فنّ قِراءة القصقصيج ،

[*مصطفى*]

السلام عليكم

شكرا أخي يوسف على هذه المبادرة الطيبة التي جعلتنا نقف هنا على مشهد رائع فقد أحسنت الاختيار بورك فيك

سأدلي بدلوي ومداخلتي لا تتجاوز حدود القارئ المنزوي في ركن ضيق

القصة تكشف نوع من الصراع يتقاسمه أشخاص يمثلون حقبة زمنية مختلفة فما بين الجد والحفيد حلقة تعمد القاص فصلها
كأنها الفاصل الذي يحدد نوع الصراع المتجسد في شخصية الابن الذي يسال عن كيفية معرفة الذكر والأنثى في طبيعة
العصافير سؤال بريء يتناسب ونوع الصراع .
السلوك هنا يكشف للجد مشهد مختلف عن الطبيعة الأصلية وتأكده الفطرة السليمة المتمثلة في الطفل و تبدلت الشارات بُنَيْ..
تأكيد على المظهر ثم يأتي كنّا نعرفهم بسلوكهم فهنا السلوك يكشف حقيقة التغيير الحاصل أما اليوم .. هنا نجد أن الحلقة
التي يمثلها الآباء مفقودة ودون أن يحدد الطرف المسؤول عن حقيقة هذا التغير الحاصل
لكن يبدو لي أنه من استطاع من الطيور ولّد الآخر بيضة. كأنه يجعل الجد اصل الطبيعة والطفل شاهد ويفصل حلقة الاباء أو يغيبهم
ليبقى المشهد بين هو وهي محصور في هذه الورطة .

[free_voice]

لكن يبدو لي أنه من استطاع من الطيور ولّد الآخر بيضة.

ربّما لفتت انتباهي العبارة الأخيرة أكثر...
لأنّه حسب فهمي تعدّ الأمر و احتوى أن يكون الصّراع في هذه المرحلة
بين الذّكر و الأنثى فحسب.
حيث يشبه الأمر صراعا على المصالح فوق
جثث الأخلاق و المبادئ لأنّ الأطراف في هذه المرحلة انفصمت
عن ماهيتها الرّوحية و فق دستور الفطرة و تنكّرت ضمائرها
أي الغاية تبرر الوسيلة و العصفور من ينتهز أي فرصة بأي وسيلة

انتهى

[يوسُف سُلطان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة free_voice

على العادة يسأل الحفيد
~.

صدقا التمس أنّ الكاتب يكتنز خبرةً ذات أبعاد و يَتوقّع ذلك
أيضا من قرّائه .
المفارقة رغم موضوعيّة القصّة أرى أنّها تحوي شيئا [عن][ من ]الكاتب
ولست أدري هل ندركها في كتابته أو في قراءتنا







غير ذلك ،أشعر بدوار و بتشنّج في اصبعي
أبا يوسف هل أنا على الأثير أم تماديتُ في الزّحف ؟ - حَوِّلْ

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *مصطفى*

السلام عليكم

شكرا أخي يوسف على هذه المبادرة الطيبة التي جعلتنا نقف هنا على مشهد رائع فقد أحسنت الاختيار بورك فيك

سأدلي بدلوي ومداخلتي لا تتجاوز حدود القارئ المنزوي في ركن ضيق

القصة تكشف نوع من الصراع يتقاسمه أشخاص يمثلون حقبة زمنية مختلفة فما بين الجد والحفيد حلقة تعمد القاص فصلها
كأنها الفاصل الذي يحدد نوع الصراع المتجسد في شخصية الابن الذي يسال عن كيفية معرفة الذكر والأنثى في طبيعة
العصافير سؤال بريء يتناسب ونوع الصراع .
السلوك هنا يكشف للجد مشهد مختلف عن الطبيعة الأصلية وتأكده الفطرة السليمة المتمثلة في الطفل و تبدلت الشارات بُنَيْ..
تأكيد على المظهر ثم يأتي كنّا نعرفهم بسلوكهم فهنا السلوك يكشف حقيقة التغيير الحاصل أما اليوم .. هنا نجد أن الحلقة
التي يمثلها الآباء مفقودة ودون أن يحدد الطرف المسؤول عن حقيقة هذا التغير الحاصل
لكن يبدو لي أنه من استطاع من الطيور ولّد الآخر بيضة. كأنه يجعل الجد اصل الطبيعة والطفل شاهد ويفصل حلقة الاباء أو يغيبهم
ليبقى المشهد بين هو وهي محصور في هذه الورطة .

’’لم تكن بدعة "إيتيكيت" حين قدّمتُ النّساء ، ولكن خلّفتُكما قصدا لأتأمّلكما كثيرا و لأستخلصكما بعناقٍ أدبيّ لا علاقة له بصحبتنا ، ولكن له علاقة بقراءتكما الذّكية و طريقتكما في تفكيك القِصّة و استنطاقِ سطورها
../.. يُتبع لاحقا
أعاني من تقطّع بثّ المتصفّح

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة free_voice

لكن يبدو لي أنه من استطاع من الطيور ولّد الآخر بيضة.

انتهى