الإمام محمد بن عبد الوهاب...ليس وهابيا

[أبو عبد الرحمن الجزائري]

إن قصدوا التوحيد

فكل المسلمين وهابيون

إن كان كل من يعبد الله ولا يشرك به شيئاً يُنسب لهذا الإمام ،الذي أطاع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأخرج الأنصاب من المساجد، لقوله صلى الله عليه وسلم: "ألا وإن من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد. ألا فلا تتخذوا القبور مساجد، إني أنهاكم عن ذلك . [مسلم]، فأقام أمة على التوحيد، فمَن مِن المسلمين لا يتمنى شرف هذه النسبة؟

وإن كان كل من يتأدب مع صفات الله، فلم يُعطل قولاً قاله الله جل جلاله، ولم يُحرِّف نصاً ولا فهماً من شرع الله: فيؤمن أن الله مستوٍ على عرشه لأنه قال: { الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى } [طه: 5]، ويؤمن بيد الله لأنه قال: { يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ } [الفتح: 10]، وأنه سبحانه فوق خلقه في السماء كما قال عن نفسه: { أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ } [تبارك: 16]، ولقوله تعالى عن الملائكة: { يَخَافُونَ رَبَّهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ } [النحل: 50].. إلى آخر الاعتقاد السلفي الصحيح ،ويلتزم مع كل هذا بألا يُكيِّف ولا يُشبِّه ولا يُمثِّل، بل يثبت ما أثبت الله لنفسه، وما أثبته له رسوله غير مشبه ولا ممثل ولا مكيف، فيعتقد في كل ذلك أن الله لا يشبه ولا يماثل شيئا من خلقه، وأنه لا يعلم أحدٌ كيفية صفاته تبارك وتعالى، فاستواؤه استواءٌ حقيقي يليق بكماله وجلاله ليس كاستواء أحد، ويده يدٌ حقيقية تليق بكماله وجلاله ليست كيد أحد، وهكذا كل أوصافه التي قالها هو سبحانه عن نفسه أو أنطق بها رسوله صلى الله عليه وسلم: أوصافٌ على نحوٍ يليق بكماله وجلاله لا كأوصاف أحد من خلقه { لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ }. [الشورى: 11]

وكثيرا ما قلنا:

إن سألني الله تعالى: يا عبدي لماذا قلت إنني أنزل كل ليلة، ولم تقل إن رحمتي هي التي تنزل؟

فقلت: يا رب رسولك قال هذا. هل يُحتمل هنا أن آثم بهذا بين يدي الله تعالى؟!

بالطبع لا ؛ قال سبحانه: { وَمَا آَتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا}

أما إن سألني سبحانه: يا عبدي لِمَ قلت إني لا أنزل كما قال رسولي عني، وإنما تنزل الرحمة؟

فقلت مثلاً: يا رب أردت تنزيهك.. فماذا أقول لو سألني:

أتنزهني عن أوصاف وصفت بها نفسي ووصفني بها رسولي؟ أأنت أعلم بي مني ومن رسولي؟؟
بالله عليك؛ مَن ها هنا أفوَز؟

قال الله جل جلاله: { قُلْ أَأَنْتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللَّهُ } [البقرة: 140]، وقال الرسول صلى الله عليه وسلم:" إن أتقاكم وأعلمكم بالله: أنا" [البخاري]

فإن كان كل من يتأدب بهذا الأدب مع أوصاف الله تعالى، ولا ينضبط في فهم نصوص الشرع كلها من كلام الله ورسوله صلى الله عليه وسلم.. يسمى وهابياً، فأي شرف أسمى من هذا؟
وإن قصدوا الشطط في الغلو أوالجفاء

فإن الإمام محمدا بن عبد الوهاب نفسه

ليس وهابياً !!

