هروب عدنان ابراهيم من المناظرة

[الاخ رضا]

تدعي حب الصحابة و تدافع و تنافح عن سباب لصحابة
لماذا لم نرى لك هذا النشاط عندما تكلم في معاوية رضي الله عنه
لماذا لم نر غضبك حينما وصف معاوية برأس الخوارج كلاب النار
أليس معاوية من صحابة رسول الله و خال المؤمنين..

[saqrarab]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاخ رضا

عندما تكلم في معاوية رضي الله عنه

الْلَّهـم صـل وَســـــــلَّم وّبـــارَك عَلـــــى ســـيُدَنــا مُحَمـد وَعَلــى آَلـه وَأَصْحـابِه أَجْمَعِيْن

أخ رضا

هذه بعض المصادر التي ينقل منها الدكتور عدنان ابراهيم
أمهات الكتب الاسلامية في التاريخ والسيرة
لاعلام علماء الامة
اولا كتاب البداية والنهاية لابن كثير
https://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=13&book=366
ثانيا كتاب تاريخ الطبري تاريخ الامم والملوك
https://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=13&book=620
الكامل في التاريخ لابن اثير
كتاب رائع
https://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=13&book=428
تاريخ ابن خلدون
https://www.almeshkat.net/books
/open.php?cat=13&book=430
تاريخ الاسلام للذهبي
https://www.almeshkat.net/books/open....t=45&book=3275

لم يأتي بشيء من عنده كلها موجودة في الكتب سواء كتب السيرة والحديث أو كتب التاريخ

بداية بخروج معاوية رضي الله عنه على علي كرم الله وجهه وما وقع من فتنة قتل فيها الآلاف من الصحابة

وعندما استقر الأمر لمعاوية رضي الله عنه كان علي يسب على المنابر حتى أوقفها الخليفة عمر بن عبد العزيز

والادلة كثيرة جدا ومن الكتب الاسلامية

والبداية بكلام الامام القرطبي في كتابه التذكرة في امور الاخرة

صحيح البخاري مع شرح فتح الباري (7 / 70

صحيح مسلم (7 / 124

انظر صحيح الترمذي - للالباني (3 / 214

صحيح مسلم (7 / 120

انظر صحيح سنن ابن ماجه للالباني (1 / 26

انظر صحيح سنن أبي داود الالباني (3 / 880

الامام النسائي: وفي كتابه (خصائص علي) باسانيد صحيحة روايات تصرح بالسب

أبي داود برقم (3885، 3886

مسند الامام أحمد الجزء الثالث (108، 110، 112، 115، 151

كتاب فضائل الصحابة للامام أحمد برقم (87، 90، 257، 256) اسانيدها صحيحة

النسـائي في (السنن الكبرى)5/133

الحاكم في (المستدرك على الصحيحين)3/130

مسند أحمد)6/323

الحافظ ابن عبد البر في كتابه (الاستيعـاب)3/1118

ابن تيميـة في (منهاج السنَّة)4/4684/160

فتح الباري)7/71

ابن كثير في (البداية والنهاية)9/80

البداية والنهاية)8/259

رواية الحاكم:3/355

كتاب السنة لابن أبي عاصم برقم (1427) (1428) (1433) (1435) (1350) (1353) وكثير منها صحيحة الاسانيد صحيحة المتون وأستطيع أن أضيف الكثير ولكن يكفيك من القلادة ما أحاط بالعنق
************************************************** *************

اقرأ هذه الأحاديث والأثار
مسند أحمد 5: 319، سنن النسائي 7: 277، سنن البيهقي 5: 278، تاريخ ابن عساكر 7: 206
ابن عساكر في تاريخه 7: 212

أحمد في (المسند5/347) ومن طريقه ابن عساكر (تاريخ دمشق27/127)
مسلم في الصحيح(2404) عن عامر بن سعد بن أبي وقاص
البخاري (447) و (2812) ومسلم (2916)
ابن تيمية في منهاج السنة (4/514)
ابن ماجه (121) بسند صحيح(2)
مسلم في الصحيح (2409) عن الصحابي الجليل سهل بن سعد
أحمد في (( المسند )) (6/323) بسند صحيح
مسلم في الصحيح (2604)
الذهبي في (( تذكرة الحفاظ )) (2/699) عن النسائي
الذهبي في (( سير أعلام النبلاء )) (14/132)
الذهبي في ترجمة النسائي صاحب السنن في (( سير النبلاء )) (14/129-130)
************************************************** **

