|
|
|
|||||||
| منتدى قبائل الجزائر كل مايتعلق بأنساب القبائل الجزائرية، البربرية منها و العربية ... فروعها و مشجراتها... |
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
| آخر المواضيع |
|
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
|
2012-08-14, 15:30
|
رقم المشاركة : 1 | ||||
|
السلام عليكم:
|
||||
|
|
2012-08-14, 15:41
|
رقم المشاركة : 2 | ||||
|
اقتباس:
لا تتأثر بهمزّات ولمزّات الكذاب ظلام ظلام ،فتاريخ عرشي العلمة وعامر ماهو مكتوب وموثق أكاديميًا ( أنظر أعلاه في رأس الموضوع الذي كتبه الريغي إبن المنطقة ) ،وهو تاريخ موثق أكاديمي.
الريغي. |
||||
|
|
|
2012-08-14, 22:24
|
رقم المشاركة : 3 | ||||
|
اقتباس:
ام الروايه الفرنسيه المستمده من خرافة الشيخ سى العلمى ؟؟؟؟ هى روايات شعبيه الله اعلم بصحتها و من المرجح نها الا خرافه وهميه سلام |
||||
|
|
|
2012-08-14, 20:53
|
رقم المشاركة : 4 | ||||
|
اقتباس:
سكان العلمه الأصليين هم فرنسييين سان طارنو المعمر و اتباعه هم من بنوا العلمه .... اما قبيلة العلمه هى عرش عربى اصيل من الذواوده ثم وفد عليهم ناس من جهات مختلفه و اصول مختلفه اما الآن العلمه هى خليط من سكان الشرق الجزائرى من واد سوف و بسكره الى غاية جيجل و عنابه الآن العلمه هى مدينه و ليست قبيله القليل جداا من الناس من يعرف ان اسم العلمه فى اصله هو اسم قبيله مخزنية وقت الاتراك اما قضية العادات والتقاليد هى نفسها موجوده فى كل الجزائر تقريبا يناير عند القبايل هو الموسم عند عرشنا و عند العرب وعند آخرين ويصنعون فيه الشرشم موافق ل12 جانفى هو عيد فلاحى لاعلاقة له بالرزنامه البربريه التى خلقها القوميين البربر لتدليس على الناس فقط ... ولى علمك كل الامور التى ذكرتها مارسها عرشنا العربى ....اما الآن لا يوجد من يمارس هاته البدع و العادات حتى الشرشم راح قليل من عاد يصنعه انا آخر مره اكلته كان عمرى ثمانية سنين زد الغنجه او الغنجايه هى كلمه عربيه يقولها كل سكان واد سوف و لغنجة هى الشيء المتكسر الملتوى مثل الملعقه ثم اى الكلمات البربريه التى فى لهجة العلمه العربيه السطايفيه ... اعطيهالنا لكى نعرفها .... هات ما عندك .....؟؟؟ و حتى ان وجدت هى كلمات معدوده لا يقولها الا العجايز اخى اللهجات البربريه هى التى تأثرت بالعربيه و ليس العكس من الناذر ان تجد كلمه بربريه فى اللهجات العربيه المختلفه عندك تقلى كلمة دنق بربريه .....؟؟؟؟؟؟ زد اخى العادات و التقاليد ليست مقياس على الاصل .... انا استطيع اقلك انت اصلك اطالى فأنت اكيد تأكل البيتزا و تلبس سروال الجين و اذا كانت شاب و انا اقسم انك لا ترتدى العمامه و لا قندوره بعد 100 سنه او 200 سنه او الف سنه او اكثر من الآن سيأتى احفادى و احفادك يتناقشون على تراث المنطقه و يقولون ........ كان اجدادنا يأكلون البيتزا و يلبسون سروال الجين لأنها ستصبح من التراث ربما احد يقول نحن اصلنا اطالى او فرنسي فالكثير من لهجتنا فيها الكلمات الفرنسيه .................................. اخى غير معقول ؟؟؟؟؟ العادات هى موضه تنتشر بين الناس لا تعترف بالاصل و لا بالحدود و لا بالزمان و المكان ؟؟؟؟ هل انا اذا كنت عربى يمنع عليا اكل البربوشه و الكسكسي لا يا اخى حجة العادات و التقاليد هى حجه ضعيفه بل تاكد الاندماج و الاختلاط الذى حصل بين العرب والبربر عبر عشرات القرون اخى عرش العلمه هو فى الاصل عرش عربى من اولاد بوعكاز الذاووده و كان تحت سيطرتهم بعض القبائل من هنا و هناك و دخلوا فى حلفهم و اصلا عرش العلمه كله هو منشق من العرش الكبير اولاد عبد النور الرياحى العربى الاصيل و الذى كان عرش مخزن تابع للسلطه التركيه و يمثل القوه الضاربه للاتراك فى المنطقه اما البربر المستعربين هم اكيد مندمجين فى هاته العروش العربيه و اصبحوا منهم فقط والدليل كذالك على عروبتهم هم لا يوجد اى احد يتكلم البربريه فيهم رغم انهم مجاورين لبربر المنطقه من قبايل بجايه و عرش اولاد سلام الشاوى البربري فى الاخير منطقة العلمه هى الآن خليط و استقر فيها الكثير من التجار من مختلف الاماكن سلام سلام |
||||
|
|
|
2012-08-15, 13:01
|
رقم المشاركة : 5 | ||||
|
اقتباس:
نحن عَمَلْناَ عَمَلَنَا وبحمد الله ،بحيث مِصداقيتك أصبحت في خبر كان ،ألا تستحي من نفسك من رُدود الناس عليك؟؟؟؟!!!!