إن كانوا يقصدون أن أهل السنة والجماعة يقلدون الإمام محمدا بن عبد الوهاب رحمه الله تقليداً أعمى معتقدين فيه العصمة، فيلقبونهم بالوهابيين لأنهم يفعلون ما يفعل، ويعتقدون ما يعتقد من غير نظر في الأدلة
فإنه اتهام باطل لا ينطبق على الإمام محمد بن عبد الوهاب نفسه؛ وأهل السنة والجماعة أبعد الناس عن منهج التقليد الأعمى الفاسد وهم أكثر من يذم التقليد، يقول علماؤهم: "كلٌ يؤخذ منه ويُرَد إلا النبي المعصوم صلى الله عليه وسلم"، ويقولون: "إذا صح الحديث فهو مذهبي"، ويقولون: "إذا جاءكم من كلامي ما يخالف الكتاب أوالسنة فاضربوا به عرض الحائط"، وليس عندهم مذهب اسمه (الوهابية)، بل ها هو الإمام محمد بن عبد الوهاب يقول رحمه الله [في الرسائل الشخصية، الرسالة السابعة والثلاثين (1/252)]: "ولست ولله الحمد أدعو إلى مذهب صوفي أو فقيه أو متكلم أو إمام من الأئمة الذين أعظمهم مثل ابن القيم والذهبي وابن كثير وغيرهم.. بل أدعو إلى الله وحده لا شريك له، وأدعو إلى سنة رسوله صلى الله عليه وسلم التي أوصى بها أول أمته وآخرهم، وأرجو أني لا أردُّ الحق إذا أتاني، بل أُشهد الله وملائكته وجميع خلقه إن أتانا منكم كلمة من الحق لأقبلها على الرأس والعين، ولأضربن الجدار بكل ما خالفها من أقوال أئمتي، حاشا رسول الله صلى الله عليه وسلم فإنه لا يقول إلا الحق" اهـ.

فإن قصدوا بالوهابية تقليد إمام واحد، فإن الإمام محمدا بن عبد الوهاب نفسه ليس وهابياً

وإن كانوا يقصدون أنهم قوم متشددون لا يعذرون بالجهل، ويتسرعون في تكفير جُهَّال المسلمين، أو تكفير من لا يواليهم فهذا من أبطل الباطل، فإن دعاتهم دعاة لا قضاة، يُعلمون الناس ما هي شروط التوحيد، ويحذرونهم مزالق الشرك، أما من مكَّنه الله من الحكم أو القضاء فإنه يلتزم في الحكم بالتكفير بثبوت شروط وانتفاء موانع، ومن ضوابطهم:

العذر بالجهل المعتبر

يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله [في كتاب الاستغاثة 629/2]:

"بعد معرفة ما جاء به الرسول، نعلم بالضرورة أنه صلى الله عليه وسلم لم يشرع لأمته أن تدعو أحدا من الأموات لا الأنبياء ولا الصالحين ولا غيرهم، لا بلفظ الاستغاثة ولا بغيرها، ولا بلفظ الاستعاذة ولا بغيرها ،كما أنه لم يشرع لأمته السجود لميت ولا لغير ميت ونحو ذلك، بل نعلم أنه نهى عن كل هذه الأمور، وأن ذلك من الشرك الذي حرمه الله تعالى ورسوله، لكن لغلبة الجهل وقلة العلم بآثار الرسالة في كثير من المتأخرين لم يكن تكفيرهم بذلك حتى يتبين لهم ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم مما يخالفه"

ويقول الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله [الرسائل الشخصية 3/25]:

"وأما ما ذكر الأعداء عني أني أُكفر بالظن وبالموالاة، أو أكفر الجاهل الذي لم تقم عليه الحجة، فهذا بهتان عظيم يريدون به تنفير الناس عن الله ورسوله"

وقال الشيخ عبد الله بن الإمام محمد بن عبد الوهاب [الدرر السنية 10/274]

"إن سؤال الميت والاستغاثة به في قضاء الحاجات وتفريج الكربات من الشرك الأكبر الذي حرمه الله ورسوله ، واتفقت الكتب الإلهية والدعوات النبوية على تحريمه وتكفير فاعله والبراءَة منه ومعاداته، ولكن في أزمنة الفترات وغلبة الجهل لا يكفر الشخص المعين بذلك حتى تقوم عليه الحجة بالرسالة ويبين له، ويعرف أن هذا هو الشرك الأكبر الذي حرمه الله ورسوله . فإذا بلغته الحجة وتليت عليه الآيات القرآنية والأحاديث النبوية، ثم أصر على شركه فهو كافر، بخلاف من فعل ذلك جهالة منه ولم ينبه على ذلك ،فالجاهل فعله كفر، ولكن لا يحكم بكفره إلا بعد بلوغه الحجة"

فإن قصدوا بالوهابية المجازفة في تكفير المسلمين، فإن الإمام محمدا بن عبد الوهاب نفسه ليس وهابياً

وإن قصدوا أنهم قوم يناصبون أهل البيت رضي الله عنهم العداء، ويهضمونهم حقهم، ولا يوالونهم، لاسيما عليا رضي الله عنه وفاطمة رضي الله عنها والحسنين رضي الله عنهما..