هل تعلم أن من أمر بقتل حجر بن عدي صحابي أو تابعي حسب الروايات مع سبعة نفر من أصحابه المؤمنين هو معاوية رضي الله عنه
هل تعلم من هو محمد بن ابي بكر الصديق و كيف قتل ومن قتله او امر بقتله هو معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه ولتعرف كيف قتل ادخل هنا
https://www.islamweb.net/fatwa/index....twaId&Id=61988

انظر هنا الشيخ مازن اراد ان يمدح معاوية رضي الله عنه لكن للاسف النتيجة كانت عكسية https://www.youtube.com/watch?v=bLVJ76fl2nU



حصلت في عهد معاوية رضي الله عنه وبامره غارة بسر بن أرطاة التي قتل فيها الالاف من المسلمين https://www.islamweb.net/hadith/displ...=196&pid=50097

عهد بالخلافة لابنه يزيد صاحب موقعة الحرة التي قتل فيها 80 صحابيا وفي عهد يزيد قتل الحسين بن علي ونفر من اهله وصحبه

ونكل بال بيت رسول الله https://www.islammemo.cc/zakera/methl.../06/57782.html


************************************************** ************************************************** **********

ثم موقف عدنان ابراهيم من معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه سبقه له الكثير
وأشهرهم في العصر الحديث محمد رشيد رضا
ثم احاديث الفضائل
الحاكم النيسابوري رفض أن يقول في معاوية اي حديث في فضل معاوية رضي الله عنه قائلا لا يجيء من قلبي
وقضية أنه لم يثبت في فضائل معاوية شئ قد ثبت عن عدد من أهل الحديث كاسحاق بن راهوية وغيره أنهم قالوا: لم يثبت في فضل معاوية شئ ،،
وما قصة النسائي مع أهل الشام عنك ببعيد أخي الكريم
وقال العجلوني: «باب فضائل معاوية ليس فيه حديث صحيح»
وقال العيني: ليس فيها حديث يصحّ من طريق الإسناد»
وقال إسحاق بن إبراهيم الحنظلي: «لا يصحّ في فضل معاوية حديث»
وقال النسائي مستنكراً ما روي من فضائل معاوية: «أمَا يكفي معاوية أن يذهب رأساً برأس حتّى يروى له فضائل؟!»
قال البخاري: «باب فضائل أصحاب النبيّ صلّى اللّه عليه وآله»
فذكرهم، حتّى إذا وصل إلى معاوية قال: «باب ذِكر معاوية»
فقال الحافظ بشرحه: «تنبيه: عبّر البخاري في هذه الترجمة بقوله: (ذِكر)، ولم يقل: (فضيلة) ولا (منقبة)»; لأنّ شيخه إسحاق بن راهويه قد نصَّ على أنّه لم يصحّ في فضائل معاوية شيء.

*********************************
وهذه قصة مقتل الامام النسائي https://www.islamweb.net/fatwa/index....twaId&Id=99500

[محمد بن العربي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة saqrarab

الْلَّهـم صـل وَســـــــلَّم وّبـــارَك عَلـــــى ســـيُدَنــا مُحَمـد وَعَلــى آَلـه وَأَصْحـابِه أَجْمَعِيْن

أخ رضا

هذه بعض المصادر التي ينقل منها الدكتور عدنان ابراهيم
أمهات الكتب الاسلامية في التاريخ والسيرة
لاعلام علماء الامة
اولا كتاب البداية والنهاية لابن كثير
https://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=13&book=366
ثانيا كتاب تاريخ الطبري تاريخ الامم والملوك
https://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=13&book=620
الكامل في التاريخ لابن اثير
كتاب رائع
https://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=13&book=428
تاريخ ابن خلدون
https://www.almeshkat.net/books
/open.php?cat=13&book=430
تاريخ الاسلام للذهبي
https://www.almeshkat.net/books/open....t=45&book=3275

