أرجو دخول طلبة العلم

[بنت الرّحّل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حنيفًا مسلمًا

لا لا لا يا أختي ومن قال لك أن النظرية تقول أن أصل الإنسان قرد ؟؟ يبدوا أنّك أنت من لديه خلط وسوء فهم لهذه النظرية لا تقول بهذا البتة بل تقول أن لجميع الكائنات أصل مشترك مثل الكلب والذئب لهما أصل مشترك وكذلك الإنسان والقرد لهما أصل مشترك وعلم الوراثة نفسه أثبت صحة هذا بل القرآن الكريم إذا تدبرناه نجده يشير لهذا بكل وضوح

أهلا ....
أتعرف ؟ لقد دوّختني مشاركتك خاصّة خاصة وبكل صراحة الاستدلال بالآيات القرآنية بعيدا كل البعد عن مناسبتها وعن سياقها وعن ألفاظها اللغوية وعن مقاصده .
أرجوك لا تقل أنّي أهـوّل ... هاه / ما زال نتفاهموا على التهويل
أنا لا أقصد اتهامك بأي شيء
لكن أصل المشكلة ليست في قضية فهم للنظرية وإنما في قضية انفصال المسلمين عن تفسير القرآن الكريم كما يراه علماء الشريعة . هذا الانفصال لو كان بغير نظرة ازدراء و تنقص لكان هينا لكنه في الغالب يجتمع مع الانبهار بالعلم الحديث أو بالأحرى بأي شيء يقال عنه أنه علم واكتشاف وإلا فالنظرية الداورينية قد أبطلتها الكثير من الاكتشافات الحديثة لكن أنصارها من أصحاب النفس الطويل في القضية
إلى جانب إرجاع التخلف الذي نعاني منه إلى عدم تقبل العلم الحديث وهذا الإرجاع لست أدري من أين نشأ أمن عقدة النقص اتجاه الغرب أم من عقدة الاحتقار لما نملك من دين قويم ضيعناه لما أضعنا جهود علمائنا القدامى جميعا واختزلناها في نظريات لم يكن حتى أصحابها على يقين منها
أنا لا أقصد اتهاما لشخصك الكريم لكن القضية كلها قضية أيدلوجيات متناحرة والضحية هم المسلمون أنفسهم لأنهم لا يدركون مدى خطر انفصالهم عن فهم القرآن الكريم بالطريقة التي ترضي الله سبحانه وليس ترضي شعورهم بالنقص اتجاه الغرب واكتشافاته

ونظرا لأني أقدس الأدلة النقلية وما ارتبط بها فهي أولى بالتقديم في الرد

ولكــــن لأنّ الرّد بالجملة لم يأت بنتيجة مرضية فسأعتاض عنه بالرد طورا طورا
أنت تقول أني لا أفهم النظرية أو عندي خلط وسوء فهم
وأنا اقول أنا أفهمها وأفهم أبوها الذي هو أبو القرود طبعا .
إذًا نحن خصمان أنت تقول شيئا فيّ وأنا أقول لا
فمن الحكم
ما رأيك ننظر كيف تعرف النظرية عند الداروينين وهل قال بأن أصل الإنسان قرد أم لا ؟
وهل هذا هو من مضمون نظرية التطور أم لا ؟
وهل النظرية تقوم على الانتخاب الطبيعي والتوالد التلقائي أم لا ؟ يعني ركائز النظرية ؟
حتى نفهم جميعا في أي شيء نحن مختلفون .. مع أني شككت في استيعابك للنظرية أخي الكريم - والمعذرة - لأنك تنكر شيئا هو (الأس) الذي تقوم عليه النظرية الداروينية وهي العشوائية واستحالة وجود قوة خارجية تتدخل في الإيجاد