فهذا بهتان عظيم، وزور لا ينطبق على الإمام محمد بن عبد الوهاب نفسه، فهم أهل الوسط في حب آل البيت الأطهار رضي الله عنهم وأرضاهم؛ لا إفراط ولا تفريط:

يقول الإمام محمد بن عبد الوهاب [في كتابه (مسائل لخصها)]: "لآله صلى الله عليه وسلم على الأمة حق لا يشركهم فيه غيرهم، ويستحقون من زيادة المحبة والموالاة.."

ويقول رحمه الله [في الرسائل الشخصية الرسالة الأولى 1/10]: " وأومن بأن نبينا محمداً صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين والمرسلين، ولا يصح إيمان عبد حتى يؤمن برسالته ويشهد بنبوته؛ وأن أفضل أمته أبو بكر الصديق؛ ثم عمر الفاروق، ثم عثمان ذو النورين، ثم علي المرتضى، ثم بقية العشرة.."

وقال رحمه الله [في كتابه التوحيد (1/21)] عند ذكر فوائد حديث " لأُعْطِيَنَّ الراية غداً..":

"الحادية والعشرون: فضيلة عليّ رضي الله عنه".

وفي نفس الكتاب (1/47) يقول: "الثالثة عشرة: قوله للأبعد والأقرب: " لا أُغني عنك من الله شيئاً" حتى قال: "يا فاطمة بنت محمد لا أغني عنكِ من الله شيئاً" فإذا صرح وهو سيد المرسلين بأنه لا يغني شيئاً عن سيدة نساء العالمين، وآمن الإنسان أنه صلى الله عليه وسلم لا يقول إلا الحق، ثم نظر فيما وقع في قلوب خواص الناس اليوم، تبين له التوحيد وغربة الدين".

ومن إنصافه لعلي رضي الله عنه يقول [ في مختصر السيرة (1/321)]: في السنة الثامنة والثلاثين: "وأن عليا بن أبي طالب وأصحابه: أقرب إلى الحق من معاوية وأصحابه. وأن الفريقين كلهم لم يخرجوا من الإيمان".

وتأمل رقة شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في نصحه لمن يجد الحزن في يوم عاشوراء:
"اعلم وفقني الله وإياك أن ما أصيب به الحسين رضي الله عنه من الشهادة في يوم عاشوراء، إنما كان كرامة من الله عز وجل أكرمه بها، ومزيد حظوة ورفع درجة عند ربه وإلحاقاً له بدرجات أهل بيته الطاهرين، وليهينن من ظلمه واعتدى عليه، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل أي الناس أشد بلاء؟ قال: " الأنبياء ثم الصالحون ثم الأمثل فالأمثل، يبتلى الرجل حسب دينه، فإن كان في دينه صلابة زيد في بلائه، وإن كان في دينه رقة خفف عنه، ولا يزال البلاء بالمؤمن حتى يمشي على الأرض وليس عليه خطيئة" [أحمد وصححه الألباني]. فالمؤمن إذا حضر يوم عاشوراء ،وذكر ما أصيب به الحسين ،يشتغل بالاسترجاع ليس إلا، كما أمره المولى عز وجل عند المصيبة ليحوز الأجر الموعود في قوله: {أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ}، ويلاحظ ثمرة البلوى وما أعده الله للصابرين حيث قال: {إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ}،ويشهد أن ذلك البلاء من المبلي فيغيب برؤية وجدان مرارة البلاء وصعوبته. قال تعالى: {وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا}.. [رسالة الرد على الرافضة (1/ 48)].

باللهِ هل بعد هذا أدب وحب لآل البيت في حال إنكار بدع الغالين فيهم؟

هل تعرف أسماء أبناء الإمام محمد بن عبد الوهاب؟

ابن الإمام الأكبر اسمه علي، وله ولدان اسمهما حسن وحسين، وله ابنة اسمها فاطمة [الدرر السنية (12/19)] ، سبحان الله، فماذا تقول فيمن يقول: الوهابية أعداء أهل البيت؟!

فإن قصدوا بالوهابية عداوة أهل البيت وهضم حقهم، فإن الإمام محمدا بن عبد الوهاب نفسه ليس وهابياً

وإن قصدوا أنهم الذين يشقون عصا الحاكم المسلم ويخرجون عليه، وأنهم سبب سقوط الخلافة العثمانية، فهذا كذب وزيغ لا يصدق على الإمام محمد بن عبد الوهاب ولا على أتباعه:

يقول الشيخ الإمام في رسالته لأهل القصيم [مجموعة مؤلفاته ( 5 / 11 )]: "وأرى وجوب السمع والطاعة لأئمة المسلمين برّهم وفاجرهم ما لم يأمروا بمعصية الله، ومن ولي الخلافة واجتمع عليه الناس، ورضوا به، وغلبهم بسيفه حتى صار خليفة، وجبت طاعته، وحرم الخروج عليه" ، ويقول [مجموعة مؤلفات الشيخ ( 1 / 394 )]: "من تمام الاجتماع السمع والطاعة لمن تأمّر علينا ولو كان عبداً حبشيّاً.."