يا مسكين اصغر طالب علم يعلم ان كتب التاريخ التي ذكرتها وغيرها

فيها الغث والسمين

وان المؤرخ يورد كل ما جاء من اثار واخبار مما صح او لم يصح

خاصة من كان يورد الاخبار بالاسناد

والحكم هو للاسناد

ونحن نعلم ان كتب التاريخ تنقل كل ما في الباب من الخبار والاثار تنقل ما صح وما لم يصح ويكون الحكم للاسناد



اتحداك ان تثبت شيئا منها
فا لطبري رحمه الله مثلا فصرح في مقدمته أن في تاريخه ما يستشنع وإن ذلك كان من قبل الرواة ، ورأى الطبري أن إسناده كل رواية إلى رواتها يعفيه من التبعة ، ويجعل الحكم للقارئ يحكم معرفته بالرواة

يقول الطبري في مقدمة تاريخه (( ولْيعلم الناظر في كتابنا هذا أنّ اعتمادي في كل ما أحضرت ذكره فيه مما اشترطت أني راسمه فيه، إنما هو على ما رويتُ من الأخبار التي أنا ذاكرها فيه، والآثار التي أنا مسندها إلى رواتها فيه، دون ما إدرك بحجج العقول، واستنبط بفكر النفوس، إلا اليسير القليل منه، إذ كان العلم بما كان من أخبار الماضين، وما هو كائن من أنباء الحادثين، غير واصل إلى من لم يشاهدهم ولم يدرك زمانهم، إلا بإخبار المخبرين ونقل الناقلين دون الاستخراج بالعقول، والاستنباط بفكَر النفوس. فما يكن في كتابي هذا من خبر ذكرناه عن بعض الماضين مما يستنكره قارئه، أو يستشنعه سامعه، من أجل أنه لم يعرف له وجهاً من الصحة، ولا معنى في الحقيقة فليعلم أنه لم يُؤتَ في ذلك من قِبَلنا، وإنما أُتي من قِبَل بعض ناقليه إلينا، وأناّ إنما أدينا ذلك على نحو ما أدِّيَ إلينا ))


وابن الأثير في (مقدمته) أبان أنه اعتمد فيما شجر بين الصحابة على الطبري.

وهكذا

فلو فرضنا جدلا انه ينقل منها فهذا ليس دليلا على صحة ما جاء به

مع انه كاذب في دعواه تلك

والدعاوى ما لم تقيمو عليها بينات اصحابها ادعياء

[محمد بن العربي]

_لماذا الطعن في معاوية وبيان كلام السلف في الذب عنه رضي الله عنه


و لعل أول من يطعن به المنافقون هو خال المؤمنين معاوية . و الطاعنون به كثر. و السؤال هنا لم كل الفرق الضالة تصب جام غضبها على خال المؤمنين معاوية ؟
الجواب لأن الطعن في معاوية مفضٍ للطعن في باقي الصحابة. فلا بد من الطعن به لشق الطريق للطعن بالصحابة، و بالتالي للطعن بالدين كله، لأن الصحابة هم القدوة الحسنة لنا و هم الذين نقلو لنا الدين بتعاليمه. فنجد مجرمي هذا الزمان من الشيعة و العلمانيين و المستشرقين و القوميين و الأباضية و الأحباش، كلهم مجمعون على كره هذا الصحابي الجليل. بعضهم يهدف إلى الطعن بباقي الصحابة و بعضهم ليبرر مسلك الحكام المرتدين اليوم. و بعضهم ليطعن بالإسلام و يقول أنه أتى بالطغاة منذ سِنينه الأولى. و هلم جراً.


بعض ما جاء من الاحاديث والاثار في فضل معاوية رضي الله عنه والذب عنه

ة و التابعين كالمعافى و أبي أسامة. السنة للخلال (2\435).].

قيل للحسن : «يا أبا سعيد، إن هاهنا قوماً يشتمون أو يلعنون معاوية و ابن الزبير». فقال: «على أولئك الذين يلعنون، لعنة الله»[رواه ابن عساكر في تاريخه (59/206).].

و جاء رجل إلى الإمام أبي زُرعة الرازي فقال: «يا أبا زرعة، أنا أبغض معاوية». قال: لم؟ قال: «لأنه قاتل علي بن أبي طالب». فقال أبو زرعة: «إن رَبَّ معاوية ربٌّ رحيم. و خَصْمُ معاوية خصمٌ كـريم. فما دخولك أنت بينهما رضي الله عنهم أجمعين؟!»[رواه ابن عساكر في تاريخه (59/141)، و ذكره إبن حجر في فتح الباري (13\ص86).].