أما قلته في كون نظرية التطور الداروين لا تقوم على العشوائية والإلحادية فاسمح لي هذا أنت تقول شيئا لم ينفه حتى هو في كتابه بل وهذا الداروين سائح زمانه الذي تصفه بأنه سار في الأرض واكتشف ما اكتشف لكنه لم يهتد لربـه يا أخي الكريم فلست ماذا يفيده سيره ذاك
وهو انطلق من منطلق عدم وجود خالق لينتهي لإثبات هذا المنطلق ..
إييييييييييه ما علينا
نرجع إلى الموضوع
تطبيقا لمبدأ شخصان واحد على الرصيف الأيمن والثاني على الرصيف الشمال ويريدان أن يتصافحا فلابد أن يتنازل أحدهما ويمشي إلى الآخر ليصافحه
سأقوم بالتالي :
سأمحو الذي في رأسي من النظرية وأكتب ما قلته في كون الإنسان والقرد من أصل مشترك
ما معنى أن الإنسان والقرد لهما أصل مشترك ؟
معناه أن لهما أصل واحد .. معناه خلقا من شيء واحد بالمفيد المختصر
يعني القرد أخو الإنسان .. وأبوهم ( شيء) في نظرية التطور
ما هو هذا الشيء عند داروين ؟ ومن أوجد هذا الشيء ؟ وهل هذا الشيء وُجد لوحده أم أن هناك قوة خارجية أوجدته ؟ وهل تطور بنفسه أم أن هناك قوة خارجية تدخلت في تطوره ؟ وما هي هذه القوة الخارجية ؟ أريد عند داروين وليس عندك أنت ...

إن يشأ يذهبكم ويستخلف من بعدكم ما يشاء كما أنشأكم من ذرية قوم آخرين
على أن نبدل أمثالكم وننشئكم في ما لا تعلمون

وكما قلت لك أنت تاأخذ تفسير القرآن بظاهر الكلام وبحسب ما تفهم أنت ووجدت كلمة ( أمثال) مطابقة للمثلية في تفسيرك للنظرية فأثبت بها

وهذا يا أخي لا أعرف ماذا يسمى .... وللتذكير فقط والذكرى تنفع المؤمنين
قال تعالى : ( ولا تقف ما ليس لك به علم ) والقرآن له تفاسير فعد إليها واستقرئها كلها فهي أنفع لك وأولى بالتفسير لأنها جمعت أصول التفسير
أما وإن تأت بآية هكذا فهذا لا يجوز ...
إن الآيتين الكريمتين لا تعنيان ما قصدته من بعيد ولا من قريب ...
فالآية الأولى
التي افتتحت بذكر صفة الغنى والرحمة لرب العالمين تذكيرا للعباد بغنى الله عنهم وعن شكرهم وتذكيرا برحمته إياهم حين يعصونه ويكفرونه به وأخبرهم أنه مع ذلك إن شاء أبادهم واستخلف من بعدهم عبادا آخرين وبيّن أنهم كما أن أجدادهم قد بادوا وانتهوا وجاؤوا هم من بعدهم فإن يشأ الله يفعل بهم ما فعل بأسلافهم من إعدامهم

فأين هذا من نظرية الأصل المشترك بين الكائنات ؟
وأما الآية الثانية :
فإنك أخذتها من الوسط ثم لم تكملها :
وهي : (( أفرأيتم ما تمنون أأنتم تخلقونه أم نحن الخالقون نحن قدرنا بينكم الموت وما نحن بمسبوقين على أن نبدّل أمثالكم وننشئكم فيما لا تعلمون ولقد علمتم النشأة الأولى فلولا تذّكرون ))
والمعنى واضح كما جاء في التفسير : وما نحن بمغلوبين على أن نبدل أمثالكم إن أهلكناهم لو شئنا فنحن قادرون على إهلاككم ولا يوجد أحد يغلبنا ويمنعنا من خلق أمثالكم بدلا منكم

وهي لا تختلف عن الآية الأولى في المعنى

والآية الأخيرة هي عبرة لكل معتبر : (ولقد علمتم النشأة الأولى أفلا تذكرون )
وهي كما قال ابن عاشور : (انتقال إلى دليل آخر على إمكان البعث وصلاحية قدرة الله له بضرب آخر من ضروب الإِنشاء بعد العدم )
فليس ثمة أي علاقة بين الآيتين وبين النظرية الداروينية !!!!!!!!!!!!!

وأما باقي النقاط فهي قادمة إن شاء الله .. ولكن طورا طورا ...