أما أكذوبة أن الإنجليز أعانوا الوهابيين فكانوا سبب سقوط الخلافة العثمانية، فإنها كلمة بلهاء تفنى، ويذهب ضجيجها ببساطة إذا علمت أن قيام هذه الحركة وظهورها كان في سنة 1811 م ، بينما سقطت الدولة العثمانية سنة 1922 ! وكان قيام دعوة الإمام في نجد التي لم تشهد نفوذا للدولة العثمانية، ولم يمتد إليها سلطانها، ولم يكن بها ولاة عثمانيون.

فإن قصدوا بالوهابية شق العصا والخروج على الحاكم، فإن الإمام محمدا بن عبد الوهاب نفسه ليس وهابياً

[mom147]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كريم الحنبلي

وكثيرا ما قلنا:

إن سألني الله تعالى: يا عبدي لماذا قلت إنني أنزل كل ليلة، ولم تقل إن رحمتي هي التي تنزل؟

فقلت: يا رب رسولك قال هذا. هل يُحتمل هنا أن آثم بهذا بين يدي الله تعالى؟!

بالطبع لا ؛ قال سبحانه: { وَمَا آَتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا}

أما إن سألني سبحانه: يا عبدي لِمَ قلت إني لا أنزل كما قال رسولي عني، وإنما تنزل الرحمة؟

فقلت مثلاً: يا رب أردت تنزيهك.. فماذا أقول لو سألني:

أتنزهني عن أوصاف وصفت بها نفسي ووصفني بها رسولي؟ أأنت أعلم بي مني ومن رسولي؟؟
بالله عليك؛ مَن ها هنا أفوَز؟

طبعا هذه اسئلة تتخيلها من خيالك فقط ، فأين الدليل من الكتاب والسنة ان الله يسألك ، لماذا اولت؟؟؟؟ اين من الكتاب والسنة، الله جل جلالة يمتدح سيدنا ابراهيم في القران، عندما راى الكوكب وافل ، فقال لا احب الافلين، لقد تفكر رسول الله في هذا الكون بعقله فرى سمات الحدوث فيه فعرف انه ليس الله ولا يمكن ان يكون الله، فنزه الله جل جلا له على صفات الحدوث.
طبعا تماشيا مع خيالك وان الله يكلمك حول فروع العقيدة، ماذا لو قال الماتردي او الاشعري، يرب نزهتك ، لانني وجدت في كتابك انه ليس كمثلك شيء وانك سبوح قدوس ، وانك واحد احد فرد صمد، وانك انزلت كتابك بلغة العرب ، عربي مبين، والعربية لغة الاعجاز والمجاز، فمن خلال مانزهت به نفسك ، واللغة العربية ، عرفنا ان التأويل هو الطريق الصحيح لفه كتابك، وان حمل الصفات على ظاهرها يؤدي الى التشبيه والمشبه يعبد وثنا، فنزهناك عن المماثلة كما نص كتابك.

-محمد بن عبد الوهاب حمل الصلاح على الخلافة الاسلامية العثمانية، هذا تاريخ لايمكن تزويره ولا الكذب فيه، ومحمدعلى استطاع القضاء على حركته في مهدها.
-بالنسبة لا ل سعود فقد حملوا السلاح على الخلافة الاسلامية العربية بقيادة الفيصل الهاشمي ، بمعونة الانجليز، اخ الحنبلي التاريخ يشهد على ماقام به الاخوان في عهد محمد بن عبد الوهاب قاتل الرسل، وكذ في عهد الدولةالسعودية .