و لذلك أمر الإمام أحمد بهَجرِ من ينتقص معاوية حتى لو كان من ذوي الرّحِم. فقد سأل رجل الإمام أحمد: «يا أبا عبد الله، لي خال ذكر أنه ينتقص معاوية، و ربما اختلفا معه». فقال أحمد مبادرا «لا تأكل معه»[ السنة للخلال (2\448). إسناده صحيح.].

ثانيا خالف الشيخ رشيد رضا عقيدة اهل السنة والجماعة في عدالة

الصحابة والكف عما شجر بينهم

وما صح فيما جرى بينهم من خلاف فهم فيه مجتهدون، إما مصيبون ولهم أجر الاجتهاد وأجر الإصابة، وإما مخطئون ولهم أجر الاجتهاد وخطؤهم مغفور، وليسوا معصومين، بل هم بشر يصيبون ويخطئون، ولكن ما أكثر صوابهم بالنسبة لصواب غيرهم، وما أقل خطأهم إذا نسب إلى خطأ غيرهم ولهم من الله المغفرة والرضوان.

وقال ابن أبي زيد القيرواني المالكي في مقدمة رسالته المشهورة وهو يبين عقيدة أهل السنة: «وأن خير القرون الذين رأوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وأفضل الصحابة الخلفاء الراشدون المهديون أبو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم عليّ رضي الله عنهم أجمعين، وأن لا يُذكر أحد من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم إلَّا بأحسن ذكر، والإمساك عما شجر بينهم، وأنهم أحق الناس أن يلتمس لهم أحسن المخارج، ويظن بهم أحسن المذاهب».

_وما ينقل عن الصحابة من أخبار فيها مثالب لهم على نوعين:
قال ابن تيمية رحمه الله:
"ما ينقل عن الصحابة من المثالب فهو نوعان:
أحدهما:
ما هو كذب، إما كذب كله، وإما محرف قد دخله من الزيادة والنقصان ما يخرجه إلى الذم والطعن. وأكثر المنقول من المطاعن الصريحة هو من هذا الباب يرويها الكذابون المعروفون بالكذب، مثل أبي مخنف لوط بن يحيى ، ومثل هشام بن محمد بن السائب الكلبي وأمثالهما من الكذابين. ولهذا استشهد هذا الرافضي بما صنفه هشام الكلبي في ذلك، وهو من أكذب الناس وهو شيعي يروي عن أبيه وعن أبي مخنف وكلاهما متروك كذاب وقال الإمام أحمد في هذا الكلبي: ما ظننت أن أحدا يحدث عنه إنما هو صاحب سمر وشبه. وقال الدارقطني: هو متروك. وقال ابن عدي: هشام الكلبي الغالب عليه الأسمار ولا أعرف له في المسند شيئا وأبوه أيضا كذاب. وقال زائدة والليث وسليمان التيمي: هو كذاب. وقال يحيى: ليس بشيء ،كذاب، ساقط. وقال ابن حبان: وضوح الكذب فيه أظهر من أن يحتاج إلى الإغراق في وصفه.
الثاني:
ما هو صدق وأكثر هذه الأمور لهم فيها معاذير تخرجها عن أن تكون ذنوباً وتجعلها من موارد الاجتهاد التي إن أصاب المجتهد فيها فله أجران وإن أخطأ فله أجر وعامة المنقول الثابت عن الخلفاء الراشدين من هذا الباب وما قدر من هذه الأمور ذنبا محققاً فإن ذلك لا يقدح فيما علم من فضائلهم وسوابقهم وكونهم من أهل الجنة لأن الذنب المحقق يرتفع عقابه في الآخرة بأسباب متعددة منها:
التوبة الماحية...ومنها الحسنات الماحية للذنوب فإن الحسنات يذهبن السيئات وقد قال تعالى: (إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم)،ومنها المصائب المكفرة، ومنها دعاء المؤمنين بعضم لبعض وشفاعة نبيهم فما من سبب يسقط به الذم والعقاب عن أحد من الأمة إلا والصحابة أحق بذلك فهم أحق بكل مدح ونفي كل ذم ممن بعدهم من الأمة"([منهاج السنة النبوية(5/81-82-83).]).

