اثبات التوسل بالأنبياء والصالحين .

[فقير]

بسم الله الرحمن الرحيم .
اللهم صل على سيدنا محمد النبي الأمي وعلى آله وصحبه وسلم تسليما .

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

يثير البعض زوابع فارغة فيتهم هذا المتوسل أو المتبرك بأنّه يعبد القبر، فالميت لا يملك ضراً ولا نفعاً للداعي.

إنّ القضية هنا تعتمد على النيِّة، وفي الأغلب تتجه نية هؤلاء إلى جعل صاحب القبر وسيلة إلى الله، فهم لا يطلبون منه قضاء حوائجهم على نحو استقلالية في فعله، إنما هو مجرد واسطة فهم لا يعبدونه!

ولو كان التوسل والتبرك بالميت عبادة لكان التوسل بالإنسان الحي عبادة. والإنسان لا يضر ولا ينفع حاله كحال الميت إلا بإذن الله!

إنّ هذا الأمر استعانة بسبب، ونظام الكون قائم على الأسباب والمسببات، فهل الاستعانة بالطبيب أو الدواء... شركاً على رأي المنكرين؟!

الخلاصة

لم يزل المسلمون منذ وفاة النبي (صلى الله عليه وآله) وإلى الآن يجتمعون حول أضرحة الصالحين ويتقربون إلى الله بهم ولم يشذ إلا " السلفيون "، وقضاء الحوائج عند الأضرحة المشرفة مما ذاع خبره ورأيناه عياناً وهذا لوحده كافٍ في الدلالة على جواز التوسل بالموتى!

اللهم أعنا على شكرك وحسن عبادتك اللهم أغفر لأمة سيدنا محمد مغفرة عامة والسلام

[ليتيم مراد]

السلام عليكم
إخواني mohamed845 و dolim وبوعلام الجلفي و محمد أبو عثمان وأبو بكر أنا معكم فيما قلتموه في ردودكم
الأخ الفاضل فقير عنوان موضوعك هو إثبات التوسل بالأنبياء والصالحين إي أنك تريد ان تأكد لنا ذلك من خلال هذا البحث الذي تقول أنه دام 10 سنوات والذي حكم عليه محمد في ثلاثة سطور
وقد قلت بأنك طرحت الموضوع للمناقشة والخروج إن شاء الله بخلاصة ترضى الله ورسوله وليس لغرض أخر ؟؟؟
أنا أفهم من هذا العنوان أنه لتأكيد وغرس وإعادة وإحياء فكرة التوسل بالأنبياء والصالحين وكذا إشهار هذا البحث وهذا الموضوع اظن أنه غير قابل للمناقشة فمهما تناقشنا فيه فلن نخرج منه بنتيجة أبدا فهذا الموضوع نوقش قبل مئات السنين من طرف أكبر العلماء والشيوخ فبقي القليل القلة الذين ساروا على منهج هذا البحث الذي ذكرته ولا أدري لماذا ؟؟؟

قلت أننا سنخرج بخلاصة ترضى الله ورسوله وكانت خلاصتك مايلي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فقير

الخلاصة
لم يزل المسلمون منذ وفاة النبي (صلى الله عليه وآله) وإلى الآن يجتمعون حول أضرحة الصالحين ويتقربون إلى الله بهم ولم يشذ إلا " السلفيون "، وقضاء الحوائج عند الأضرحة المشرفة مما ذاع خبره ورأيناه عياناً وهذا لوحده كافٍ في الدلالة على جواز التوسل بالموتى!

أي ان هذا النقاش إختصرته في هذه الخلاصة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[فقير]

بسم الله الرحمن الرحيم .
اللهم صل على سيدنا محمد النبي الأمي وعلى آله وصحبه وسلم تسليما .

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته .

أخواني الكرام لو كنت أعلم أن هذا الطرح ، يثير ما أثاره ما طرحته والله، ولتركت الأمر لله وحده هو العالم بمخلوقاته، وحتى أخوكم الفقير كانت عندي تساءلات، لهذا طرحت هذا الموضوع وجعلته مفتوحا للتحليل والنقاش، مع علمي بأني سوف نجد في هذا المنتدى المبارك من ينورنا ويشفي غليلنا لكن للأسف لم أتوقع ما كنت أحسبه، لهذا وضعت خلاصة، أرتاح لها شخصيا مع احترامي الكامل لآرائكم، لننهي هذا الموضوع مع سلامة الصدر ، وكما ذكرتم أخي الفاضل " ليتيم مراد " فهذا الموضوع نوقش من قبل من طرف علماء وشيوخ منذ مئات السنين . أما عنوان الموضوع ليس لاثبات ذلك لأني أعلم أن يكون المناصر والمعارض، وانما كتبت العنوان كما وجدته مكتوبا في الموضوع ليس الا .