كُنت تستغل عدم إطلاع الناس لتاريخهم ،فتصول وتجول،بكذبك وتمرح وتفرح في المنتدى حينًا ،وتتملق وتتحذلق حينًاٱخر،بدون مسؤولية علميةـتاريخية وأخلاقيةإلى أن جاءك الريغي الذي أرعبك وأغلق لك فمك وفَضح كل الحِبال التي كُنت تَرقص عليها،يا مَعتوه زمانك بِِعقدتك الواضحة( عقدة النقص نحو الأمازيغ الأُصلاء الأحرار )والتي وِضحناها بكل دِقة للناس من كَتاباتك،وأنت لا تدري يا أبله وأحمق سعيد أيضًا!!!؟؟؟ الريغي الحُر...... |
||||
|
|
|
2012-08-15, 13:47
|
رقم المشاركة : 6 | ||||
|
اقتباس:
هذا الإجترار نعرفه فهو من فهمك الخاظئ لإبن خلدون،وكما يقول المثل كلمة حق أُريدَ بها باطل ،فإبن خلدون حدَّدَ روؤساء البدو ،للأثبج و(رياح الباقين في القفر البعيد ،الذين لا يصعدون إلى التل) هؤلاألدواودة ،فهم أولاً غير مُستقرين أي بدو، أي لا وطن لهم ؟؟؟!!!
ـ ثانيًا كانوا لما يصعدون إلى التل في مصيفهم،فبإذن الدولة وتستعملهم الدولة في بعض الأحيان لجمع الٱتاوات ،بأجر كي يقضوا مصيفهم في التل وهو شيء معروف حتى ماضينا القريب ونعرفه. ـ وقلنا لك في مواطن عدة أعطينا مقطع في أي كتاب كان بما فيهم إبن خلدون ، عن إقطاعات الدولة الحمادية لهؤلاء البدو ....لا شيء إلا الهراء المعهود منك!!!؟؟؟ ـ بيّنا لك بقايا الدواودة بما قاله إبن خلدون والمؤرخين الغربيين بعده ،لم تقبله!!!؟؟؟ ،إذن المشكلة فِك يا مريض نفسيًا؟؟؟؟ أخيرًا نقول لك نحن عَمَلْناَ عَمَلَنَا وبحمد الله ،بحيث مِصداقيتك أصبحت في خبر كان ،ألا تستحي من نفسك من رُدود الناس عليك؟؟؟؟!!!! كُنت تستغل عدم إطلاع الناس لتاريخهم ،فتصول وتجول،بكذبك وتمرح وتفرح في المنتدى حينًا ،وتتملق وتتحذلق حينًاٱخر،بدون مسؤولية علميةـتاريخية وأخلاقيةإلى أن جاءك الريغي الذي أرعبك وأغلق لك فمك وفَضح كل الحِبال التي كُنت تَرقص عليها،يا مَعتوه زمانك بِِعقدتك الواضحة( عقدة النقص نحو الأمازيغ الأُصلاء الأحرار )والتي وَضَحناها بكل دِقة للناس من كَتاباتك،وأنت لا تدري يا أبله وأحمق سعيد أيضًا!!!؟؟؟ الريغي الحُر...... |
||||
|
|
|
2012-08-15, 19:12
|
رقم المشاركة : 7 | ||||
|
اقتباس:
او اى كتاب عبر تاريخ الجزائر قبل او بعد بن خلدون قال بهذا عامر من سدويكش ؟؟؟؟ كلامك بيداغوجى و قومى بربرى متعصب تريد ان تجعل كل الجزائر بربريه قبائل عامر و العلمه عربيه من بنى رياح و لقد ذكر بن خلدون قبيلة تسمى عامر بالحرف الواحد و هى من بنى رياح وقال ان بنى رياح سيطروا على التلول التى مستقره فيها عامر الآن و لقد كررنا لك الدرس الف مره و اثبتنا لك ان عامر من بنى رياح زد ما يثبت انهم عرب هى لغتهم العربيه رغما ان الكثير من جيرانهم بربر و هذا لا يمنع ان يندمج فيهم عرب و بربر مستعربه عبر القرون المتعاقبه و يدخلون فى حلفهم سلام |
||||
|
|
|
2012-08-16, 15:03
|
رقم المشاركة : 8 | ||||
|
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة allamallamallam  معليش لا علينا رفضت الرد على الكلام المنطقى و الذى قاله بن خلدون ....لأنك لا تستطيع الرد فقط فالكلام واضح و صريح و يفهمه اغبى واحد معليش هل تستيطع ان تكذب هذا الكلام اى قل كلمه واحده صح او لا ..... رانى سهلتلك الرد هل كانت ريغه خاضعه لبنى عياض و المهايه ام العكس بنى عياض هم من كانوا خاضعين ؟؟؟؟؟ هل لغة عرش ريغه الآن هى البربريه او العربيه ؟؟؟؟ هل القوى يسكن فى الارض الخصبه و الضعيف يسكن فى الارض القاحله ام العكس الضعيف يسكن فى الارض الخصبه و القوى يسكن فى الارض القاحله ؟؟؟؟؟؟ اجب بنعم او لا لو اجبت بنعم سنكمل النقاش و ربما تقتنع لو اجبت لا يعنى لو نجيبلك الشمس على يمينك و القمر على يسارك لن تقتنع ولن تصدقنى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ سلام معليهش على واش إجاوب ؟؟؟؟!!!!! أم أنك تبكمت وأصبحت لا تستطيع أن تجاوب لأن فضائحك بالكذب أصبحت بجلاجل هههههههههههه نحن نجاوبك أيها الأحمق السعيد.... نبدأ من مقتبسك ،إنك تقول أن القوي يسكن في الأرض الخصبة التي لا تعرفها أنت يا قفري،وتتكلم عليها!!!؟؟؟؟