|
|
|
|||||||
| منتدى قبائل الجزائر كل مايتعلق بأنساب القبائل الجزائرية، البربرية منها و العربية ... فروعها و مشجراتها... |
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
| آخر المواضيع |
|
عرش ريغه الظهاره و القباله فى الشرق الجزائرى
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
2012-08-12, 12:23
|
رقم المشاركة : 61 | |||||
|
اقتباس:
لَمَا هزمناكم بالحُجة الدامغة والتاريخ العلمي أصبحنا من المشطوبين أيها العَروبيون !!!!؟؟؟؟؟؟ لكن نحن نحمد الله ونشكره، أننا قمنا بواجبنا نحو إخواننا الأمازيغ المُستعربين كي لا يُغلطهم واحد معتوه نفسيًا بعقدة النقص أمام الأمازيغ من أمثال ظلام ظلام الذي ملأ هذا المنتدى الذي يدعو إلى العروبية ولا علاقة له بالعلم التاريخي ،لأنه مُستعمل لأغراض إيديولوجية عروبية. أما ردنا على كذب ظلام ظلام هذا : ـ أولاَ أين هي مصادرك من الكتب وأسماء المؤرخين ؟؟؟ لا توجد !!!،أما الثرثرة ،فنعهدها منك يا حفيدمسيلمة الكذاب ؟؟؟؟ .......؟؟؟؟!!!! ـ بالخصوص المَهايا لا وجود لهم بالمشاتي التي ذكرتها بنواحي عين أولمان ،عين ٱزال ورأس الوادي،ولا يوجد أي شخص يعرف المهايا هؤلاء في هذه المناطق ،وأتحداك إن رد علينا أحدًا من منطقتنا أعطانا عرشا أو فرقة بهذا الإسم . فإبن خلدون ذكرهم وذكر بطناً منهم وقلنا أنهم زُبير وهم كما ذكرنا بجنوب برج الغدير بعرش عياض حاليًا،وبقاياهم إلى اليوم بالحُضنة مع السوامع ويدعون إلى الٱن المهايا والموطن قريب ويشهد لذلك. وقال إبن خلدون أن رئاسة المهايا كانت في عائلة أولاد ديفل ولم يقل بطناً يا مشعوذ زمانك،ولا وجود لهذه العائلة اليوم إلا أن تكون إندثرت أو تلاشت في المهايا الحضنيين . ـ ثانيًا ما علاقة ديفل الإسم العربي بالإسم الأمازيغي وادفل أي مامعناه بالعربيةالثلج!!!؟؟؟. ـ أولا رحمة الذين بشعيبة هم مذكرون تاريخيا( أنظر المجلة الإفريقية الجزء ١٦ للمؤرخ أرنو)، أنهم عرقيا من أولاد زكري النائليين ،لكن مشكلته المسكين ظلام ظلام ، أينما وجد إسم ذُكر للهلاليين يقوم بدون تروي ولا تمحيص زد على ذلك بدون مصادر تاريخية،بنسبه إلى مايريد؟؟؟!!! ـ وهذا المعتوه يضرب خبط عشواء في منطقة لا يعرفها أي عين أولمان ولا ينتبه إلى نفسه في أسلوبه الكتابي (بلا شك ، وأكيد ( يعني يؤكد لنفسه) وعلى الأرجح ،أو ربما .......أنظر في المقتبس أعلاه) ،إنها والله لا مهزلة ؟؟؟؟!!!! ،الناس يكتبون وينقلون بكل أمانة تاريخية عن المؤرخين والمصادر،وهو يَفتري من نفسه وعباراته فضحته ولكن لا يستحي لأنه عبد وخادم للعَروبية فَمِما يخجل ؟؟؟؟!!!!! ولنتر ك المتتبع الكريم يحكم. الريغي الذي يُرعبك وجعلك كما أنت عليه الٱن في طريقة كتابتك الهسترية . نحن نحمد الله أن هدانا لهذا هما كنا لنهتدي إلا بهداه الريغي الذي يرعبك ياظلام ظلام.....