[أبو عبد الرحمن الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mom147

[/right]
طبعا هذه اسئلة تتخيلها من خيالك فقط ، فأين الدليل من الكتاب والسنة ان الله يسألك ، لماذا اولت؟؟؟؟ اين من الكتاب والسنة، الله جل جلالة يمتدح سيدنا ابراهيم في القران، عندما راى الكوكب وافل ، فقال لا احب الافلين، لقد تفكر رسول الله في هذا الكون بعقله فرى سمات الحدوث فيه فعرف انه ليس الله ولا يمكن ان يكون الله، فنزه الله جل جلا له على صفات الحدوث.
طبعا تماشيا مع خيالك وان الله يكلمك حول فروع العقيدة، ماذا لو قال الماتردي او الاشعري، يرب نزهتك ، لانني وجدت في كتابك انه ليس كمثلك شيء وانك سبوح قدوس ، وانك واحد احد فرد صمد، وانك انزلت كتابك بلغة العرب ، عربي مبين، والعربية لغة الاعجاز والمجاز، فمن خلال مانزهت به نفسك ، واللغة العربية ، عرفنا ان التأويل هو الطريق الصحيح لفه كتابك، وان حمل الصفات على ظاهرها يؤدي الى التشبيه والمشبه يعبد وثنا، فنزهناك عن المماثلة كما نص كتابك.

-محمد بن عبد الوهاب حمل الصلاح على الخلافة الاسلامية العثمانية، هذا تاريخ لايمكن تزويره ولا الكذب فيه، ومحمدعلى استطاع القضاء على حركته في مهدها.
-بالنسبة لا ل سعود فقد حملوا السلاح على الخلافة الاسلامية العربية بقيادة الفيصل الهاشمي ، بمعونة الانجليز، اخ الحنبلي التاريخ يشهد على ماقام به الاخوان في عهد محمد بن عبد الوهاب قاتل الرسل، وكذ في عهد الدولةالسعودية .

[/color][/size]

اعلم ايها الاخ

قال تعالى ( وما أعجلك عن قومك ياموسى ) سورة طه
يقول الله تعالى: {سَلْ بَنِي إِسْرَائِيلَ كَمْ آتَيْنَاهُم مِّنْ آيَةٍ بَيِّنَةٍ وَمَن يُبَدِّلْ نِعْمَةَ اللّهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءتْهُ فَإِنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ} (211) سورة البقرة.
إِنَّ اللَّهَ يُمْسِكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ أَنْ تَزُولَا وَلَئِنْ زَالَتَا إِنْ أَمْسَكَهُمَا مِنْ أَحَدٍ مِنْ بَعْدِهِ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا (41)
سورة فاطر
وَيُمْسِكُ السَّمَاءَ أَنْ تَقَعَ عَلَى الأَرْضِ إِلاَّ بِإِذْنِهِ إِنَّ اللَهَ بِالنَّاسِ لَرَؤُوفٌ رَحِيمٌ
{ يَا قَوْمِ لَيْسَ بِي ضَلَالَةٌ }
فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل والنهار، يجتمعون في صلاة الفجر وصلاة العصر، ثم يعرج الذين باتوا فيكم فيسألهم وهو أعلم كيف تركتم عبادي؟ فيقولون: تركناهم وهم يصلون وأتيناهم وهم يصلون. متفق عليه




أما مسألة عقيدة اهل السنة والجماعة وعقيدة الاشاعرة في صفات والتمثيل والتشبيه

اليك هذه الروابط المواضيع الاخوة بارك الله فيهم هناك الادلة والحجة لذا مللنا التكرار ما دمتم تسمعون الحجج والادلة الف مرة لكنكم تكابرون وعاندون ..


الرد..أن أئمة المذاهب لم يكونواأشاعرة
الاختلاف الأشعري الأشعري
مذهب أبى الحسن الأشعري في الصفات
دخول الأشعرية المغربَ.
دعوة للحوار (بين السلفية و الاشعرية)
الأشاعرة وفساد عقيدتهم .
جامع الرد على الشبه والأباطيل المثارة حول الدعوة السلفية.













اما عن قضية الافتراء على الامام محمد عبد الوهاب

وعلى دولة آل سعوود والكلام الكاذب والزائد

إليك موضوع للاخت بارك الله فيها كفت ووفت ودحرت مزاعمكم بالادلة الشافية لذا انصحك بقراءت الموضوع جيدا ..قبل نثر التهم والحقائق المزيفة
الرد على شبهة البعض بالخروج على الدولة العثمانية .