أخي الكريم: محمد أبوعثمان سبحان الله لم أتهمكم بشيء، ليس من قصدي
وجوابي عن سؤالكم المبارك هو :

الأمر الثاني أن تسأل الأنبياء وتجعلهم واسطة وجاها " تتوسط بهم عند الله".
اللهم أهدنا من عندك وأفض علينا من فضلك، وأنشر علينا من رحتك، وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وآله وصحبه .

[كويتي]

[align=center]بارك الله في اخواني اهل السنه وحماة العقيدة
وبارك الله في اخينا ابو عثمان

حوار شيق ((رغم انى لم افهم ماقاله الاخ Mohamed845 حيث انه يكتب بالفرنسيه))

تسجيل حضور ومتابعه

بالنسبة للزميل المحترم فقير
قلت:

الأمر الثاني أن تسأل الأنبياء وتجعلهم واسطة وجاها " تتوسط بهم عند الله".

الله سبحانه وتعالى يقول ((وإذا سالك عبادى عنى فأني قريب اجيب دعوة الداع إذا دعانِ فليستجيبوا لي وليأمنو بي لعلهم يرشدون))

وقال ايضا:
((إذ تستغيثون ربكم فأستجاب لكم)) الايه

ان الحق ابلج
الحمد لله على نعمة السنه
اللهم اهدِ ضال المسلمين[/align]

[Mohamed845]

Assalam,

Mon frère Fakyre, Je vais te raconter cette Histoire

Il y a pas longtemps je passer le permis de conduire, avant l'examen, le moniture, me dis, est-ce que tu peut m'acheter une carte de téléphone mobile, c'est pour l'inspecteur, je lui répond pas de problème ( sur la Niat) je part, et sur la route, une voie intérieure me dis: attention ce que tu va faire, est peut être mal, arrivé à la maison, je ne savais pas quoi faire, je rend l'argent et qu'est-ce que je vais lui dire, que je sentis que c'est pas bien ( il va dire mwessess etc) .

Finalement, j'ai décidé de lui rendre l'argent, c'est Allah, que je dois satisfaire.

Le jour J, je ne voulais pas partir à l'examen,mais quoi dire, que j'étais malade,je ne vais pas mentir pour ça, je dis quoi...

Sur la route de l'examen, j'ai dis à Allah, je ne veux pas avoir mon permis aujourd'hui, je ne veux pas que mon permis soit entaché de la Rachwa.

Je souhaitais que l'inspecteur ne viens ce jour-là,mais voyant l'inspecteur, je me suis dis ç y ait mais j'avais encore de l'espoir.

Je rentre dans la voiture, j'enclenche la première, elle ne bouge pas, la candidate derrière moi me dis ta oublié la frei à main, l'inspecteur lui dis de ne parler, je le descend, j'accèlère, elle ne bouge pas.

Il me donne si je n'oublie pas 3 essais, elle ne bouge pas, je sort de la voiture avec le sourir, l'inspecteur me dis je te donne une autre chance, et là je me dis, c'est fini pour moi, encore la voitur ne bouge pas, même pas d'un millimètre.

Allah ma sauver, le candidat qui est venu après moi a démaré la voiture normalement,

Je n'ai pas demander à mes ancêtres musulmans qui sont des achrafs, mais j'ai demandé à Allah, eux ils ont besoin de moi pour demander à Allah de leur pardonner.


Oui mon frère que soit juste ou pas ce que tu nous propose, c'est Allah seul qui décide de donner ou ne pas donner.

demander à Allah de me pardonner si j'ai raconté cette histoire pour une raison.

Wa assalam.