|
|||||
|
2012-08-12, 12:31
|
رقم المشاركة : 62 | ||||
|
اقتباس:
لَمَا هزمناكم بالحُجة الدامغة والتاريخ العلمي أصبحنا من المشطوبين أيها العَروبيون !!!!؟؟؟؟؟؟
لكن نحن نحمد الله ونشكره، أننا قمنا بواجبنا نحو إخواننا الأمازيغ المُستعربين كي لا يُغلطهم واحد معتوه نفسيًا بعقدة النقص أمام الأمازيغ من أمثال ظلام ظلام الذي ملأ هذا المنتدى بالكذبو الذي يدعو به إلى العروبية ولا علاقة له بالعلم التاريخي ،لأنه مُستعمل لأغراض إيديولوجية عروبية. أما ردنا على كذب ظلام ظلام هذا : ـ أولاَ أين هي مصادرك من الكتب وأسماء المؤرخين ؟؟؟ لا توجد !!!،أما الثرثرة ،فنعهدها منك يا حفيدمسيلمة الكذاب ؟؟؟؟ .......؟؟؟؟!!!! ـ بالخصوص المَهايا لا وجود لهم بالمشاتي التي ذكرتها بنواحي عين أولمان ،عين ٱزال ورأس الوادي،ولا يوجد أي شخص يعرف المهايا هؤلاء في هذه المناطق ،وأتحداك إن رد علينا أحدًا من منطقتنا وأعطانا عرشا أو فرقة بهذا الإسم . فإبن خلدون ذكرهم وذكر بطناً منهم وقلنا أنهم زُبير وهم كما ذكرنا بجنوب برج الغدير بعرش عياض حاليًا،وبقاياهم إلى اليوم بالحُضنة مع السوامع ويدعون إلى الٱن المهايا والموطن قريب ويشهد لذلك. وقال إبن خلدون أن رئاسة المهايا كانت في عائلة أولاد ديفل ولم يقل بطناً يا مشعوذ زمانك،ولا وجود لهذه العائلة اليوم إلا أن تكون إندثرت أو تلاشت في المهايا الحضنيين . ـ ثانيًا ما علاقة ديفل الإسم العربي بالإسم الأمازيغي وادفل (أي مامعناه بالعربيةالثلج!!!؟؟؟). ـ أولاد رحمة الذين بشعيبة هم مذكرون تاريخيا( أنظر المجلة الإفريقية الجزء ١٦ للمؤرخ أرنو)، أنهم عرقيا من أولاد زكري النائليين ،لكن مشكلته المسكين ظلام ظلام ، أينما وجد إسم ذُكر للهلاليين يقوم بدون تروي ولا تمحيص زد على ذلك بدون مصادر تاريخية،بنسبه إلى مايريد؟؟؟!!! ـ وهذا المعتوه يضرب خبط عشواء في منطقة لا يعرفها أي عين أولمان ولا ينتبه إلى نفسه في أسلوبه الكتابي (بلا شك ، وأكيد ( يعني يؤكد لنفسه) وعلى الأرجح ،أو ربما .......أنظر في المقتبس أعلاه) ،إنها والله لا مهزلة ؟؟؟؟!!!! ،الناس يكتبون وينقلون بكل أمانة تاريخية عن المؤرخين والمصادر،وهو يَفتري من نفسه وعباراته فضحته ولكن لا يستحي لأنه عبد وخادم للعَروبية فَمِما يخجل ؟؟؟؟!!!!! ولنتر ك المتتبع الكريم يحكم. الريغي الذي يُرعبك وجعلك كما أنت عليه الٱن في طريقة كتابتك الهسترية . نحن نحمد الله أن هدانا لهذا وما كنا لنهتدي إلا بهداه الريغي الذي يرعبك ياظلام ظلام..... |
||||
|
2012-08-12, 13:12
|
رقم المشاركة : 63 | ||||
|
اقتباس:
