حكم الأكل من ذبيحة تارك الصلاة عمداً

[شمس الدين]

حكم الأكل من ذبيحة تارك الصلاة عمداً
لم أفهم هذه العبارة عمدا هل تعني بها غير مكره ام جاحد
لا تأكل ذبيحة المرتد
فإن كنت تعتقد أن تارك الصلاة بالكلية مرتد فلا يجوز اكل ذبيحته إذا عرف ذلك
وإن كنت من الذين لا يرون ردته فهذا جائز اكل ذبيحته
والذي أدين به أن تارك الصلاة بالكلية مرتد لا يجوز اكل ذبيحته نظرا لنصوص تكفير تارك الصلاة

[ابوزيدالجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شمس الدين

حكم الأكل من ذبيحة تارك الصلاة عمداً
لم أفهم هذه العبارة عمدا هل تعني بها غير مكره ام جاحد
لا تأكل ذبيحة المرتد
فإن كنت تعتقد أن تارك الصلاة بالكلية مرتد فلا يجوز اكل ذبيحته إذا عرف ذلك
وإن كنت من الذين لا يرون ردته فهذا جائز اكل ذبيحته
والذي أدين به أن تارك الصلاة بالكلية مرتد لا يجوز اكل ذبيحته نظرا لنصوص تكفير تارك الصلاة

كلام متين ،

و القول بتكفير تارك الصلاة بالكلية حكاه إجماعا غير واحد ،

و أما عن المقصود بترك الصلاة عمدا فلعله ما ذكرت ،

أي من تركها من غير إكراه و بقي على الترك إلى أن مات ،

و هذا التعبير لم يمر علي من قبل إلى أن سمعت الدكتور الرضواني يذكره في إحدى محاضراته على قناته "البصيرة"،

و لا أعلم إن كان مسبوقا إليه أم لا ،

و الله أعلم .

[فقير إلى الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوزيدالجزائري

كلام متين ،

و القول بتكفير تارك الصلاة بالكلية حكاه إجماعا غير واحد ،

و أما عن المقصود بترك الصلاة عمدا فلعله ما ذكرت ،

أي من تركها من غير إكراه و بقي على الترك إلى أن مات ،

و هذا التعبير لم يمر علي من قبل إلى أن سمعت الدكتور الرضواني يذكره في إحدى محاضراته على قناته "البصيرة"،

و لا أعلم إن كان مسبوقا إليه أم لا ،

و الله أعلم .

و القول بتكفير تارك الصلاة بالكلية حكاه إجماعا غير واحد ،


قلت آنفا:

لا شك أن العلماء تنازعو في مسألة إكفار تارك الصلاة لغير الجاحد من عدمه و هي من عظل المسائل و الخلاف الحاصل قوي جدا بين أهل العلم و إن كان الأمام أحمد وافق الأئمة الثلاثة مالك و الشافعي و أبو حنيفة في رواية صحيحة عنه.

و من المقرر عند أهل العلم أن الخلاف مانع من التكفير كما لا يخفى .

و قد سئل العلامة العثيمين عن التكفير الحاصل في المسئلة وهي من المختلف فيها عند أهل العلم؟

فأجاب أن العامي لا يعرف أن المسألة مختلف فيها و كأنه إجماع عنده لأن في السعودية هو القول المفتى به, وليس الحال كذلك عندنا.

لا أعرف أحدا من أهل العلم نقل الإجماع في تكفير تارك الصلاة لغير الجاحد.
نعم هناك من أهل العلم من كفر يترك ركن من أركان الإسلام وهي رواية عن الإمام أحمد لا دليل عليها بل وتناقض ما إشتهر عنه من تكفير تارك الصلاة فقط, ومن أهل العلم من كفر تاركي الصلاة و الزكاة و يستدل بترابطهما في كتاب الله ولاشك أن هذا إستغراب في الأستدلال, هناك من كفر بترك الحج لقوا عمر ولا تقوم به الحجة, وهناك جمع من أهل العلم من كفر بترك الصلاة بدليل ظواهر الأيات والأحاديث وأنها سبب دخول الكفارالنار وقول التابعي عبد الله بن شقيق, وهو قول معتبر وقوي يعضده الدليل الصحيح.

الذي أعلمه أن الّإجماع في تكفير جاحد الصلاة منعقد.

فبارك الله فيك لو تتكرم علينا لو تذكر لنا من نقل الإجماع في تكفير تارك الصلاة مطلقا من دون تفصيل.

و الله أعلم