المرأة العاملة مشاكل ومعضلات.

[Amouna.DZ]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة aminerag

وهل المراة العاملة تتزوج من رجل حقيقي لا اطن

نعم و تتزوج بسيد الرجال .يا اخي كفاكم تجريحا الحمد لله اعمل و الذي قبلني بعملي يشهد الصالح و الطالح على اخلاقه و تدينه ماشاء الله تبارك الله (وانا اعتذر منه لانه يرفض مشاراكاتي في منتديات مختلطة لكن مرات توجد ردود تستفزك)

لكن تبقى لكل واحد فكرته و نظرته للمراة العاملة عن نفسي انا افضل المكوث في المنزل احب ان اكون سيدة مملكتي لكن للانسان طموحات و احلام لاتتحق الى بعملي

اسال الله ان يصلح احوالنا ,,,,,,,ربنا لا تواخذنا ان نسينا او اخطانا ربنا و لا تحملنا مالا طاقة لنا به و اعف عن واغفرلنا و ارحمنا انت مولانا

[aminerag]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة amouna.dz

نعم و تتزوج بسيد الرجال .يا اخي كفاكم تجريحا الحمد لله اعمل و الذي قبلني بعملي يشهد الصالح و الطالح على اخلاقه و تدينه ماشاء الله تبارك الله (وانا اعتذر منه لانه يرفض مشاراكاتي في منتديات مختلطة لكن مرات توجد ردود تستفزك)

لكن تبقى لكل واحد فكرته و نظرته للمراة العاملة عن نفسي انا افضل المكوث في المنزل احب ان اكون سيدة مملكتي لكن للانسان طموحات و احلام لاتتحق الى بعملي

اسال الله ان يصلح احوالنا ,,,,,,,ربنا لا تواخذنا ان نسينا او اخطانا ربنا و لا تحملنا مالا طاقة لنا به و اعف عن واغفرلنا و ارحمنا انت مولانا

المسلم لا يقبل ان تعمل زوجتو في مكان مختلط هذا حرام

[Amouna.DZ]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة aminerag

المسلم لا يقبل ان تعمل زوجتو في مكان مختلط هذا حرام

يدرس معي استاذ ملتحي و يلبس نصف الساق يعني سلفي وزوجته تعمل استاذة كذلك في مكان بعيد جدا عن المدرسة نعمل بها

وامام المسجد الذي بجانبنا زوجته استاذة رياضيات وتعمل في مدرسة مختلطة

أتقصد ان الاثنين غير مسلمين ويتبعون الحرام و صلاة وراء هذا الامام باطلة

[aminerag]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة amouna.dz

يدرس معي استاذ ملتحي و يلبس نصف الساق يعني سلفي وزوجته تعمل استاذة كذلك في مكان بعيد جدا عن المدرسة نعمل بها

وامام المسجد الذي بجانبنا زوجته استاذة رياضيات وتعمل في مدرسة مختلطة

أتقصد ان الاثنين غير مسلمين ويتبعون الحرام و صلاة وراء هذا الامام باطلة

دلّت الأدلة الكثيرة على تحريم الاختلاط ، ومنها :

أن النساء لم يكنّ يُصلين مع الرجال ، بل يُصلين في مؤخِّرة المساجد والْمُصلَّيَات
ولذلك فإن النبي صلى الله عليه وسلم لما خَطَب خطبة العيد ظنّ أنه لم يُسمِع النساء لِبُعدِهن ، فوعظهن .
روى البخاري ومسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خَرَج ومعه بلال فظنّ أنه لم يسمع فوعظهن وأمَرَهنّ بالصدقة .

وفي رواية للبخاري : ثم أقبل يشقهم حتى جاء النساء معه بلال .
فهذا يدل على أنه شقّ صفوف الرجال حتى أتى صفوف النساء في مؤخِّرة المصلى .
ولو كُنّ جنبا إلى جنب مع الرِّجال لما احتاج الأمر إلى أن يُسمعهنّ ، ولما شق صفوف الرِّجال حتى يأتي النساء .

ولما قالت النساء للنبي صلى الله عليه وسلم : غلبنا عليك الرجال ، فاجعل لنا يوما من نفسك . فوعدهن يوما لقيهن فيه ، فوعظهن وأمرهن . رواه البخاري .

أما لو كانت النساء في وسط صفوف الرِّجال ومختلطات بهم هل كُنّ يُغلّبن مِن قِبَل الرِّجَال ؟!

بمعنى : لو كان هناك اختلاط وعدم فصل ، هل كُنّ بحاجة إلى يوم مستقل لتعليمهنّ ؟

وكانت النساء في زمن النبي صلى الله عليه وسلم لا يختلطن بالرجال .
روى البخاري عن ابن جريج قال : أخبرني عطاء إذ منع ابن هشام النساء الطواف مع الرجال . قال : كيف تَمنعهن وقد طاف نساء النبي صلى الله عليه وسلم مع الرجال ؟
قلت : أبعد الحجاب أو قبل ؟
قال : إي لعمري . لقد أدركته بعد الحجاب .
قلت : كيف يخالطن الرجال ؟
قال : لم يكن يخالطن ، كانت عائشة رضي الله عنها تطوف حَجْرة من الرجال لا تخالطهم ، فقالت امرأة : انطلقي نستلم يا أم المؤمنين قالت : عنكِ ، وأَبَتْ .
ومعنى ( حَجْرَة ) أي ناحية . يعني أنـها لا تُـزاحم الرجال في الطواف .
ومعنى " أبت " : أي رفضت أن تُزاحم الرجال لِتستلم الحجر أو الركن .