يُريد أن يرجعني عياضي هلالي بسيف و بدون أي مصدر أو دليل تاريخي ، لكن مناوارتك هذه نفهمها وهي مُنبعثة من غيض تُكنه للأمازيغ ، فمرضك عضال والعياذ بالله، أنا فَهمته بحيث تريد أن تجعل كل الجزائريين عرب مثلك كي تُشفى من مَرضك النفسي ولكن هَيهات هَيهات لك من هذا ياهِلالي ،دواءك مفقود،فأين المفر؟؟؟؟
بحيث أقول لك بكل بساطة بأنني لست منكم ولستم مني يا أحفاد مُسيلمة الكذاب !!!!! فأنا أعرف أصلي جيدا إلى من أنتمي وبدون عقدة نفسية ألا وهي قبيلة ريغة الأمازيغية العريقة والمذكورة في التاريخ بكل وضوح والحمد لله. فمُت بغيضك ،فأين تجد الدواء يا مسكين......... ،أظنك تهلك يا هلالي في قفرك.... ههههههههههههه. الريغي الذي يرعبك حى في منامك يا ظلام ظلام ....... |
||||
|
2012-08-12, 16:48
|
رقم المشاركة : 64 | ||||
|
اقتباس:
كفاك تزوير .......... ثم شطبوك يا الريغى ليس لأفكارك المتطرفه لأن فى منتدى الجلفه يقبلون الرأى والرأى المخالف ....شطبوك لأنك لا تحترم من يناقشك و تبدأ فى السب و الاهانات و الكلام الغير لائق و انت لا تلتزم بقوانيين المنتدى فقط هل ذكر بن خلدون اولاد مطاع ؟؟؟؟ هل ذكر بعده اى مؤرخ اولاد مطاع ؟؟؟ يا الريغى اعطينا مؤرخ واحد ؟؟؟ دون ان تكرر ما قاله المؤرخ فيرو....لأنى بينت لك خطأه بن خلدون ذكر قبيله واحده فى ثنية غنيه و هى المهايه العياضيه ومن اشهر فروعها اولاد ديفل انا اتساءل ماذا تمثل ثنية غنيه التى كانت فى عهد بن خلدون الآن هل هى عين آزال او او عين ولمان الثابت هى تمثل الجهة الشرقيه لجبل عياض ....نستطيع ان نقول هى بين عين ولمان و عين آزال قال بن خلدون ان قبائل بنى عياض كانت قويه حيث انها اخضعت كل القبائل البربريه التى كانت بالمنطقه جبال قلعة بنى حماد ثم غلبهم قبائل بنى رياح على المنطقه و اخضعوا بنى عياض و البربر فصعد معظم البربر و عياض الى الجبال خوفا من بنى رياح و دولة الغالبه المتحالفه مع بنى رياح و البربر هم جزء من ريغه الزناتيه و سكنوا مع العياضيين ومنه ضعفت بنى عياض و انتشروا فى مناطق الجبل من ثنية غنيه ربما هى عين آزال الآن الى غاية وطن بنى يزيد هى البويره الآن اى ان بنى عياض انتشروا بين جنوب سطيف و البرج و شمال المسيله وغرب البويره قال بن خلدون على ريغة فى منطقة جبل عياض مايلى --- كانوا قوه متحالفه مع بقية قبائل مغراوه و زناته و لما غلبهم العرب و الدوله الصنهاجيه ضعفوا و انهاروا وتفرقوا بين العمالات و تفرق أمر زناته قال بن خلدون و سكنت ريغه منهم فى القياطين تحيز فرع من ريغه الى جبل عياض و تحيز فرع آخر الى بسيط نقاوس اى ليس فى جبل وقال ايضاا ان ريغة جبل عياض اصبحوا خاضعين و يدفعون المغارم والضرائب لأمراء عياض الذين كلفتهم الدوله فى بجايه بهذا اما ريغة نقاوس و بسيطها فكانوا خاضعين و داخلين فى أطاعات العرب فى وقت بن خلدون وعرب نقاوس هم اولاد عساكر الذواوده و كان الذواوده لهم