https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1051857

[mom147]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كريم الحنبلي

اعلم ايها الاخ

قال تعالى ( وما أعجلك عن قومك ياموسى ) سورة طه
يقول الله تعالى: {سَلْ بَنِي إِسْرَائِيلَ كَمْ آتَيْنَاهُم مِّنْ آيَةٍ بَيِّنَةٍ وَمَن يُبَدِّلْ نِعْمَةَ اللّهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءتْهُ فَإِنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ} (211) سورة البقرة.
إِنَّ اللَّهَ يُمْسِكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ أَنْ تَزُولَا وَلَئِنْ زَالَتَا إِنْ أَمْسَكَهُمَا مِنْ أَحَدٍ مِنْ بَعْدِهِ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا (41)
سورة فاطر
وَيُمْسِكُ السَّمَاءَ أَنْ تَقَعَ عَلَى الأَرْضِ إِلاَّ بِإِذْنِهِ إِنَّ اللَهَ بِالنَّاسِ لَرَؤُوفٌ رَحِيمٌ
{ يَا قَوْمِ لَيْسَ بِي ضَلَالَةٌ }
فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل والنهار، يجتمعون في صلاة الفجر وصلاة العصر، ثم يعرج الذين باتوا فيكم فيسألهم وهو أعلم كيف تركتم عبادي؟ فيقولون: تركناهم وهم يصلون وأتيناهم وهم يصلون. متفق عليه




أما مسألة عقيدة اهل السنة والجماعة وعقيدة الاشاعرة في صفات والتمثيل والتشبيه

اليك هذه الروابط المواضيع الاخوة بارك الله فيهم هناك الادالة والحجة لذا مللنا التكرار ما دمتم تسمعون الحجج والادلة الف مرة لكنكم تكابرون وعاندون ..


الرد..أن أئمة المذاهب لم يكونواأشاعرة
الاختلاف الأشعري الأشعري
مذهب أبى الحسن الأشعري في الصفات
دخول الأشعرية المغربَ.
دعوة للحوار (بين السلفية و الاشعرية)
الأشاعرة وفساد عقيدتهم .
جامع الرد على الشبه والأباطيل المثارة حول الدعوة السلفية.













اما عن قضية الافتراء على الامام محمد عبد الوهاب

وعلى دولة آل سعوود والكلام الكاذب والزائد

إليك موضوع للاخت بارك الله فيها كفت ووفت ودحرت مزاعمكم بالادلة الشافية لذا انصحك بقراءت الموضوع جيدا ..قبل نثر التهم والالحقائق المزيفة
الرد على شبهة البعض بالخروج على الدولة العثمانية .


https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1051857

المواضيع السابقة الذكر هي نقول لعلماءكم ، اذن لا حجة لكم ، لان عند الحجاج لا مكانة لرجال، انت تقول قال ابن تيمية ، وابن زفيل الزرعي ، وزابن عثيميين...الخ ، وانا احجك بما لدي فقط لا ازيد ولا انقص، انتم تقولون ان الاشاعرة والماتردية تكلموا في صفات الله ، ونقول لكم وكذلك شيوخكم تكلموا ،وجاء بما يناقض العقل والنقل....الخ
-التاريخ واضح وضوح الشمس في رابعة النهار.وسؤالي هو لماذا اعلن ال سعود دولة الحجاز ملك وليس خلافة هنا تعلم حقيقة ال سعود؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ عند الاجابة فقط والبحث المستفيض تعلم الحقيقة لا دفاعا عاطفيا ، لن حبك لشيء يعمي ويصمي.
-اين يوجد فبر بن عبد الوهاب؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
-اما ماتسمى بالدعوة السلفية فأرجعك الى ابن الاثير في احداث القرن الثالث، والمرسوم الذي اصدره الخليفة الراضى في جماعة البربهاري، والتاريخ يعيد نفسه في العصر الحديث وانظر ما يفعل السلفية الجهادية في ليبيا وتونس وصومال والجزائر......الخ عند تعرف لماذا نحن نتصدى لخطر الوهابي.

[عبدالعالي بوعكاز]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mom147

[/right]
طبعا هذه اسئلة تتخيلها من خيالك فقط ، فأين الدليل من الكتاب والسنة ان الله يسألك ، لماذا اولت؟؟؟؟ اين من الكتاب والسنة، الله جل جلالة يمتدح سيدنا ابراهيم في القران، عندما راى الكوكب وافل ، فقال لا احب الافلين، لقد تفكر رسول الله في هذا الكون بعقله فرى سمات الحدوث فيه فعرف انه ليس الله ولا يمكن ان يكون الله، فنزه الله جل جلا له على صفات الحدوث.
طبعا تماشيا مع خيالك وان الله يكلمك حول فروع العقيدة، ماذا لو قال الماتردي او الاشعري، يرب نزهتك ، لانني وجدت في كتابك انه ليس كمثلك شيء وانك سبوح قدوس ، وانك واحد احد فرد صمد، وانك انزلت كتابك بلغة العرب ، عربي مبين، والعربية لغة الاعجاز والمجاز، فمن خلال مانزهت به نفسك ، واللغة العربية ، عرفنا ان التأويل هو الطريق الصحيح لفه كتابك، وان حمل الصفات على ظاهرها يؤدي الى التشبيه والمشبه يعبد وثنا، فنزهناك عن المماثلة كما نص كتابك.

