في أسباب سنوات الدم في الجزائر : قراءة في خطاب علي بلحاج التحريضي

[شمس الدين]

مقال مشبع بالعلماينة
وكره الحكم بالشريعة
فمثلا المقال يشجع الظلم فكأن الكاتب ينتقذ علي بلحاج عندما قال أن الاسلام لا يحب الظلم
وكان الكاتب يعارض علي بن حاج بأن الجهاد هي الفريضة الغائبة في هذا الوقت
وفي تعقيبه على
الرسالة الثانية
يستهزؤ الكاتب بمقولة الشيخ علي بن حاج بهذ العبارة : الاستهانة بالموت من اجل الشهادة
الرسالة الثالثة
وفتوى الجهاد
الشيخ على بن حاج يعتمد على أدلة الشرع بينما الكاتب ينتقد بدلائل عقلية من عنده

الرسالة الرابعة
ماذا يقصد في هذه الرسالة في انتقاذه
وهذه هي عبارة الانتقاذ
مجال الذاكرة الشعبية التي تتعاطف بطبعها مع النصوص القديمة التي يقوم علي بن حاج باحيائها.
ما معنى القديمة ؟ لم افهم هذه العبارة
البحث عن البطولة في مواقف علي بن حاج
هنا الشيخ ينتقذ الجيش وقياداته ويقول أن قيادات الجيش هي سبب الانقلاب وكان الكاتب ينفي ذلك

اتهام الجيش
هنا لو يقرأ الاعضاء يعرفون من هو الكاتب
الشيخ يذكر حقائق والكاتب يريد ان يدافع عن الجيش
الخطاب المباشر
اتحدى أي واحد يرفض ما قاله الشيخ فهو يريد حكما بالشريعة هنا والامر ظاهر في خطابه هذا

استخدام اسلوب السجع
لا استغراب هنا فالكاتب في جنيف
ولا غرابة أن يكره اللغة العربية فهذا شأنه
_______________
الكتابة التي بالأخضر هي اقتباسات من المقال
وبالأسود تعليقي

[tarek22]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شمس الدين

وهذه هي عبارة الانتقاذ
مجال الذاكرة الشعبية التي تتعاطف بطبعها مع النصوص القديمة التي يقوم علي بن حاج باحيائها.
ما معنى القديمة ؟ لم افهم هذه العبارة

الكاتب يحلل خطاب بلحاج التحريضي الذي يرتكز حسب الكاتب على الشعبوية و اللاتاريخية التي كانت سببا في إعطائه زخما و إنتشارا بين طبقة معينة من المجتمع ... و اللاتاريخية هي إقتطاع نصوص قديمة من سياقها التاريخي و إسقاطها على الحاضر دون حساب للمتغير و توازن القوى و الواقع كأن نقوم مثلا بإقتطاع مقولة لابن حزم الأندلسي رحمه الله : ( و لا إثم بعد الكفر أعظم من إثم ؛ من نهى عن جهاد الكفار ، و أمر بإسلام حريم المسلمين إليهم ) [المحلى 7/300]. التي قالها في سياق تاريخي معين عرف تحالف بعض ملوك الطوائف مع الصليبيين ضد ملوك مسلمين آخرين و نحاول إسقاط هذا القول على واقعنا اليوم وبما أننا شعوب تضفي هالة قدسية خاصة حول كل النصوص القديمة فإننا سنعتقد أن ماقاله ابن حزم كلام مقدس ونحاول تطبيقه على واقعنا المختلف وهو ما لعب عليه علي بلحاج في خطاباته حسب الكاتب .

[شمس الدين]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة tarek22

كأن نقوم مثلا بإقتطاع مقولة لابن حزم الأندلسي رحمه الله : ( و لا إثم بعد الكفر أعظم من إثم ؛ من نهى عن جهاد الكفار ، و أمر بإسلام حريم المسلمين إليهم ) [المحلى 7/300]. التي قالها في سياق .

وهل تظن أن هذا القول ليس ساري
و لا إثم بعد الكفر أعظم من إثم ؛ من نهى عن جهاد الكفار ، و أمر بإسلام حريم المسلمين إليهم
أم تعتقد أن النهي عن الجهاد و اسلام الحريم للكفار
من أعظم القربات إلى الله