حكم ذاتى لا يخضعون للدول هذا كان حال ريغه فى وقت بن خلدون من خضوع و خنوع و ضعف و اندماج فى عرب عياض و الذواوده..... و كل القبائل القويه لها اعمار و تموت القبيله كما يموت الانسان قبيلة ريغه فى هاته المنطقه ماتت وتفرقت بقايها بين القبائل كما قال بن خلدون و دخلوا فى نسب العرب و تمازجوا معهم اى ريغه وقت بن خلدون ولم يعد سمع بها احد فما بالك بعد بن خلدون الاختلاطات التى حدثت بعده لماذا ؟؟ سميت منطقة ريغه جنوب سطيف بهاذا ؟؟؟ هناك رأيين سميت ريغه نسبه لقبيلة ريغه التى كانت مضاربها و سكناها فى تلك المنطقه فى وقت الدوله الزناتيه و بنى يفرن و مغراوه من الجيل الاول ثم اعتزت عليهم صنهاجه فمزقتهم و انتشروا فى العمالات ثم جاء الهلاليين اخضعوا ماتبقى منهم و صاروهم فى جملتهم لكن بقت الناس تسمى ذالك المكان بريغه نسبة للقبيله المتمزقه و التى توزعت بين الاماكن الاخرى الرأى الثانى يقول ريغه كلمه تعنى السباخ و السبخه او المكان المنبسط كثير الملوحه .... وهذا ملاحظ للعيان من كثرة السباخ تمتد من سبخة السخنه الى سبخة ملول ومنه كما نلاحظ اخواننا الامر واضح ريغه هى مجرد اسم جغرافى فى عصرنا هذا و المنتسبين اليها هم منتسبين جغرافيااا ام اصولهم أغلبهم من العرب و فيهم اقليه من بربر ريغه القديمه مستعربين منذ قرون اذا فى العصر الموحدى بدأ ت تضعف سطوة بنى رياح و الذواوده على سكان جبل عياض من بنى عياض و بربر مستعربه ..... مما ادى بنزول هؤلاء من الجبال و اندمجوا مع عرب السهول من بنى رياح و هلاليين آخرين و غلبوهم و شاركوهم فى المشاتى و الحقول و نزل المهايه و رؤساؤهم اولاد ديفل و من فى جملتهم من ريغه المستعربه و عرب الجبل وبدأوا يشكلون نواة عرش ريغه من بنى عياض و بنى رياح و عرب و بربر مستعربه و اشراف من آل البيت وتغيرت اسامى قبائل المهايا و اولاد ديفل و ظهرت اسماء جديده .....و بدأ يكبر العرش و انقسم الى عرشين ظهاره و قباله فى بداية العصر التركى اعتز الذواوده على القبائل من قسنطينه الى بسكره و كان عرش ريغه خاضع لحكمهم و فى رعيتهم .... ثم بعد مدة بدأ الذواوده يضعفون و الاتراك يزداد نفوذهم على ريغه و جعلوا لهم قيادات من رؤسائهم اولاد ديفل اكيد هم اولاد يحى بن مساهل ومنهم اولاد مطاع ..........................فلا يعقل ان يكونوا من ريغه و اصلا ريغه ضعفت و وتمزقت و ذهبت شوكتها و عصبيتها وما تبقى القليل منها و خاضع لأمراء بنى عياض فى وقت بن خلدون و لم يذكرها اى احد بعد بن خلدون و لم تعد موجوده اصلا اكيد و بلا شك ان رئيس الحلف القبلى ريغه سيكون من بنى عياض ومنه اغلب عرش ريغه من قبائل المهايه التى تغيرت اسماؤها ومنها اولاد مطاع الذين ينتهى نسبهم الى اولاد ديفل و بنى عياض بصفه عامه اما