[فقير]

[align=left]Bismi Allah Arrahmani Arrahimi

Pour mon frere Mohamed pour mieux comprendre inch Allah



Introduction pour préciser le sens du tawassoul

Le tawassoul, c'est demander à Allah qu'une chose profitable se réalise ou qu'une chose nuisible cesse par l'évocation du nom d'un prophète ou d'un saint, en honneur pour celui par le degré duquel est fait le tawassoul. Faire le tawassoul par le Prophète, un saint ou les œuvres de vertu est une chose qui est permise dans la Loi de l'Islam et qui comporte des récompenses. Il n'y a aucune considération à donner à ceux qui le renient car ils n'ont aucune preuve en faveur de son interdiction, si ce n'est ce qu'ils se figurent être des preuves. Cependant, la Loi de l'Islam n'est pas fondée sur des illusions et sur l'imagination. Ainsi, le tawassoul par le Prophète n'est en rien une forme d'association, ce n'est pas une forme d'adoration d'autre que Allah. En effet, selon les spécialistes de la langue eux-mêmes, la définition de l'adoration ne s'applique pas au tawassoul. L'adoration est, selon eux, l'obéissance avec l'extrême soumission. Al-'Azhouriyy qui est l'un des grands spécialistes de la langue, rapportant de Az-Zajjaj, l'un des plus connus d'entre eux, a dit : "L'adoration – al-^ibadah – c'est l'obéissance avec une soumission extrême". Al-Farra' a dit la même chose que lui. Un autre savant linguiste a dit : "L'adoration est l'extrême limite de la crainte et de la soumission". Un autre a dit : "C'est l'extrême limite de l'humilité", conformément à la parole de celui qui a fait l'explication du livre Al-Qamous, à savoir Mourtada Az-Zabidiyy, l'ultime spécialiste de la Langue. Ainsi le tawassoul n'est pas une adoration d'autre que Dieu. At-Tabaraniyy a rapporté que le Messager de Allah a enseigné à l'aveugle qui était venu se plaindre à lui de la perte de sa vue, de dire :

((اللهمّ إنّي أسألك وأتوجّه إليك بنبيّك محمّد نبيّ الرّحمة . يا محمّد إنّي أتوجّه بك إلى ربّي في حاجتي لتُقضى لي))

(Allahoumma 'inni 'as'alouka wa 'atawajjahou 'ilayka binabiyyika Mouhammad, nabiyyi r-rahmah. Ya Mouhammad 'inni 'atawajjahou bika 'ila rabbi fi hajati li touqda li).

ce qui signifie : ((Ô Allah, je Te demande et je T'adresse mon invocation par le degré de Ton prophète Mouhammad, le prophète de la miséricorde. ô Mouhammad, j'adresse mon invocation par ton degré à mon Seigneur concernant mon affaire pour qu'elle me soit réglée)).

Al-Hakim a rapporté que le Messager de Allah a dit :

((لـمّا اقترف آدمُ الخطيئة قال : يا ربّ أسألك بحق محمد إلا ما غفرت لي))

ce qui signifie : « Lorsque ‘Adam a commis le péché, il a dit : Ô Seigneur, je Te demande par le degré de Mouhammad, de me pardonner ». Ibnou Majah a rapporté que le Messager de Allah a dit ce qui signifie : (( Lorsqu'un homme sort de sa maison pour aller faire la prière et dit : "Allahoumma 'inni 'as'alouka bi-haqqi s-Sa'ilin ^alayk wa bi-haqqi mamchaya hadha. Fa 'inni lam 'akhrouj bataran wa la 'acharan wa la soum^atan. Kharajtou t-tiqa'a sakhtika wa btigha'a mardatik. 'As'alouka 'an tounqidhani mina n-nar wa 'an taghfira li dhounoubi. 'Innahou la yaghfirou dh-dhounouba 'il-la 'ant" Allah charge pour lui soixante-dix mille anges qui demandent qu'il soit pardonné et Allah l'agrée jusqu'à ce qu'il finisse sa prière)).

Le sens du dou^a' est : "Ô Allah ,je Te demande par le degré de ceux qui Te demandent et par le degré de ces pas que je fais maintenant. Je ne suis pas sorti par fierté, ni ... ni par insincérité, ni par recherche d'éloges. Je suis sorti par crainte de la menace de ton châtiment et par recherche de Ton agrément. Je Te demande de me sauver de l'enfer et de me pardonner mes péchés. Certes, ne pardonne les péchés que Toi.

Al-Boukhariyy, (Mouhammad Ibnou Isma^il, mort en 265 H), dans son livre Al-'Adabou l-Moufrad, chapitre de ce qu'on dit si la personne a été atteint par une paralysie, d'après Ibnou ^Oumar, rapporte que sa jambe s'était quasiment paralysée. On lui avait alors dit : "Cite la personne que tu aimes le plus". Il a dit alors : "Ya Mouhammad – ô Mouhammad –" et sa jambe a guéri, comme s'il n'avait rien eu.[/align]