، والضعيف يسكن الأرض القاحلة وهي موطنك!!!؟؟؟وموطن بقايا رياح ،الأقوياء عندك ؟؟؟؟!!!!،أليس هم من يسكنون الأرض القاحلة والقفار ؟؟؟؟!!! نبدأ بك أنت يا معتوه ،وقبيلتك الرياحتين ( رحمان وسالمية) ومن مهم من بادية رياح من الدرايسة وأولاد سليمان ،ألا تسكنون قفار واد ريغ ؟؟؟!!!أم أنك تسكن في خصب سهول وتلال الشرق الجزائري!!!؟؟؟؟ زِد على ذلك قبيلة رياح سعيد بفروعها الثلاث ( أولادعمر، عتبة،أولاد مولات) ألا تسكن قفار تقرت وقفار ورقلة حتى نواحي قفار إليزي،أم ماذا؟؟؟!!! وبقايا الدواودة زَعمَا روؤساء بادية رياح والأثبج،وهم ( أولاد صولة بن يعقوب بن علي ، أهل بن علي ) ألا يسكنون القفار كذلك في الزاب الشرقي والزاب الغربي ببسكرة . ـ فأهل بن علي هم ورثة أولاد سباع بن يحي روؤساء الدواودة والوطن يشهد بذلك كما ذكره إبن خلدون مع قبيل غمرة وهم اليوم عرب الشراقة بالزاب الغربي ،أما أولا صولة بن يعقوب بن علي رئيس أولاد محمد أقتالهم ( أي مرادفهم في الرئاسة) فهم ورثة أولاد محمد من الدواودة ،ِزد على ذلك فالوطن الذي ذكرهم فيه إبن خلدون يشهد بذلك ومازالوا به حتى إلى اليوم بين الزاب الشرقي و بسكرة . فأين هي القوة حسب منطقك ؟؟؟؟؟!!!! أما بخصوص تساؤولتك عن الإجابة؟فلقد أجبناك في مواطن عدة أي في المواضيع التالية : عرش ريغة الظهارة والقبالة في الشرق الجزائري، الشاوية،عرشي عامر والعلمة،عرش ريغة قصر الطير ،وووووو لكنك لا تقتنع فهذه مشكلتك أنت ؟؟؟!!!!ولقد صفنا لك السبب بأنك مريض نفسانيًا. لكن في المقابل طلبنا نحن منك أن تعطي لنا مقطع من أي كتاب يُحدد لنا أملاك رياح والمهايا كما تدعي فلا حياة لمن تنادي إلا ما تقوم بإجتراره كالنعاج وهو لا علا قة له بما طلبنا لأن سؤالنا واضح أنت تعطي لنا بالتحديد وخاصة رياح مواطنها كما حدّد إبن خلدون في عهده مواطن القبائل الأخرى؟؟ ، فأنظر كيف كانت إجابتنا عليك في هذه المواضيع : 1- نُعيد الدرس للمعتوه ،ظلام ظلام ،الذي يسرق المعلومات من سيده الريغي ،بمُنتدى أبناء عين أولمان في موضوعه نفض الغبار على عرش ريغة العريق بعد طول نسيان، والذي كما كنتم تُتابعون كان يترجاني أن أعطيه معلومات من الكُتب الفرنسية لأنها مصدر كل المعلومات التاريخية ولأنه لا يستطيع أن يَقرأها لأنه دون مستواها، لكن حتى هذه السرقة ،يُحرفها لأغراضه المرضية ( وهذه كما تعلمون هي صفة المنافقين والعياذ بالله)،فلهذا أردت أن أُوضح الأمر، لأنه في كل مرة لما نفضحه، يُغير الوُجهة إلى تحريف و كذب ٱخر ،غير مُنتبه وبكل كما يقولون بالدارج صَحانية الوجه ،إلى هذا العمل الدَنىء. ـ أولاً ،نبدأ بمنطقة غْنية والتي هي تابعة إلى عرش أولاد علي بن صابور وهم شاوية لغة وعرقا، وبجانبها ثنية تفصل بينها وبين عرش المّواسة ( أولاد موسى بن يحي الشاوي الريغي) تفضي إلى الحضنة هذا لكي نقرب الصورة الجغرافية للمُتتبع الكريم. ـ أما ما قاله إبن خلدون والواقع الذي نراه اليوم أنَ بطون قبيلة عياض الهلالية ،كلهم بالسفوح الجنوبية لجبال الحُضنة ،من سُوبلة و المعاضيد إلى الدريعات وأولاد خلوف. أي لا علاقة لهم بجبال بوطالب خاصة بالسفوح الشمالية والجنوبية كما وضحناه أعلاه. فما بين جبل قطيان لأولاد علي بن صابور وجبل بوطالب للشاوية المَّواسة الذي تفصلهما مايسمى بثنية غنية،زِد على ذلك شمال جبال الحضنة ،كلها لأولاد سي أحمد و أولاد أبراهم الريغيين وبعدهم عرش مايُسمى بعياض ببرج الغدير. وجنوب هؤلاء من أولاد أبراهم وعرش مايسمى اليوم بعياض توجد كما قلنا على السفوح الجنوبية لهاتيه الجبال الموالية لسهل الحُضنةب : ( مقرة ،برهوم وأولاد عدي لقبالة ، وأولاد دراج إلى مسيلة)وهم بدايةً بأولاد تبان وبعدهم أولاد حناش وبعدهم المعاضيد