ريغة بسيط نقاوس هم ربما اولاد على بن صابور او هم بربر نقاوس او استعربوا و دخلوا فى جملة عرب نقاوس و ما جاورهم الآن خلاصه ريغه هى مجرد مكان جغر افى و ليست نسب قبلى و من ينتسب الى الحلف اغلبهم من بنى عياض و قبائل اخرى و اولاد مطاع هم من قبائل المهايه و على الارجح هم من اولاد ديفل يا الريغى انا اتحداك ان ترد على هذا الكلام و ماقاله بن خلدون ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ |
||||
|
2012-08-13, 11:22
|
رقم المشاركة : 65 | ||||
|
اقتباس:
نعيد الدرس للمعتوه ،ظلام ظلام ،الذي يسرق المعلومات من سيده الريغي ،بمُنتدى أبناء عين أولمان في موضوعه نفض الغبار على عرش ريغة العريق بعد طول نسيان، والذي كما كنتم تُتابعون كان يترجاني أن أعطيه معلومات من الكُتب الفرنسية لأنها مصدر كل المعلومات التاريخية ولأنه لا يستطيع أن يَقرأها لأنه دون مستواها، لكن حتى هذه السرقة ،يُحرفها لأغراضه المرضية ( وهذه كما تعلمون هي صفة المنافقين والعياذ بالله)،فلهذا أردت أن أُوضح الأمر، لأنه في كل مرة لما نفضحه، يُغير الوُجهة إلى تحريف و كذب ٱخر ،غير مُنتبه وبكل كما يقولون بالدارج صَحانية الوجه ،إلى هذا العمل الدَنىء.
ـ أولاً ،نبدأ بمنطقة غْنية والتي هي تابعة إلى عرش أولاد علي بن صابور وهم شاوية لغة وعرقا، وبجانبها ثنية تفصل بينها وبين عرش المّواسة ( أولاد موسى بن يحي الشاوي الريغي) تفضي إلى الحضنة هذا لكي نقرب الصورة الجغرافية للمُتتبع الكريم. ـ أما ما قاله إبن خلدون والواقع الذي نراه اليوم أنَ بطون قبيلة عياض الهلالية ،كلهم بالسفوح الجنوبية لجبال الحُضنة ،من سُوبلة و المعاضيد إلى الدريعات وأولاد خلوف. أي لا علاقة لهم بجبال بوطالب خاصة بالسفوح الشمالية والجنوبية كما وضحناه أعلاه. فما بين جبل قطيان لأولاد علي بن صابور وجبل بوطالب للشاوية المَّواسة الذي تفصلهما مايسمى بثنية غنية،زِد على ذلك شمال جبال الحضنة ،كلها لأولاد سي أحمد و أولاد أبراهم الريغيين وبعدهم عرش مايُسمى بعياض ببرج الغدير. وجنوب هؤلاء من أولاد أبراهم وعرش مايسمى اليوم بعياض توجد كما قلنا على السفوح الجنوبية لهاتيه الجبال الموالية لسهل الحُضنةب : ( مقرة ،برهوم وأولاد عدي لقبالة ، وأولاد دراج إلى مسيلة)وهم بدايةً بأولاد تبان وبعدهم أولاد حناش وبعدهم المعاضيد وبعدهم أولاد خلوف وو هلم جر .... فكما تلا حظون كما وصفهم إبن خلدون على هاتيه السفوح الجنوبية ، فلا علاقة لهم بعين أزال وعين أولمان و رأس الوادي ، كما يتصور المعتوه ظلام ظلام . وهذه المناطق معروفة بعروشها وهي كالتالي : ـ عين ٱزال : أكبر عروشها هم (المّواسة و أولاد المداسي) من ريغة ويأتي بعدهم أولاد علي بن صابور وهناك أقليات من أولاد سلام و