وقالت أم سلمة : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سلم قام النساء حين يقضي تسليمه ويمكث هو في مقامه يسيرا قبل أن يقوم . قالت : نرى - والله أعلم - أن ذلك كان لكي ينصرف النساء قبل أن يدركهن أحد من الرجال . رواه البخاري .

بل قال النبي صلى الله عليه وسلم للنساء في زمنه لما اختلط الرجال مع النساء في الطريق ، وهو خارج من المسجد ، فقال : استأخرن ، فأنه ليس لكن أن تُحقِّقْنَ الطريق . عليكن بحافّات الطريق ، فكانت المرأة تلتصق بالجدار حتى إن ثوبها ليتعلق بالجدار من لصوقها به . رواه أبو داود .

ولما دخلت مولاة لعائشة عليها فقالت لها : يا أم المؤمنين طفت بالبيت سبعا ، واستلمت الركن مرتين أو ثلاثا ، فقالت لها عائشة رضي الله عنها : لا آجرك الله . لا آجــرك الله . تدافعين الرجال ؟ ألا كبّرتِ ومررتِ . رواه الشافعي والبيهقي .

ألا تدلّ هذه الأدلـة على تحريم الاختلاط ومنعه ؟

فأنت ترى أن النبي صلى الله عليه وسلم مَنَع الاختلاط في الشارع والطريق ، أفلا يكون منعه في مقاعد الدراسة أولى ؟!

الجواب : بلى والله .

وأما قوله : ( في جميع البلدان المجلس داخل البيت مفتوح يطل على باقي البيت دون جدران أو ستائر ، أما هنا فالمجلس غرفة خاصة مغلقة كأنها سجن داخل البيت)

فأقول : ومتى كان فعل الناس حُجّـة ؟!
وهل الشرع والتشريع يُؤخذ من أفعال الناس ؟!

هل يُمكن أن يُقال : في بلدان إسلامية كثيرة خمّارات ومواخير ؟! أما هنا فلا يُوجَد !

ولا يوجد دليل واحد على جواز الاختلاط ، فلم يكن ثمّ اختلاط في المجتمع النبوي ، لا في الطرقات ولا في المساجد ولا في العِلم والتعليم .

وكان في زمن سلف هذه الأمة المرأة تُعلِّم وتتعلّم من وراء حجاب ومن وراء سِتر .

ولذلك قال مسروق : سمعت عائشة وهى من وراء الحجاب . رواه البخاري ومسلم .

وعند البخاري من طريق يوسف بن ماهك قال : كان مروان على الحجاز استعمله معاوية فخطب فجعل يذكر يزيد بن معاوية لكي يُبايَع له بعد أبيه ، فقال له عبد الرحمن بن أبي بكر شيئا ، فقال : خذوه ! فدخل بيت عائشة ، فلم يقدروا ، فقال مروان : إن هذا الذي أنزل الله فيه : (وَالَّذِي قَالَ لِوَالِدَيْهِ أُفٍّ لَكُمَا أَتَعِدَانِنِي) فقالت عائشة - من وراء الحجاب - : ما أنزل الله فينا شيئا من القرآن إلا أن الله أنزل عُذري .

فالشاهد أن عائشة رضي الله عنها كانت تُكلِّم الناس من وراء حجاب .
قال الإمام البخاري في ترجمة عبد الله أبي الصهباء الباهلي : ورأى سِتْر عائشة رضي الله عنها في المسجد الجامع ، تُكَلِّم الناس من وراء السِّتر ، وتُسأل من ورائه . اهـ .

وليس هذا مختصاً بأمهات المؤمنين بل كانت النساء إذا تعلّمن أو عَلّمن يكون ذلك من وراء حجاب .

ففي ترجمة الحرّة البسطامية : وكان يُقرأ عليها من وراء السِّتر .

وكانت النساء يَكُنّ من وراء الستور .
ففي المسند عن عبد الله أبي عبد الرحمن قال : سمعت أبي يقول : جاء قوم من أصحاب الحديث فاستأذنوا على أبي الأشهب ، فأذن لهم فقالوا : حَدِّثنا . قال : سلوا . فقالوا : ما معنا شيء نسألك عنه ، فقالت ابنته - من وراء السِّـتْر - : سَلُوه عن حديث عرفجة بن أسعد أُصيب أنفه يوم الكُلاب .

والشواهد كثيرة على أن مجالس سلف هذه الأمة وخيارها لم تكن مفتوحة على بعض بل كان بينها السّتور .
كما أن نساء هذه الأمة لم يَكنّ يتعلّمن أو يَتعلّمن إلا من وراء حجاب وسِتر .

والله تعالى أعلم .