وبعدهم أولاد خلوف وو هلم جر .... فكما تلا حظون كما وصفهم إبن خلدون على هاتيه السفوح الجنوبية ، فلا علاقة لهم بعين أزال وعين أولمان و رأس الوادي ، كما يتصور المعتوه ظلام ظلام . وهذه المناطق معروفة بعروشها وهي كالتالي : ـ عين ٱزال : أكبر عروشها هم (المّواسة و أولاد المداسي) من ريغة ويأتي بعدهم أولاد علي بن صابور وهناك أقليات من أولاد سلام و أولاد سي أحمد ووو... ـ عين أولمان : أكبر عروشها هم بني ريغة بصفة عامة وبعدهم أولاد سي أحمد وهناك أقليات من هنا وهنا من أمثال أولاد تبان والمَواسة ووو... ـ رأس الوادي : أكبر عروشها هم أولاد عبد الواحد ،أولاد أبراهم الريغين ،الزغابة الريغيين، ومايسمي ببني ريغة بصفة عامة ،وهناك زحف هلالي من الجنوب الجبال من عياض ،أولاد تبان ،وأولاد حناش وكذلك وجود أقليات مثل لارباع ،صدراتة ووو... ـ أما في ما يخص تحريف ماسرقه من عندي في الموضوع المُوثق للأستاذ الدكتور عاشور بوشامة السحمدي المتعلق بعرش ريغة بخصوص أولاد بوعبدالله الذين كانوا يتولون أمر ريغة في عهد الأتراك فيرجع أصلهم إلى وادفل بن وادفل والذي يرجع أصله إلى أولاد سيدي بوعبدالله الموجودين في عرش مغراوة الزناتي بجبال الظهرة بين تنس ومستغانم. فلا علاقة لوادفل بن وادفل هذا مع ما ذكر إبن خلدون لعائلة أولاد ديفل رؤساء المهايا الذين تدحرجوا كلهم إلى الحضنة لظروف ما وهم اليوم يجاورون إخوانهم العياضيين من ناحية الجنوب ببلدية أولادراج،كما تدحرج أيضًافرع زْبيرمن المهايا الذي كان مع المهايا (وهذا دليل ٱخرعلى تنقلهم ولم يبقى لهم أثربالجهة الجنوبية لجبل بوطالب) بالقرب من الفرع الكبير بالحضنة (وهم المهايا) شمالاً ببرج الغدير وهم يُكونون اليوم أي زبير ومعه فرع غيلاسة الهواري عرش مايُعرف بعياض. ـ أما فيما يخص بني ريغة فلقذ ذكرهم إبن خلدون وقال أنهم كانوا أحياء كثيرة( أفهمت ياظلام ظلام؟؟؟؟)،ولما إفترق أمر زناتة تحيز منهم إلى جبل عياض ( كُيانة)،وما إليه من البسيط حتى أنقاوس ( هذا في عهد إبن خلدون كانت حتى مناطق رأس العيون ،قيقبة إلى أنقاوس كانت لريغة ،لكن لعدم وجود مصادر تتحدث عن إنتماءهم الريغي وهم أمازيغ لغة وعرقاً وهي مناطق لعرشين كبيرين أمازيغين ألا وهما أولاد علي بن صابور وأولاد سلام ورغم كذلك أن لهم نفس اللهجة الشاوية الريغية التي يتكلم بها عرش المّواسة الريغي حاليًا ولكننا لم نتجرأ أن نتحدث عليهم بأنهم من ريغة رغم الشواهد الكثيرة التي تدل على ريغيتهم لأننا نحترم أنفسنا بإحترام مصادر التاريخ والحديث قياس يا من يُجيد تعداد القبائل الأمازيغية ويجعلها هلالية كذبًا وبهتانا). ـ أما بخصوص أولاد أمطاع الريغيين ،فلسنا نحن من قلنا أنهم ريغيين بل المصادر التاريخية والأرشيف الفرنسي هو من ذكر ذلك،( ما عليك إلا أن تتصفح موضوع الدكتور عاشور بوشامة السَحمدي صاحب الإختصاص التاريخي وليس هو بريغي لعلمك)،كي تقتنع ولا أراني أنك تقتنع لأن هذا مفروغ منه ولكن نحن نريد من وراء هذا أن نُبين للمتتبعين كذبك وبُهتانك فقط، بحيث لا نخلق من أنفسنا،كما تفعل أنت بل نحن ننقل التاريخ بكل أمانة ونزاهة للمتتبع لكي ننوره ولا نستعمله لخلفيات دنيئة وكذلك إجتماعية نفسية ( مرضية) ،لذلك نعيد نصيحتنا لك أن تذهب لتعالج ،فحسبي أن القطار قد فاتك!!!.. ـ عياض و دواودة رياح لم يكونوا يملكون الأراضي لأنهم قلة،بل كانوا قوة مخزن ( عسكر) في يد الدول تستعملهم إن أرادت في جمع الأتاوات وصدقات من القبائل الأمازيغية كثيرة العدد ،وحتى عياض هؤلاء نظرا لقلتهم فإنهم كانو يستعملون قبائل سدويكش وريغة كثيري العدد والعدة في مُهمة جمع الٱتاوات وصدقات لأنهم قلة وخير دليل ما ذكره إبن خلدون حينما قال عن كعوب تونس أنهم كانوا يستعلون قبيل هوارة المُستعرب كثير العدد والعُدة في مناوشاتهم ضد السلطة الحفصية.... ـ أي كاتب تتحدث عنه يا مُسيلمة الكذاب (رشيد ننو التباني الهلالي) أصبح كاتب؟؟ يا كذاب زمانك!! ،فلعلمك لا مستوى له يا كذاب ،فما هو إلا متعصب للعروبية مثلك لكننا أغلقنا له فمه بالعلم والتاريخ أمام أهلنا لأنهم أدرى بها،ليس كمن يستغل عدم تطلع الناس على المناطق ليكذب عليهم،فكيف تلقى الله سبحانه وتعالى بهذا الكدب غدًا؟؟؟!!! كما سنغلق لك فمك أنت أيضًا يا معتوه ومن يَزور منتدى أبناء عين أولمان في موضوعه تاريخ مدينة عين أولمان سيفضحك إن شاء الله. فعن أي خضوع تتحدث يا معتوه وتفتخر به !!!؟؟؟؟،بل هي خيانة قبيل الهلاليين لقبائل الأمازيغ بعدما إستقبلوهم ،فهذا كما يقول المثل : إن أنت أكرمت الكريم ملكته وإن أنت أكرمت اللئيم تمرّد !!!؟؟؟؟؟ فهذه حالتكم وحقيقكتم أيها الهلاليي في التاريخ التي يجب أن يعرفها عامة الناس أنكم ٱتيتم مستعمرين وحطمتم الحضارة الحمادية وزيرية ولم يكفيكم هذا بل تعديتم على التناور على الأمازيغ الأحرار لأجل مصالحكم الدنياوية...؟؟؟!! الريغي الذي يُرعبكم بعلمه وأمانته!!!؟؟؟؟ 2- لَمَا هزمناكم بالحُجة الدامغة والتاريخ العلمي أصبحنا من المشطوبين أيها العَروبيون !!!!؟؟؟؟؟؟ لكن نحن نحمد الله ونشكره، أننا قمنا بواجبنا نحو إخواننا الأمازيغ المُستعربين كي لا يُغلطهم واحد معتوه نفسيًا بعقدة النقص أمام الأمازيغ من أمثال ظلام ظلام الذي ملأ هذا المنتدى بالكذبو الذي يدعو به إلى العروبية ولا علاقة له بالعلم التاريخي ،لأنه مُستعمل لأغراض إيديولوجية عروبية. أما ردنا على كذب ظلام ظلام هذا : ـ أولاَ أين هي مصادرك من الكتب وأسماء المؤرخين ؟؟؟ لا توجد !!!،أما الثرثرة ،فنعهدها منك يا حفيدمسيلمة الكذاب ؟؟؟؟ .......؟؟؟؟!!!! ـ بالخصوص المَهايا لا وجود لهم بالمشاتي التي ذكرتها بنواحي عين أولمان ،عين ٱزال ورأس الوادي،ولا يوجد أي شخص يعرف المهايا هؤلاء في هذه المناطق ،وأتحداك إن رد علينا أحدًا من منطقتنا وأعطانا عرشا أو فرقة بهذا الإسم . فإبن خلدون ذكرهم وذكر بطناً منهم وقلنا أنهم زُبير وهم كما ذكرنا بجنوب برج الغدير بعرش عياض حاليًا،وبقاياهم إلى اليوم بالحُضنة مع السوامع ويدعون إلى الٱن المهايا والموطن قريب ويشهد لذلك. وقال إبن خلدون أن رئاسة المهايا كانت في عائلة أولاد ديفل ولم يقل بطناً يا مشعوذ زمانك،ولا وجود لهذه العائلة اليوم إلا أن تكون إندثرت أو تلاشت في المهايا الحضنيين . ـ ثانيًا ما علاقة ديفل الإسم العربي بالإسم الأمازيغي وادفل (أي مامعناه بالعربيةالثلج!!!؟؟؟). ـ أولاد رحمة الذين بشعيبة هم مذكرون تاريخيا( أنظر المجلة الإفريقية الجزء ١٦ للمؤرخ أرنو)، أنهم عرقيا من أولاد زكري النائليين ،لكن مشكلته المسكين ظلام ظلام ، أينما وجد إسم ذُكر للهلاليين يقوم بدون تروي ولا تمحيص زد على ذلك بدون مصادر تاريخية،بنسبه إلى مايريد؟؟؟!!! ـ وهذا المعتوه يضرب خبط عشواء في منطقة لا يعرفها أي عين أولمان ولا ينتبه إلى نفسه في أسلوبه الكتابي (بلا شك ، وأكيد ( يعني يؤكد لنفسه) وعلى الأرجح ،أو ربما .......أنظر في المقتبس أعلاه) ،إنها والله لا مهزلة ؟؟؟؟!!!! ،الناس يكتبون وينقلون بكل أمانة تاريخية عن المؤرخين والمصادر،وهو يَفتري من نفسه وعباراته فضحته ولكن لا يستحي لأنه عبد وخادم للعَروبية فَمِما يخجل ؟؟؟؟!!!!! ولنتر ك المتتبع الكريم يحكم. الريغي الذي يُرعبك وجعلك كما أنت عليه الٱن في طريقة كتابتك الهسترية . نحن نحمد الله أن هدانا لهذا وما كنا لنهتدي إلا بهداه الريغي الذي يرعبك ياظلام ظلام..... 3- إن فرع الدواودة في عصر إبن خلدون كقوة مخزن هو تجمع لعدة فرق من هنا وهناك لمساعدة الدولة في جمع الأتاوات أي الغرائم هو ماهو معروف اليوم بناحية عين أمليلة بقبيلة الزمول وهي وريثة الدواودة ورياح في أكثريتها بحيث تتكون من فرق ٱتت من الزيبان و الحضنة أي من دواودة أهل بن على و أولاد سحنون من بريكة وهي حقيقة المثال الواضح الذي كانت تلعبه عائلات الدواودة في خدمة الدولة