وقال ابن دقيق العيد: { وما نقل عنهم فيما شجر بينهم واختلفوا فيه، فمنه ما هو باطل وكذب، فلا يلتفت إليه، وما كان صحيحا أولناه تأويلا حسنا، لأن الثناء عليهم من الله سابق، وما ذكر من الكلام اللاحق محتمل للتأويل، والمشكوك والموهوم لا يبطل الملحق المعلوم }. (أصحاب رسول الله ومذاهب الناس فيهم لعبد العزيز العجلان ص360).


قال العلامة ابن خلدون: «فإيّاك أن تعود نفسك أو لسانك التعرض لأحد منهم، و لا يشوِّش قلبك بالريب في شيء مِمّا وقع منهم. و التمِس لهم مذاهب الحق و طرقه ما استطعت، فهم أولى الناس بذلك. و ما اختلفو إلا عن بيّنة، و ما قاتلو أو قتلو إلا في سبيل جهادٍ أو إظهار حق. و اعلم أن اختلاف الصحابة رحمةٌ لمن بعدهم من الأمة ليقتدي كل واحد بمن يختاره منهم و يجعله إمامه و هاديه و دليله. فافهم ذلك و تبيّن حكمة الله في خلقه و أكوانه»
تاريخ ابن خلدون - ج ١ - الصفحة ٢١٨


يقول الإمام القرطبي رحمه الله :

" الصحابة كلهم عدول ، أولياء الله تعالى وأصفياؤه ، وخيرته من خلقه بعد أنبيائه ورسله .
هذا مذهب أهل السنة ، والذي عليه الجماعة من أئمة هذه الأمة .
وقد ذهبت شرذمة لا مبالاة بهم إلى أن حال الصحابة كحال غيرهم ، فيلزم البحث عن عدالتهم.
ومنهم من فرق بين حالهم في بداءة الأمر فقال: إنهم كانوا على العدالة إذ ذاك، ثم تغيرت بهم الأحوال فظهرت فيهم الحروب وسفك الدماء، فلا بد من البحث. وهذا مردود " انتهى.
"الجامع لأحكام القرآن" (16/299)
وقال الحافظ ابن الصلاح الشافعي :

( إن الأمة مجمعة على تعديل جميع الصحابة، ومن لابس الفتن منهم فكذلك، بإجماع العلماء الذين يعتد بهم في الإجماع، إحساناً للظن بهم، ونظراً إلى ما تمهد لهم من المآثر، فكأن الله سبحانه وتعالى أتاح الإجماع على ذلك؛ لكونهم نقلة الشريعة، والله أعلم ) ، المصدر : مقدمة ابن الصلاح ص 146 ، 147

وقال الحافظ العراقي :

( إن جميع الأمة مجمعة على تعديل من لم يلابس الفتن منهم وأما من لابس الفتن منهم وذلك حين مقتل عثمان رضي الله عنه فأجمع من يعتد به أيضا فى الإجماع على تعديلهم إحساناً للظن بهم، وحملا لهم فى ذلك على الاجتهاد ) ، المصدر : شرح ألفية العراقى المسماة بـ ( التبصرة والتذكرة ) للعراقي ( 3 / 13 ، 14 )

قَالَ الْحَافِظُ ابْنُ حَجَر: [اتَّفَقَ أَهْلُ السُّنَّةِ عَلَى أنَّ الْجَمِيعَ عُدُولٌ، وَلَمْ يُخَالِف فِي ذَلِك إلا شُذُوذٌ مِنَ الْمُبْتَدِعَةِ](["الإصابة في تمييز الصحابة" (1/6).]).
لمّا سأل رجلٌ الإمام أحمد بن حنبل: "ما تقول رحمك الله فيمن قال:لا أقول إن معاوية كاتب الوحي، ولا أقول أنه خال المؤمنين، فإنه أخذها بالسَّيف غصْباً؟". قال الإمام أحمد: "هذا قول سوءٍ رديء، يجانبون هؤلاء القوم، و لا يجالسون، و نبيِّن أمرهم للناس". السنة للخلال (2|434). إسناده صحيح.

