حشويين إنصاف
من يتهم عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها بأنها..إنصاف
من يتهم معاوية بأنه ...إنصاف
من يتهم شيخ الإسلام ابن تيمية بأنه ....إنصاف
من يتهم ابن العثيمين رحمه الله بأنه ....إنصاف
من يتهم مسلم بأنه بوهابية الشيطان ....إنصاف
الوهابيون يقولون كما يقول العلمانيون أن الدين عقيدة و عبادة على مستوى الفرد، و الحاكم حر
الوهابية أفيون الشعوب??????????

فسبحان إنصاف في هذا الزمان

سأرد عليك فيما نقلته من كلامي الباقي ليس كلامي
نقلت عنى:

الوهابيون يقولون كما يقول العلمانيون أن الدين عقيدة و عبادة على مستوى الفرد، و الحاكم حر

هذه حقيقة لن تستطيع نفيها
علماؤكم يقولون دعوا السياسة لأهلها,و آخر يقول لا تزعجوا الحكام.
كثيرا من الوهابيين في هذا المنتدي يرددون أنه مادام الحاكم لا يمنعنى من عبادة الله فهذا يكفي.
تحرمون انكار منكر الحاكم مهما ظلم و حارب الاسلام و حارب الدعاة و لن تستطيع نفيه
وهذا ما يقوله العلمانيون
قد تندهش للوهلة الأولى عند قراءة هذا لكن لو حللت بتأني تجد ما أقوله حقيقة
يا أخي الأمر سهل ,يسعدني أن تبين لي خطئي فيما قلت , و أن الوهابيون يطالبون الحاكم -واقعا و ليس نظريا و عموميات- بأكثر من أن يدع الناس تعلم العقيدة و ممارسة العبادة

[توفيق43]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة farestlemcen

الإنصاف عباد الله كلمة تعني العدل والإحسان لا الظلم والاعتداء ، وتعني اتباع الشرع لا اتباع الهوى ، وتعني العلم لا الجهل ، وتعني الوسط بين المنحرفين والثبات بين المتفلتين والأصالة بين المضطربين .. المنهج في الإنصاف هو كتاب الله وسنة رسوله - صلى الله عليه وسلم - والقدوة فيه هو رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وصحابته من بعده وسلف الأمة من العلماء الصادقين الناصحين .

-------------------------------------------
قال الإمام مالك - رحمه الله - : "ما في زماننا شيءٌ أقل من الإنصاف " .. قال القرطبي - رحمه الله - معلقا على كلام مالك : " هذا في زمن مالك .. فكيف في زماننا اليوم الذي عم فيه الفساد وكثر فيه الطغام ؟! " ؛ أي أوغاد الناس ..ونحن نقول عباد الله : إن زمن مالك - رحمه الله - كان في القرن الثاني الهجري وزمن القرطبي - رحمه الله - كان في القرن السادس .. فما الظن بزماننا هذا ؟! ألا إن الهوة أشد والخطب أفجع ؛ فإلى الله المشتكى وعليه التكلان .
---------------------------------------------------
#]هذا هو الإنصاف - عباد الله - وجودًا وعدما .. إن قليل الإنصاف مذمومٌ على ألسن الناس مكروهٌ سماع اسمه في الآذان بغيضةٌ رؤيته بالأعين .. تتقى مجالسته وتدرأ مجاورته .. لحمه منهوش في نوادي الناس وعرضه مهريٌّ كلما طرأ ذكره بينهم.. لا يداري الناس اسمه ولا رسمه .. ودوا لو أن بينهم وبينه أمدًا بعيداً والناس شهود الله في أرضه .. فمن ترك الإنصاف وأحب الانفراد وآثر النفس على كل شيءٍ حتى على الحق فليكبر عليه أربعًا لوفاة قيمة الإنصاف في نفسه .. وإننا لو دققنا النظر في أجمع أسباب في عدم الإنصاف بين الناس لوجدنا الحسد أسها وأقنومها ؛ إذ لا يتأتى الإنصاف من حاسد،كما أنه لا يتأتى الظلم والجور من محبٍّ للغير .

والحسد - عباد الله - بحد ذاته داءٌ منصف كما قال الأصمعي - رحمه الله - لأنه يفعل بالحاسد كما يفعل بالمحسود ، بل هو عباد الله كرجع الصدى لما تنطق به .. فإن نطقت رد عليك رجع الصدى بالإنصاف ، وإن نطقت بعدم الإنصاف رد عليك رجع الصدى بعدم الإنصاف ، والجزاء من جنس العمل

كمَا تدينُ صَاحِبي تُدان **** إنَّ جزاءَ إحسانِنَا الإحسان
إذَا مَا رُمْتَ إِنْصَافًا تُسَرُّ لأجْلِه **** فكُنْ مثلَمَا ترجُو مِنَ الِإنصَاف
فإنَّ رجَالًا قَدْ سَمَو بِبُلُوْغِه **** وفَرَّطَ فِيْهِ جمُلةُ الأنْصَاف



https://shuraym.com/main/?show=570&video=show

كيف تريد أن يكون إنصافا و هناك من ينهى الناس أن يقولوا لظالم يا ظالم
كيف تريد أن يكون إنصافا وهناك من يحرمون على الناس المطالبة بحقوقهم
كيف تريد أن يكون إنصافا و يوجد من يشجعون إستبداد الحاكم و بطشه بسم الإسلام

ظن الناس أن الإسلام جاء بالعدل و الإنصاف فإذا بهم يتفاجؤون بعكس ذلك