التركية وقبلها الحفصية والتي أصبحت تُسمى في مابعد بقبيلة الزمول والتي لغتها عربية رغم أنها تتوسط القبائل الأمازيغية العظمى لغة وعرقاً من السقنية،أولاد أملول ،أولاد سلام ،الحركتة والسلاوة و أولاد أعزيز ووو... وهي تتكون من الفروع التالية: فرقة الكواشي ،فرقة أولاد زُواي وفرقة المراونة وحسب المؤرخ (م،أ،روبرت) فإن أكثريتهم من أصول أولاد سحنون وأهل بن علي وهم أصلاً من رياح وعملهم كما قلنا مخزني عسكري لصالح الأتراك فهم حقيقة يمثلون بقايا الدواودة ورياح في نواحي عين أمليلة مع العروش الأمازيغية القوية لغة وعرقًا والتي تُمثل الرصيد الأمازيغي لقبائل سدويكش وكتامة ومن معهم من هوارة ونفزاوة وزناتة ألا وهم قبائل السقنية ،التلاغمة ،الحراكتة ،أولاد عبد النور، سلاوة لخرارب ووو..والمحافظة على أمازيغيتها أما قبيلة الزمول العربية فهي تمثل بقايا الدواودة ورياح المخزنيين،الذي يتحدث عليهم المعتوه ظلام ظلام وجعلهم كُثرة!!؟؟ فهذه هي حقيقة الدواودة في تل قسنطينة وفقط لا أكثر ولا أقل والحمد لله أننا وضحنا أمورهم في التل . الريغي الذي يُرعبك يا ظلام ظلام... 4- والله كما تَرونا!!؟؟ ،الناس تأتي بالتاريخ المُوثق والأكاديمي وتَنشره لكي يستفيد منه عامة الناس،لكن ظلام ظلام المعتوه يآتي ويتبجح كما تعرفونه ويتطاول على المؤرخين ،ويَنقدُهم بنقد هدام، كأنه صاحب إختصاص ويستنتج من عنده كما ترونا ،والعبارات واضحة في المُقتبس أعلاه( من المحتمل،بلا شك وقع في لبس..،على الأرجح...وو أنظر المقتبس لظلام لظلام) كأنه مُؤرخ مُحنك و مُجرب ( وهويقول في المقابل أنه مُجرد طالب بالجامعة في غير علم التاريخ ويريد أن يتعلم فقط!!!؟؟؟) أرأيتم التناقض بعينه!!!؟؟؟؟ ـ زِد على ذلك كما تلاحظون إجترار الكذب بدون حياء كأنه لا يعلم ما كتب من هُراء وكذب قبل هذا؟؟؟!!! وهو واضح بمجرد أن ترجع إلى رأس الموضوع وتتبع تفهم هذا الكذب والتعنت بالكذب لأنه لا يريد أن يُصدق هذا التاريخ الأكاديمي المُوثق ،لا لشيء إلا لأنه مريض نفسيًا كما وصفناه من قبل بعقدة النقص نحو الأمازيغ الأحرار وعلاجه مُستعصي ....... ـ كذبه: أنظروا يا إخوتي ،هل أنا قلت غنية هي مدينة؟؟؟!!! بل قلت أنَ غْنية هي منطقة تابعة لإقليم أولاد علي بن صابور ( أيت علي أو صابور) وهو يكذب ثانية في هذا المقتبس أعلاه ويقول أنها منطقة سهبية ،بل هي عبارة عن سهل بسفح جبل قطيان من الناحية الشمالية الغربية وسكانها يرجعون إلى أولاد محبوب من أيت علي أو صابور( فتحروا ياإخوتي المتتبعين من يفتري على الٱخر،؟؟) ـ ثانيًا نحن قلنا بأن جيران أيت علي أو صابور ،هم أولاد موسى بن يحي الريغي ( أيت موسى أو يحي نريغي) أي المّواسة ،مازالوا محافظين على أمازيغيتهم لغة وعرقا . فما تهذي به لا نعرف ماذا تقصد به؟ إلا أن يُريد الله أن يفضحك به. ـ وقلنا أن ريغة اليوم هي مستعربة إلا شطر منها ألا وهو عرش المّواسة ،هل نحن قلنا العكس بل قلنا بأن أصولها أمازيغية فلماذا تخلط الأمور، سيناريوك لم يٱتي بأكله.... ـ كلامي مُنسجم مع إبن خلدون وشارل فيرو والأرشيف الفرنسي للدكتورعاشور بوشامة لماذا لأنني أنقله بكل أمانة ومسؤولية ،ولا أستنتج ولا أترجل ولا أكذب لأني ذو تربية أخلاقية ،علمية، ولست كذابًا تلهوقا،متحذلقا ،مثلك يا ظلام ظلام، فليس عندي مشكلة أن أكون س أم ع بل أحرس على الأمانة والموضوعية في النقل بعد بحث طويل ومتعب، يُجازنا الله عليه إن شاء الله. ـ ولأنني أعرف المنطقة أحسن منك تاريخيًا و واقعيا لأن هذا يَهمني من جانب حبي لمنطقتي وغَيرتي عليها،لا أترك لك الفرصة أن تدنسها بكذبك إن شاء الله. فأوله مما يلي ثنية غنية كما قال إبن خلدون أي مما يلي أيت علي أوصابور( وهذا كله من ناحية السفوح الجنوبية لجبل بوطالب من ناحية الحضنة، لأن شماله فهو كله للمّواسة الشاوية الريغيين المجاورين لأيت علي أو صابور و أيت سلام). فهم: ـ المّواسة الشاوية