عقيدة السلف والصحابة فى الأسماء والصفات

[farestlemcen]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة aboumoadh

لو كانت عقيدتك واضحة في عقلك لأجبت
لكن لأنها ملتبسة عليك أو خفت أن ينكشف تناقضك هربت و لم تجب على الأسئلة
و ألاحظ أنه لا أنت و لا " فقير إلى الله" ولا "قطوف الجنة" و لا أحد من الوهابيين أجاب .
لماذا؟ هل الأسئلة صعبة ؟
رجاء لا تعيد قولك بأني أخلط بين المعنى و الكيف لكي تهرب من الإجابة فهو عذر أقبح من ذنب
لقد أعطيتك فرصة لكي تشرح أنت الفرق بينهما و لم تفعل لماذا ؟لأنك لو فعلت تبين لك ولكل قارئ أنّي لا أخلط بين المعنى و الكيف و أن إتهامك لي هو عذر تتخذه لعدم الإجابة
لا تحاول الخروج عن موضوع الصفات


أعيد الأسئلة :


أجب على هذه الأسئلة:
-هل تثبت لله اليد و الساق...
........
2-هل تعتقد أنها أبعاض أو أعضاء
.............
3-هل لها كيف :.........
4-هل تثبت لها معنى: .......
5-هل معناها يشبه معنى من معانى المخلوقين
.......
6-هل تؤول هذه الصفات
..........
7-إذا كنت تثبت لها معنى من غير أن تشبه معان الخاصة بمخلوقاته و لا تأويل فما معناها إذاً؟
...............

إستعن بشيوخك للإجابة على الأسئلة إذا رأيتها أنها صعبة
المهم

أنتظرالإجابة و لا تهرب ككل مرة

«ومن نظر إلى طرق أهل البدع في الاستدلال عرف أنها لا تنضبط؛ لأنها سيَّالةٌ لا تقف عند حدٍّ، وعلى وجهٍ يصحُّ لكلِّ زائغٍ وكافرٍ أن يستدلَّ على زيغه وكفره حتى ينسب النحلة التي التزمها إلى الشريعة، فقد رأينا وسمعنا عن بعض الكفَّار أنه استدلَّ على كفره بآيات القرآن... وكذلك يمكن كلَّ من اتَّبع المتشابهات، أو حرَّف المناطات، أو حمَّل الآيات ما لا تحتمله عند السلف الصالح، أو تمسَّك بالواهية من الأحاديث، أو أخذ الأدلَّة ببادي الرأي: أن يستدلَّ على كلِّ فعلٍ أو قولٍ أو اعتقادٍ وافق غرضه بآيةٍ أو حديثٍ لا يعوز ذلك أصلاً» [«الاعتصام» للشاطبي (2/140)]

[aboumoadh]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة farestlemcen

«ومن نظر إلى طرق أهل البدع في الاستدلال عرف أنها لا تنضبط؛ لأنها سيَّالةٌ لا تقف عند حدٍّ، وعلى وجهٍ يصحُّ لكلِّ زائغٍ وكافرٍ أن يستدلَّ على زيغه وكفره حتى ينسب النحلة التي التزمها إلى الشريعة، فقد رأينا وسمعنا عن بعض الكفَّار أنه استدلَّ على كفره بآيات القرآن... وكذلك يمكن كلَّ من اتَّبع المتشابهات، أو حرَّف المناطات، أو حمَّل الآيات ما لا تحتمله عند السلف الصالح، أو تمسَّك بالواهية من الأحاديث، أو أخذ الأدلَّة ببادي الرأي: أن يستدلَّ على كلِّ فعلٍ أو قولٍ أو اعتقادٍ وافق غرضه بآيةٍ أو حديثٍ لا يعوز ذلك أصلاً» [«الاعتصام» للشاطبي (2/140)]

هذا جواب من لا جواب له
كان الأولى بك أن تبحث عن معاني اليد و الساق.. عند السلف و تجيب عن أسئلتى.


قلت لك أنكم تفوضون و لكنكم لا تعلمون.

[farestlemcen]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة aboumoadh

هذا جواب من لا جواب له
كان الأولى بك أن تبحث عن معاني اليد و الساق.. عند السلف و تجيب عن أسئلتى.


قلت لك أنكم تفوضون و لكنكم لا تعلمون.