سئل المعافى معاوية أفضل أو عمر بن عبد العزيز؟ فقال:"كان معاوية أفضل من ستمائة مثل عمر بن عبد العزيز". (المصدر نفسه 1/435). وعن الجراح الموصلي قال:سمعت رجلاً يسأل المعافى بن عمران فقال:يا أبا مسعود؛ أين عمر بن عبد العزيز من معاوية بن أبي سفيان؟! فرأيته غضب غضباً شديداً وقال:لا يقاس بأصحاب محمد صلى الله عليه وسلم أحد، معاوية رضي الله عنه كاتبه وصاحبه وصهره وأمينه على وحيه عز وجل. (أخرجه الآجري في الشريعة 5/2466، واللالكائي في شرح السنة 2785) وسنده صحيح.

وروى مالك عن الزهرى قال سألت سعيد بن المسيب عن أصحاب رسول الله ص فقال لي "اسمع يا زهري من مات محبا لأبى بكر وعمر وعثمان وعلى وشهد للعشرة بالجنة وترحم على معاوية كان حقا على الله أن لا يناقشه الحساب". وقال سعيد بن يعقوب الطالقانى سمعت عبد الله بن المبارك يقول:"تراب في أنف معاوية أفضل من عمر بن عبد العزيز. وقال محمد بن يحيى بن سعيد سئل ابن المبارك عن معاوية فقال ما أقول فى رجل قال رسول الله ص سمع الله لمن حمده فقال خلفه ربنا ولك الحمد فقيل له أيهما أفضل هو أو عمر بن عبد العزيز فقال لتراب في منخري معاوية مع رسول الله ص خير وأفضل من عمر بن عبد العزيز".(البداية والنهاية 8/139). وقال ابن مبارك عن محمد بن مسلم عن إبراهيم بن ميسرة قال ما رأيت عمر بن عبد العزيز ضرب إنسانا قط إلا إنسان شتم معاوية فانه ضربه أسواطا".(البداية والنهاية 8/139)
يقول ابن قدامة المقدسي:"ومعاوية خال المؤمنين، وكاتب وحي الله، وأحد خلفاء المسلمين رضي الله تعالى عنهم".(لمعة الاعتقاد الهادي إلى سبيل الرشاد ص33).

- قال شيخ الإسلام ابن تيمية:"واتفق العلماء على أن معاوية أفضل ملوك هذه الأمة، فإن الأربعة قبله كانوا خلفاء نبوة، وهو أول الملوك، كان ملكه ملكاً ورحمة..وَكَانَ فِي مُلْكِهِ مِنْ الرَّحْمَةِ وَالْحُلْمِ وَنَفْعِ الْمُسْلِمِينَ مَا يُعْلَمُ أَنَّهُ كَانَ خَيْرًا مِنْ مُلْكِ غَيْرِهِ ".(مجموع الفتاوى 4/478)، وقال:"فلم يكن من ملوك المسلمين خير من معاوية، ولا كان الناس في زمان ملك من الملوك خيراً منهم في زمان معاوية".(منهاج السنة 6/232).

و سُئِلَ الإمام أحمد عن رجُلٍ انتقص معاوية و عمرو بن العاص، أيقال له رافضي؟ فقال: «إنه لم يجترىء عليهما إلا و له خبيئة سوء. ما انتقص أحدٌ أحداً من أصحاب رسول الله إلا له داخلة سوء. قال رسول الله خير الناس قرني»[ السنة للخلال (2\447)، و كذلك رواه ابن عساكر في تاريخه (59/210).].

قال إبراهيم بن ميسرة: «ما رأيت عمر بن عبد العزيز ضرب إنساناً قط، إلا إنساناًَ شتم معاوية فضربه أسواطا»[ رواه اللالكائي في أصول أهل السنة (7/1266).].
و قال أبو بكر المروذي للإمام أحمد بن حنبل: «أيما أفضل، معاوية أو عمر بن عبد العزيز؟». فقال: «معاوية أفضل! لسنا نقيس بأصحاب رسول الله r أحداً. قال النبي r: خير الناس قرني الذي بعثت فيهم»[ السنة للخلال (2\434). إسناده صحيح. و قد روي مثل هذا عن كثير من الأئمة و التابعين كالمعافى و أبي أسامة. السنة للخلال (2\435).].