الريغية بذراع مختار و بوهلال ،أولاد سيدي عمر بالحامة وباجرو وهم يقولون أنهم مُرابطين وأصلهم من تلمسان ، ومعهم أولاد سفيان بعداوة والحمام فهم شاوية لغة وعرقًا، وبعدهم ـ أهل بوطالب وهم : بني لماي أصلهم من سدويكش الكتامية الأمازيغية. قنيفة ويرجع أصلهم إلى أولاد سيدي بركات البردعة فهم خليط من هنا وهناك بين أدشارة والشاوية المّواسة. وبعدهم ـ أهل أنوال : وهم أدشارة ومعهم فريق أولاد سي أحمد بدار البضاء وبعدهم طريق سوبلة ويأتي بعدهم عرش أولاد تبان وبعدهم عرش أولا حناش وبعدهم عرش جبل المعاضيد وبعدهم عرش أولاد خلوف بنواحي بلدية العش شمال المسيلة وبعدهم عرش الدريعات بنواحي حمام الضلعة شمال غرب المسيلة وبعدهم عرش الخرابشة وبعدهم عرش ونوغة وووو...إلى سور الغزلان.... ( أنظر التاريخ وجغرافية هذه المناطق) ـ أما في قضية أولاد عمر بن أسباع فهم أحفاد أولاد عمر بن يحي بن أمساهل الريغي فهي موثقة وهي غير محتاجة لأدلة ،وهي لا علاقة لهم بأولاد سباع بن يحي روؤساء الدواودة الرياحين وهم اليوم أهل بن علي لأن الرئاسة كانت منقسمة بين عائلتين ألا وهما : أولاد علي وأولاد عثمان وأولاد علي هم أهل بن علي اليوم والدليل على ذلك أن إبن خلدون يقول كانت في إقطاعاتهم قبيلة غمرة وماتزال إلى يومنا هذا معهم ببلدية الحاجب ببسكرة وبتجمعهم ما يسمى اليوم بالعرب الشراقة ( أهل بن علي ،غمرة و الشرفة) وهم كلهم بنواحي طولقة ،أوماش ،وليشانة والزعاطشة ببسكرة. ـ أما أولاد شبل هم فرقة صغيرة فأصلهم معروف لأن هم أنفسهم يقولون أن أصلهم من أولاد شبل بنواحي بوفاريك فلا علاقة لهم بما تهذي وتجمع هكذا كي تُكبر العدد لرياح ؟؟؟؟!!! يامسكين ههههههههههه. ـ أما قضية رؤساء ريغة فهي كذلك موثقة في الأرشيف الفرنسي ببلدية ريغة المختلطة عن الدكتور عاشور بوشامة السِحمدي وكذلك المؤرخ شارل فيرو أن وادفل بن وادفل وليس ديفل فلا علاقة لبعضهما ببعض فالأول أصله أمازيغي معناه بالعربية الثلج وديفل هو إسم رجل عربي وهذه الفرقة هي موجودة اليوم بالحضنة بعرش أولاد دراج كما قلناه من قبل مع المهايا بأولاد دراج أيضًا. ـ نرجع لوادفل فحسب التاريخ الموثق المذكور ٱنفاً ،فيرجع أصله الحقيقي إلى قبيلة أولاد سيدي بوعبدالله المغراوية بإقليم الظهرة بين تنس و مستغانم. ـ أما في ما يخص شيخ ريغة يحي إبن أمساهل فهو من القرن السادس عشر ولا علاقة له بشارل فيرو الذي هومن القرن التاسع عشر فأين إلتقياِ يامعتوه ؟؟؟!!في المنام!!!؟؟؟ في الأخير لمزيد من المعلومات ماعليكم إلا أن تتصفحوا إبن خلدون و كذلك شارل فيرو في موضوعه تاريخ المدن سطيف ،برج ،مسيلة وبوسعادة وكذلك موضوع الأخ الدكتور عاشور بوشامة المأخوذ من الأرشيف الفرنسي لبلدية ريغة المختلطة عين أولمان حاليا ... الريغي الناقل للتاريخ الأكاديمي.والحمد لله. 5- هذا الإجترار نعرفه فهو من فهمك الخاظئ لإبن خلدون،وكما يقول المثل كلمة حق أُريدَ بها باطل ،فإبن خلدون حدَّدَ روؤساء البدو ،للأثبج و(رياح الباقين في القفر البعيد ،الذين لا يصعدون إلى التل) هؤلاألدواودة ،فهم أولاً غير مُستقرين أي بدو، أي لا وطن لهم ؟؟؟!!! ـ ثانيًا كانوا لما يصعدون إلى التل في مصيفهم،فبإذن الدولة وتستعملهم الدولة في بعض الأحيان لجمع الٱتاوات ،بأجر كي يقضوا مصيفهم في التل وهو شيء معروف حتى ماضينا القريب ونعرفه. ـ وقلنا لك في مواطن عدة أعطينا مقطع في أي كتاب كان بما فيهم إبن خلدون ، عن إقطاعات الدولة الحمادية لهؤلاء البدو ....لا شيء إلا الهراء المعهود منك!!!؟؟؟ ـ بيّنا لك بقايا الدواودة بما قاله إبن خلدون والمؤرخين الغربيين بعده ،لم تقبله!!!؟؟؟ ،إذن المشكلة فِك يا مريض نفسيًا؟؟؟؟ أخيرًا نقول لك نحن عَمَلْناَ عَمَلَنَا وبحمد الله ،بحيث مِصداقيتك أصبحت في خبر كان ،ألا تستحي من نفسك من رُدود الناس عليك؟؟؟؟!!!! كُنت تستغل عدم إطلاع الناس لتاريخهم ،فتصول وتجول،بكذبك وتمرح وتفرح في المنتدى حينًا ،وتتملق وتتحذلق حينًاٱخر،بدون مسؤولية علميةـتاريخية وأخلاقيةإلى أن جاءك الريغي الذي أرعبك وأغلق لك فمك وفَضح كل الحِبال التي كُنت تَرقص عليها،يا مَعتوه زمانك بِِعقدتك الواضحة( عقدة النقص نحو الأمازيغ الأُصلاء الأحرار )والتي وَضَحناها بكل دِقة للناس من كَتاباتك،وأنت لا تدري يا أبله وأحمق سعيد أيضًا!!!؟؟؟ الريغي الحُر...... 6- أين قرأت هذا التاريخ يا مفتري ؟؟؟أعطينا ولو مقطع واحد منه في أي كتاب !!!يا كذاب زامانك ؟؟؟!! يقول إقتطعتهم الدولة الحمادية ؟؟؟!!! وهم هربوا من شغبهم ......،يُقطع رأسك إن شاء الله كي نخلص من كذبك يا حفيد مُسيلمة الكذاب!!! للتوضيح فقط : ـ فأهل بن علي هم ورثة أولاد سباع بن يحي روؤساء الدواودة والوطن يشهد بذلك كما ذكره إبن خلدون مع قبيل غمرة وهم اليوم عرب الشراقة بالزاب الغربي ،أما أولا صولة بن يعقوب بن علي رئيس أولاد محمد أقتالهم ( أي مرادفهم في الرئاسة) فهم ورثة أولاد محمد من الدواودة ،ِزد على ذلك فالوطن الذي ذكرهم فيه إبن خلدون يشهد بذلك ومازالوا به حتى إلى اليوم بين الزاب الشرقي و بسكرة . فأين المفر ؟الريغي من وراءك وفضائح الكذب من أمامك؟؟؟!!! الريغي الذي يرعبك حتى في المنام.. فهذا ماهو إلا فيض من غيض ....فلماذ تكذب يا حفيد مُسيلمة الكذاب!!!؟؟؟؟؟ الريغي الحُر الذي يُلجمك بالحُجة الدامغة لا الهُراء والكذب. |
||||
|
|
|
2013-03-01, 16:14
|
رقم المشاركة : 9 | ||||
|
اقتباس:
السلام على الجميع... لقد تابعت مداخلة الذي شتمته وسببته فلم أجد أبدا فيها ما دعاك لسبه وشتمه... هل تستطيع أن تكون أرقى من هذا المستوى المنحط في تبادل الردود ؟؟؟؟ عيب عليك والله نحن في منتدى تثقيفي تربوي راق...فتوقف عن التدني به الى هذا المستوى الساقط ربي يهديك.. ملاحظة لست مع أي طرف بخصوص ما يتم مناقشته ..ولكنني مع الأدب وحسن الخلق... |
||||
|
|
|
2013-03-02, 16:01
|
رقم المشاركة : 10 | ||||
|
اقتباس:
اخونا الزيرى او الريغى او الوالمانى السطايفى او داود داود ...... هو انسان للأسف يا طالمه نصحناه و قلنا له حاور بطريقه راقيه ..قلنا له كفاك سب لمحاوريك و شتمهم بكلام لا يليق ....لكن لا حياة لمن تنادى الأخ كان يريد أن يسبنى و يشتمنى كنوع من الضغط حتى أأخذ برأيه كأنه هو الوحيد الذى يمتلك الحقيقه و غيره لا شيء هو انسان لا يتقبل الرآ ى المخالف لأانه يعتقد ان من أاخذ منه معلمواته هم بشر لا يخطأون ...زيد يعتقد ان لا حق لنا ان نطرح تساؤلات ...فحسب رأيه لا يحق لنا ذالك ....لان المؤرخين الفرنسيين هم فقط من يحق لهم ذالك وهم فقط من امتلكوا الحقيقه و غيرهم لا شيء على العموم مع انى كنت احترم رأيه لكنه كان انسان للأسف سليط اللسان على العموم انشاء الله ربى يهديه |
||||
|
|
|
2013-03-02, 16:59
|
رقم المشاركة : 11 | ||||
|
اقتباس:
هذه المُناورات نعرفها......
لم يسبك أستاذنا الريغي يا مُفتري.................. بل بَيّن وبكل بساطة بُهتانك و تزييفك للتاريخ فقط!!!؟؟؟؟؟ ومنه تبين أنك مريض نفسيًا.................. داود. |
||||
|
|
|
2013-03-03, 14:22
|
رقم المشاركة : 12 | ||||
|
اقتباس:
اسمحلى ..... راك لم تسبنى صح ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههه واالله رانى مسامحك ياالوالمانى ,,,,لأن قبل دخول منتدى الجلفه كنت اعلم ان افكارى و أرائى ستجد الكثير من المعارضين المحسوبين على القوميه البربريه و المتعصبين و الدهماء و عديمى الثقافه التاريخيه و كنت اتوقع السب و الاهانات ولكن قررت ان اصبر و اصل افكارى لكل الناس و اكتبها بكل حريه فى اطار الاداب و الاخلاق العامه و احترام آراء الآخرين سلام |
||||
|
|
|
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| بسطيف, عامر, عرشي, والظلمة |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc
العرض المتطور
