أخطاء خفية

[مقدام]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sibaouih

سلام عليكم

زادك الله علما وحرصا على خدمة لغة القرآن و توضيحك لموضوع الإضافة لاغبار عليه . بيد ان النحاة أجازوا إبقاء

الكنية على الأصل دون تغيير أي على الحكايــــة : هذا مسجد أبـو بكــــر .
* رأيت مسجد أبـو بكـــــــــــر .
* صليت في مسجد أبـو بكــــــر.

وفقكم الله

ووفقك الله ..

صحيح إذا كان على سبيل الحكاية فلا بأس بالصيغتين كما تفضلت
لكن المشكلة في الحكاية :

هل نقول أن كل اسم علم مركب تركيبا اسناديا يعرب على سبيل الحكاية ، هنا لا بد
حقيقة من ضابط يضبط المسألة وإلا لأصبح موقع الجملة مع هذه الأسماء عديم الجدوى ..

ثم أن الحكاية يلزمها شرط أن تكون محكية كذا ..

بمعنى أن سورة المؤمنون مثلا حكاها لنا الرسول صلى الله عليه وسلم وثبت اسمها على هذا النحو
فنقول قرأت سورة المؤمنون .. هذا مقبول

لكن الكنية حقيقة لم أجد ضابطا يضبط الموضوع بشكل مقنع ؟؟

فإن كان لديك المزيد في هذا فأتحفنا والشكر لك

[sibaouih]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مقدام

ووفقك الله ..

صحيح إذا كان على سبيل الحكاية فلا بأس بالصيغتين كما تفضلت
لكن المشكلة في الحكاية :

هل نقول أن كل اسم علم مركب تركيبا اسناديا يعرب على سبيل الحكاية ، هنا لا بد
حقيقة من ضابط يضبط المسألة وإلا لأصبح موقع الجملة مع هذه الأسماء عديم الجدوى ..

ثم أن الحكاية يلزمها شرط أن تكون محكية كذا ..

بمعنى أن سورة المؤمنون مثلا حكاها لنا الرسول صلى الله عليه وسلم وثبت اسمها على هذا النحو
فنقول قرأت سورة المؤمنون .. هذا مقبول

لكن الكنية حقيقة لم أجد ضابطا يضبط الموضوع بشكل مقنع ؟؟

فإن كان لديك المزيد في هذا فأتحفنا والشكر لك

ياأخي المركب الإضافي أجاز إعرابه بحركة الحكاية بعض من أدلى يدلوه في هذا المجال منهم عباس حسن (النحوالوافي) وهذا لاجتناب التغيير الذي يطرأ على صدر المركب ويحدث مشاكل في الوثائق الشخصية للمعني ولأن الإدارة لاتفقه شيئا في الدقائق النحوية .

- أما عن المركَّب الإسنادي فهو يلزم الحكاية؛ يعني حكاية حاله السَّابقة قَبلَ التَّسمية به، فلا يدخله أيُّ تغيير، وتُقدَّر على آخره جميعُ حركات الإعراب، مثل: جاء جادَ الحقُّ، ورأيت جادَ الحقُّ، ومررت بجادَ الحقُّ، وقيل: هو مبني لا معرب
وقد أشار ابن مالك : أنَّ من العرب مَن يضيف صدرَ المركَّب الإسنادي إلى عَجُزه، إذا كان ظاهرًا، فيقول: جاء برقُ نحرِه، وتعقبه أبو حيَّان، فقال: ولا يقاس على هذا إنْ صحَّ النقل؛ لأنَّ النُّحاة نصُّوا "على أنَّ كلَّ ما سُمِّي به ممَّا يتضمن إسنادًا، فليس فيه إلاَّ الحكاية"،ولا عبرة بما نقله الدماميني عن بعضهم أنَّه أجاز إعرابَ المركَّبِ الإسناديِّ إذا كان عَجُزه مضمرًا، مثل: "جلستُ" مسمًّى به، فيقول: هذا جلستٌ ، ورأيتُ جلستًا ، ومررت جلستٍ ، بالتنوين والحركات الثلاث على التاء .