أولاد سي أحمد ووو... ـ عين أولمان : أكبر عروشها هم بني ريغة بصفة عامة وبعدهم أولاد سي أحمد وهناك أقليات من هنا وهنا من أمثال أولاد تبان والمَواسة ووو... ـ رأس الوادي : أكبر عروشها هم أولاد عبد الواحد ،أولاد أبراهم الريغين ،الزغابة الريغيين، ومايسمي ببني ريغة بصفة عامة ،وهناك زحف هلالي من الجنوب الجبال من عياض ،أولاد تبان ،وأولاد حناش وكذلك وجود أقليات مثل لارباع ،صدراتة ووو... ـ أما في ما يخص تحريف ماسرقه من عندي في الموضوع المُوثق للأستاذ الدكتور عاشور بوشامة السحمدي المتعلق بعرش ريغة بخصوص أولاد بوعبدالله الذين كانوا يتولون أمر ريغة في عهد الأتراك فيرجع أصلهم إلى وادفل بن وادفل والذي يرجع أصله إلى أولاد سيدي بوعبدالله الموجودين في عرش مغراوة الزناتي بجبال الظهرة بين تنس ومستغانم. فلا علاقة لوادفل بن وادفل هذا مع ما ذكر إبن خلدون لعائلة أولاد ديفل رؤساء المهايا الذين تدحرجوا كلهم إلى الحضنة لظروف ما وهم اليوم يجاورون إخوانهم العياضيين من ناحية الجنوب ببلدية أولادراج،كما تدحرج أيضًافرع زْبيرمن المهايا الذي كان مع المهايا (وهذا دليل ٱخرعلى تنقلهم ولم يبقى لهم أثربالجهة الجنوبية لجبل بوطالب) بالقرب من الفرع الكبير بالحضنة (وهم المهايا) شمالاً ببرج الغدير وهم يُكونون اليوم أي زبير ومعه فرع غيلاسة الهواري عرش مايُعرف بعياض. ـ أما فيما يخص بني ريغة فلقذ ذكرهم إبن خلدون وقال أنهم كانوا أحياء كثيرة( أفهمت ياظلام ظلام؟؟؟؟)،ولما إفترق أمر زناتة تحيز منهم إلى جبل عياض ( كُيانة)،وما إليه من البسيط حتى أنقاوس ( هذا في عهد إبن خلدون كانت حتى مناطق رأس العيون ،قيقبة إلى أنقاوس كانت لريغة ،لكن لعدم وجود مصادر تتحدث عن إنتماءهم الريغي وهم أمازيغ لغة وعرقاً وهي مناطق لعرشين كبيرين أمازيغين ألا وهما أولاد علي بن صابور وأولاد سلام ورغم كذلك أن لهم نفس اللهجة الشاوية الريغية التي يتكلم بها عرش المّواسة الريغي حاليًا ولكننا لم نتجرأ أن نتحدث عليهم بأنهم من ريغة رغم الشواهد الكثيرة التي تدل على ريغيتهم لأننا نحترم أنفسنا بإحترام مصادر التاريخ والحديث قياس يا من يُجيد تعداد القبائل الأمازيغية ويجعلها هلالية كذبًا وبهتانا). ـ أما بخصوص أولاد أمطاع الريغيين ،فلسنا نحن من قلنا أنهم ريغيين بل المصادر التاريخية والأرشيف الفرنسي هو من ذكر ذلك،( ما عليك إلا أن تتصفح موضوع الدكتور عاشور بوشامة السَحمدي صاحب الإختصاص التاريخي وليس هو بريغي لعلمك)،كي تقتنع ولا أراني أنك تقتنع لأن هذا مفروغ منه ولكن نحن نريد من وراء هذا أن نُبين للمتتبعين كذبك وبُهتانك فقط، بحيث لا نخلق من أنفسنا،كما تفعل أنت بل نحن ننقل التاريخ بكل أمانة ونزاهة للمتتبع لكي ننوره ولا نستعمله لخلفيات دنيئة