-محمد بن عبد الوهاب حمل الصلاح على الخلافة الاسلامية العثمانية، هذا تاريخ لايمكن تزويره ولا الكذب فيه، ومحمدعلى استطاع القضاء على حركته في مهدها.
-بالنسبة لا ل سعود فقد حملوا السلاح على الخلافة الاسلامية العربية بقيادة الفيصل الهاشمي ، بمعونة الانجليز، اخ الحنبلي التاريخ يشهد على ماقام به الاخوان في عهد محمد بن عبد الوهاب قاتل الرسل، وكذ في عهد الدولةالسعودية .

[/color][/size]

الاتدري ياخي ان الحديث في احد رواياته ذكر بضم الياء ينزل كما ذكر ابن الجوزي في دفع شبه التشبيه فاذا سالك الله فقل له انك القائل فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لاتعلمون

[أبو عبد الرحمن الجزائري]

اسمه
هو محمد بن عبدالوهاب بن سليمان بن علي بن محمد بن احمد بن راشد بن بريد بن مشرف الوهبي التميمي
وبنو تميم من قال فيهم الرسول صلى الله عليه وسلم (هم اشد امتي على الدجال) رواه البخاري
ولقد كان والد الشيخ قاضيا بالعيينه وكان من كبار العلماء
وجد الشيخ كان قاضيا في روضة سدير
وعم الشيخ اسمه ابراهيم كان كبار علماء الحنبليه آن ذاك
وخال الشيخ وأسمه سيف بن محمد بن عزاز كان من علماء نجد في زمانه وقاضي في مدينة أشيقر وكان فقيه وله دروس رحمه الله
فلا غرابة ان يخرج علامة من هذه الشجرة الطيبه وهو محمد بن عبدالوهاب

ولد / الشيخ في عام 1115هـ في بلدة العيينه
زوجه ابوه وهو صغير في السن
حفظ القرآن ولم يبلغ العاشره من عمره على يد والده وعمه ابراهيم
قدمه والده للإمامه لما علمه من أته جدير لذلك
حج بعد زواجه وأقام في المسجد النبوي وتزود بها من العلم هناك وعاد للعيينه ليطلب العلم على يد والده وجده وعمه


صفاته
كان رحمه الله حاد الفهم سريع الخاطر وقاد الذهن ألمعي الفطنه تمييز بقوة الأقناع والحجه فصيح اللسان


طلبه للعلم
طلب العلم على يد اسرته
في الحرم المكي :طلب العلم على يد عبد الله بن سال البصري (كان هذا الشيخ امام في الحديث)

في الحرم النبوي
الشيخ / عبدالله بن ابراهيم بن سيف
الشيخ / محمد بن حياة السندي درس على يديهم الحديث والفقه وأصوله والنحو والبلاغة والعقيده
تأثر بشيخه السندي الذي نبذ الشركيات من الطواف على القبور والإستعانه والإستغاثه بغير الله
والخوف والرجاء لغير الله
والعباده لغير الله
صرف أي شي من خصوصيات الله لغيره سبحانه وتعالى
وسأله شيخه السندي عندما رأى أناس يطوفون على قبر النبي ماتقول في هولاء؟
فأجبه الشيخ على الفور من قوله تعالى في سورة الأعراف(أن هولاء متبر ما هم فيه وباطل ما كانو يعملون )
فعرف الشيخ السندي انه نابغة عصره
وفي البصره طلب العلم على يد الشيخ محمد المجموعي ودرس على يده الفقه والحديث والنحو
كان هناك الإنحرافات الشرعية والعقائد البدعيه في البصره مما جعل الشيخ محمد ينكرها وكان شيخه المجموع يأيده فكان ذلك مما اشكل على أهل البصره أنكار الشيخ محمد عليهم فطردوه منها رحمك الله ياشيخ العقيده
وفي الأحساء طلب العلم على خير مشائخهم وكان ممن كان منهم الشيخ عبدالله فيروز وسر الشيخ مجمد لوجوده عند الشيخ الفيروز حيث وجد عنده عددا كبير من كتب شيخ الأسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم
وطلب العلم ايظا من مشايخة الأحساء الشيخ عبدالله الأحسائي والشيخ محمد عالف