قيل للحسن : «يا أبا سعيد، إن هاهنا قوماً يشتمون أو يلعنون معاوية و ابن الزبير». فقال: «على أولئك الذين يلعنون، لعنة الله»[رواه ابن عساكر في تاريخه (59/206).].

و جاء رجل إلى الإمام أبي زُرعة الرازي فقال: «يا أبا زرعة، أنا أبغض معاوية». قال: لم؟ قال: «لأنه قاتل علي بن أبي طالب». فقال أبو زرعة: «إن رَبَّ معاوية ربٌّ رحيم. و خَصْمُ معاوية خصمٌ كـريم. فما دخولك أنت بينهما رضي الله عنهم أجمعين؟!»[رواه ابن عساكر في تاريخه (59/141)، و ذكره إبن حجر في فتح الباري (13\ص86).].

و لذلك أمر الإمام أحمد بهَجرِ من ينتقص معاوية حتى لو كان من ذوي الرّحِم. فقد سأل رجل الإمام أحمد: «يا أبا عبد الله، لي خال ذكر أنه ينتقص معاوية، و ربما اختلفا معه». فقال أحمد مبادرا «لا تأكل معه»[ السنة للخلال (2\448). إسناده صحيح.].

انظر عقيدة أهل السنة والجماعة في الصحابة وبيان عدالتهم وخطر الطعن فيهم رضي الله عنهم


https://www.ahlalhdeeth.com/vb/showth...82#post1820082

[الاخ رضا]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة saqrarab

الْلَّهـم صـل وَســـــــلَّم وّبـــارَك عَلـــــى ســـيُدَنــا مُحَمـد وَعَلــى آَلـه وَأَصْحـابِه أَجْمَعِيْن

أخ رضا

هذه بعض المصادر التي ينقل منها الدكتور عدنان ابراهيم
أمهات الكتب الاسلامية في التاريخ والسيرة
لاعلام علماء الامة
اولا كتاب البداية والنهاية لابن كثير
https://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=13&book=366
ثانيا كتاب تاريخ الطبري تاريخ الامم والملوك
https://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=13&book=620
الكامل في التاريخ لابن اثير
كتاب رائع
https://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=13&book=428
تاريخ ابن خلدون
https://www.almeshkat.net/books
/open.php?cat=13&book=430
تاريخ الاسلام للذهبي
https://www.almeshkat.net/books/open....t=45&book=3275

و أزيد على ما قاله الاخ محمد بارك الله فيه
ما هي الروايات الصحيحة التي اعتمد عليها ذلك الانسان عدنان ابراهيم
عندما وصف الصحابي الجليل معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما
بأنه رأس الخوارج و أنه من كلاب النار.
و غيرها من الاوصاف و الله المستعان.

قال الشيخ إبراهيم بن محمد الحقيل

//وعلماء السلف قد رأوا ما يؤدي إليه الطعن في معاوية بسبب هذه القضية من هدم الإسلام، ورد أحكامه؛ ولذا قالوا مقولات عظيمة دقيقة تبين ما يؤول إليه الطعن في معاوية رضي الله عنه.

قال عبد الله بن المبارك رحمه الله تعالى: «معاوية عندنا محنة، فمن رأيناه ينظر إليه شزرا اتهمناه على القوم، أعني على أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم».

وقال وكيع بن الجراح رحمه الله تعالى: «معاوية رضي الله عنه بمنزلة حلقة الباب، من حركة اتهمناه على من فوقه».

ومن أعظم المقولات وأسدها مقولة أبي توبة الحلبي رحمه الله تعالى، قال:«معاوية بن أبي سفيان ستر أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فإذا كشف الرجل الستر اجترأ على ما وراءه» يا لها من مقولة تكشف الحقيقة، وتدل على خطورة ولوج هذا النفق المظلم.. هل تعلمون أن هذه المقولة الأخيرة يستدل بها أهل السنة على خطورة الطعن في معاوية رضي الله عنه، ويستدل بها الرافضة على وجوب الطعن في الصحابة جميعا؛ مما يدل على أن الطعن في معاوية يئول بصاحبة إلى الطعن في الصحابة كلهم، بل وفي القرآن والدين كله..//