قَالَ ابْنُ القَيِّمِ -رَحِمَهُ اللهُ-: «وَلَقَدْ خَاطَبْتُ يَوْمًا بَعْضَ أَكَابِرِ هَؤُلاَءِ؛ فَقُلْتُ لَهُ: سَأَلْتُكَ بِاللهِ! لَوْ قُدِّرَ أَنَّ الرَّسُولَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَيٌّ بَيْنَ أَظْهُرِنَا، وَقَدْ وَاجَهَنَا بِكَلاَمِهِ وَبِخِطَابِهِ، أَكَانَ فَرْضًا عَلَيْنَا أَنْ نَتَّبِعَهُ مِنْ غَيْرِ أَنْ نَعْرِضَهُ عَلَى رَأْيِ غَيْرِهِ وَكَلاَمِهِ وَمَذْهَبِهِ، أَمْ لاَ نَتَّبِعُهُ حَتَّى نَعْرِضَ مَا سَمِعْنَاهُ مِنْهُ عَلَى آرَاءِ النَّاسِ وَعُقُولِهِمْ؟! فَقَالَ: بَلْ كَانَ الفَرْضُ المُبَادَرَةُ إِلَى الاِمْتِثَالِ مِنْ غَيْرِ الْتِفَاتٍ إِلَى سِوَاهُ. فَقُلْتُ: فَمَا الَّذِي نَسَخَ هَذَا الفَرْضَ عَنَّا ؟! وَبِأَيِّ شَيْءٍ نُسِخَ ؟! فَوَضَعَ إِصْبَعَهُ عَلَى فِيهِ! وَبَقِيَ بَاهِتًا مُتَحَيِّرًا! وَمَا نَطَقَ بِكَلِمَةٍ!» [«مدارج السّالكين» لابن القيّم: (2/ 38].

[aboumoadh]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة farestlemcen

قَالَ ابْنُ القَيِّمِ -رَحِمَهُ اللهُ-: «وَلَقَدْ خَاطَبْتُ يَوْمًا بَعْضَ أَكَابِرِ هَؤُلاَءِ؛ فَقُلْتُ لَهُ: سَأَلْتُكَ بِاللهِ! لَوْ قُدِّرَ أَنَّ الرَّسُولَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَيٌّ بَيْنَ أَظْهُرِنَا، وَقَدْ وَاجَهَنَا بِكَلاَمِهِ وَبِخِطَابِهِ، أَكَانَ فَرْضًا عَلَيْنَا أَنْ نَتَّبِعَهُ مِنْ غَيْرِ أَنْ نَعْرِضَهُ عَلَى رَأْيِ غَيْرِهِ وَكَلاَمِهِ وَمَذْهَبِهِ، أَمْ لاَ نَتَّبِعُهُ حَتَّى نَعْرِضَ مَا سَمِعْنَاهُ مِنْهُ عَلَى آرَاءِ النَّاسِ وَعُقُولِهِمْ؟! فَقَالَ: بَلْ كَانَ الفَرْضُ المُبَادَرَةُ إِلَى الاِمْتِثَالِ مِنْ غَيْرِ الْتِفَاتٍ إِلَى سِوَاهُ. فَقُلْتُ: فَمَا الَّذِي نَسَخَ هَذَا الفَرْضَ عَنَّا ؟! وَبِأَيِّ شَيْءٍ نُسِخَ ؟! فَوَضَعَ إِصْبَعَهُ عَلَى فِيهِ! وَبَقِيَ بَاهِتًا مُتَحَيِّرًا! وَمَا نَطَقَ بِكَلِمَةٍ!» [«مدارج السّالكين» لابن القيّم: (2/ 38].

شكرا على هذا النقل و إن كان خارج الموضوع

أنتظر إجابة عن أسئلتي

أسئلة كررتها و لم يجب عليها الوهابيون رغم أنها في صميم الموضوع
اقتباس:

سؤالي ما تفسير السلف لصفة :اليد, الساق؟ تدّعون أن السلف أثبت المعنى للصفات الخبرية

اقتباس:

ردا على إتهامي بأنى أخلط بين المعنى و الكيف قلت

الأمر سهل:خذ مثلا كلمة"يد" أعطني معناها و الكيف عند الإنسان.

بالنسبة لي

معني اليد عند الإنسان:هي الكف حاسة يستعملها الإنسان للعمل و اللمس.

كيف هي?: عضو من لحم و عظم تتكون من خمس أصابع ...

دورك الآن:ما معنى اليد عند الإنسان و ما هو" كيفها" ?

اقتباس:

في حال الذنب ندعوا الله باسمه الغفار لأن من صفاته المغفرة




قل لي في أي حال ندعوا الله تعالى بصفاته مثل اليد ,الساق و أنت تقول أنّ معناهما بنسبة لله تعالى معروف ؟
اقتباس:



أوردت أمثلة من تأويل الصحابة و أحمد بن حنبل و مفسرين مشهورين.هل تتهمونهم بالضلال كما تتهمون بقية المؤولين
?

اقتباس:

خذ لسان العرب وابحث عن معانى اليد والساق والعين تليق بالله وحده سبحانه لا يشترك فيها المخلوقات؟ أنتظر جوابا وإلا صرت مفوضا
.

إيتيني بحديث أو صحابي أو تابعي أو أي عالم أعطانا معنى اليد أو الساق بنسبة لله سبحانه و تعالى