ومن ثم عاد الى حريملاء بلدته
وبعد عودته استمر في طلب العلم على يد والده رحمه الله
وكان عدد ابناء الشيخ خمسه
(((((((وهذه رسالة لرافضة الذين يدعون بأن الشيخ يبغض آل البيت ))))))
حسين , علي , حسن , عبدالله , ابراهيم هولأء أبناء الشيخ ,,,,(انها كارثه على الروافض أليس كذلك)


مؤلفات الشيخ
1- كتاب التوحيد
2- كشف الشبهات (يدور فحواه حول مجادلة خصوم الدعوة )
3- مفيد المستفيد في كفر تارك التوحيد
4-الأصول الثلاثة وأدلتها
5- مسائل الجاهلية
6- مختصر سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم
7- مختصر زاد المعاد
8- كتاب الكبائر
9- فضل الإسلام
10- فضائل القرآن
11- آداب المشي الى الصلاة
12-مختصر الإنصاف والشرح الكبير
13- تفسير آيات في القرآن الكريم
14- أحاديث الفتن والحوادث
15- رسالة في الرد على الرافضه
16- مختصر العقل والنقل
17- كتاب صلح الحديبية
وغيرها كثير
لقد أثنى عليه أئمة عصره من العلماء
ومنهم محمد بن اسماعيل الصنعاني وأرسل اليه قصيده وفيها
سلامي على نجد ومن حل في نجد###وان كان تسليمي عن البعد لا يجدي

والعلامة محمود شكري الألوسي علامة العراق بقول عنه مادحا (رحم الله الشيخ محمد انه نجم غاب تحتاجه الأمه شديد التعصب للسنة كثير الإنكار على من خالف الحق أنها وضيفة الأنبياء

والعلامة محمد رشيد رضاء علامة مصر رحمه الله (لقد كان الشيخ محمد بن عبدالوهاب النجدي من العلماء المجددين حيث قام يدعو الى التجديد التوحيد وأخلاص العباده لله وحده بما شرعه في كتابه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم

الشيخ محمد بن اسماعيل الغزنوي من علماء الهند الذي امتدح الشيخ محم قال ان الشيخ محمد بن عبدالوهاب حررالأمة من عبادة القبور والتوسل بها والطواف الى عبادة الله والتوسل والطواف اليه وحده فقط دون سواه

فكان من الشرك في الجزيرة العربية
1- كثرة السحر والشعوذه
2- تعظيم القبور والمزارات والمشاهد
3- بدع المواليد والناسبات
4- غلبة الصوفيه والروافض وتغلغلها في الأمة
وكان رحمه الله كان يردد بفمه آيا ت من قوله تعالى
(ومن يشرك بالله فقد افترى إثما عظيما )
(ان الشرك لظلم عظيم )
(أن تجعل لله ندا وهو خلقك)
(ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين)
(قل تعالو أتل ما حرم ربكم عليكم ألا تشركوا به شيئا)
(إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار)
(إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء )
وقول الرسول صلى الله عليه وسلم (من مات وهو يدعو لله ندا دخل النار) رواه البخاري

رحمك الله ياشيخنا رحمة واسعه من أجل ذلك نصبوا الرافضه لك العداء والكذب عليك


وكان من البدع في عصر الشيخ رحمه الله
أن كان هناك نخل ذكر كانت النساء تطوف عليه حتى يهب لهن الأبناء وحملن منه بزعمهن علم الشيخ رحمه الله فغضب رحمه الله فخرج هو طلابه فقطعو هذا النخل وأحرقوه

وكان هناك قبر يطوفون عليه بزعمهم أنه يضر وينفع ووضع عليه القباب والأضرحه علم الشيخ بهذا القبر
خرج هو وطلابه لهذا القبر فوجدوه على طريق فأمر الشيخ أن ينبش هذا القبر ويوضع مع مقابر المسلمين لكن الطامة الكبرى أن وجدوا القبر لجيفة حمار ذهل الناس مما رأوا وكان هذا الحمار لرجل خرج للحج فمات الحمار فدفنه على حافة الطريق علموا الناس صدق دعوة الشيخ محمد رحمه الله

وكان هناك غار بجبل بنجد كان هذا الغار حرمته كحرمة مكه أو أشد حرمه من يقتل عندهم يدخل هذا الحرم فلا يستطيعون أولياء القتيل قتل القاتل حتى يخرج من هذا الغار


من أجل ذلك تجد الرافضة يلعنونه الليل والنهار

لقد خدم الأمام محمد بن عبدالوهاب الأمه خدمه عظيمه
لقد قضى جل حياته بمحاربة البدع حتى لقي الله رحمه الله رحمة واسعة
من أجل ذلك هو مبغوض عند أعداء السنه محبوب عند أهل السنه