وكذلك إجتماعية نفسية ( مرضية) ،لذلك نعيد نصيحتنا لك أن تذهب لتعالج ،فحسبي أن القطار قد فاتك!!!.. ـ عياض و دواودة رياح لم يكونوا يملكون الأراضي لأنهم قلة،بل كانوا قوة مخزن ( عسكر) في يد الدول تستعملهم إن أرادت في جمع الأتاوات وصدقات من القبائل الأمازيغية كثيرة العدد ،وحتى عياض هؤلاء نظرا لقلتهم فإنهم كانو يستعملون قبائل سدويكش وريغة كثيري العدد والعدة في مُهمة جمع الٱتاوات وصدقات لأنهم قلة وخير دليل ما ذكره إبن خلدون حينما قال عن كعوب تونس أنهم كانوا يستعلون قبيل هوارة المُستعرب كثير العدد والعُدة في مناوشاتهم ضد السلطة الحفصية.... ـ أي كاتب تتحدث عنه يا مُسيلمة الكذاب (سعد ننو التباني الهلالي) أصبح كاتب؟؟ يا كذاب زمانك!! ،فلعلمك لا مستوى له يا كذاب ،فما هو إلا متعصب للعروبية مثلك لكننا أغلقنا له فمه بالعلم والتاريخ أمام أهلنا لأنهم أدرى بها،ليس كمن يستغل عدم تطلع الناس على المناطق ليكذب عليهم،فكيف تلقى الله سبحانه وتعالى بهذا الكدب غدًا؟؟؟!!! كما سنغلق لك فمك أنت أيضًا يا معتوه ومن يَزور منتدى أبناء عين أولمان في موضوعه تاريخ مدينة عين أولمان سيفضحك إن شاء الله. فعن أي خضوع تتحدث يا معتوه وتفتخر به !!!؟؟؟؟،بل هي خيانة قبيل الهلاليين لقبائل الأمازيغ بعدما إستقبلوهم ،فهذا كما يقول المثل : إن أنت أكرمت الكريم ملكته وإن أنت أكرمت اللئيم تمرّد !!!؟؟؟؟؟ فهذه حالتكم وحقيقكتم أيها الهلاليي في التاريخ التي يجب أن يعرفها عامة الناس أنكم ٱتيتم مستعمرين وحطمتم الحضارة الحمادية وزيرية ولم يكفيكم هذا بل تعديتم على التناور على الأمازيغ الأحرار لأجل مصالحكم الدنياوية...؟؟؟!! الريغي الذي يُرعبكم بعلمه وأمانته!!!؟؟؟؟ |
||||
|
2012-08-13, 15:45
|
رقم المشاركة : 66 | ||||
|
اقتباس:
إن فرع الدواودة في عصر إبن خلدون كقوة مخزن هو تجمع لعدة فرق من هنا وهناك لمساعدة الدولة في جمع الأتاوات أي الغرائم هو ماهو معروف اليوم بناحية عين أمليلة بقبيلة الزمول وهي وريثة الدواودة ورياح في أكثريتها بحيث تتكون من فرق ٱتت من الزيبان و الحضنة أي من دواودة أهل بن على و أولاد سحنون من بريكة وهي حقيقة المثال الواضح الذي كانت تلعبه عائلات الدواودة في خدمة الدولة التركية وقبلها الحفصية والتي أصبحت تُسمى في مابعد بقبيلة الزمول والتي لغتها عربية رغم أنها تتوسط القبائل الأمازيغية العظمى لغة وعرقاً من السقنية،أولاد أملول ،أولاد سلام ،الحركتة والسلاوة و أولاد أعزيز ووو... وهي تتكون من الفروع التالية:
فرقة الكواشي ،فرقة أولاد زُواي وفرقة المراونة وحسب المؤرخ (م،أ،روبرت) فإن أكثريتهم من أصول أولاد سحنون وأهل بن علي وهم أصلاً من رياح وعملهم كما قلنا مخزني عسكري لصالح الأتراك فهم حقيقة يمثلون بقايا الدواودة ورياح في نواحي عين أمليلة مع العروش الأمازيغية القوية لغة وعرقًا والتي تُمثل الرصيد الأمازيغي لقبائل سدويكش وكتامة ومن معهم من هوارة ونفزاوة وزناتة ألا وهم قبائل السقنية ،التلاغمة ،الحراكتة ،أولاد عبد النور، سلاوة لخرارب ووو..والمحافظة على أمازيغيتها أما قبيلة الزمول العربية فهي تمثل بقايا الدواودة ورياح المخزنيين،الذي يتحدث عليهم المعتوه ظلام ظلام وجعلهم كُثرة!!؟؟ فهذه هي حقيقة الدواودة في تل قسنطينة وفقط لا أكثر ولا أقل والحمد لله أننا وضحنا أمورهم في التل . الريغي الذي يُرعبك يا ظلام ظلام... |
||||
|
2012-08-13, 15:46
|
رقم المشاركة : 67 | ||||
|
اقتباس:
إن فرع الدواودة في عصر إبن خلدون كقوة مخزن هو تجمع لعدة فرق من هنا وهناك لمساعدة الدولة في جمع الأتاوات أي الغرائم هو ماهو معروف اليوم بناحية عين أمليلة بقبيلة الزمول وهي وريثة الدواودة ورياح في أكثريتها بحيث تتكون من فرق ٱتت من الزيبان و الحضنة أي من دواودة أهل بن على و أولاد سحنون من بريكة وهي حقيقة المثال الواضح الذي كانت تلعبه عائلات الدواودة في خدمة الدولة التركية وقبلها الحفصية والتي أصبحت تُسمى في مابعد بقبيلة الزمول والتي لغتها عربية رغم أنها تتوسط القبائل الأمازيغية العظمى لغة وعرقاً من السقنية،أولاد أملول ،أولاد سلام ،الحركتة والسلاوة و أولاد أعزيز ووو... وهي تتكون من الفروع التالية:
فرقة الكواشي ،فرقة أولاد زُواي وفرقة المراونة وحسب المؤرخ (م،أ،روبرت) فإن أكثريتهم من أصول أولاد سحنون وأهل بن علي وهم أصلاً من رياح وعملهم كما قلنا مخزني عسكري لصالح الأتراك فهم حقيقة يمثلون بقايا الدواودة ورياح في نواحي عين أمليلة مع العروش الأمازيغية القوية لغة وعرقًا والتي تُمثل الرصيد الأمازيغي لقبائل سدويكش وكتامة ومن معهم من هوارة ونفزاوة وزناتة ألا وهم قبائل السقنية ،التلاغمة ،الحراكتة ،أولاد عبد النور، سلاوة لخرارب ووو..والمحافظة على أمازيغيتها أما قبيلة الزمول العربية فهي تمثل بقايا الدواودة ورياح المخزنيين،الذي يتحدث عليهم المعتوه ظلام ظلام وجعلهم كُثرة!!؟؟ فهذه هي حقيقة الدواودة في تل قسنطينة وفقط لا أكثر ولا أقل والحمد لله أننا وضحنا أمورهم في التل . الريغي الذي يُرعبك يا ظلام ظلام... |
||||
|
2012-08-14, 00:23
|
رقم المشاركة : 68 | ||||
|
اقتباس:
مبروك عليك الأسم الجديد ...............علبالك رانى ميت بالرعب ؟ ههههههههههههههههههه لكن لمذا لم ترد على اسئلتى ؟؟؟ هل عجزت ام لم تجد ما تقوله .....................و كلامك كله اخطاء فأنت مازال تخلط بين ريغه الانتماء الجغرافى و بين الانتساب الى قبيلة ريغه الزناتيه ........................... زد لو كان اصل ريغه بربر لبقوا يتكلمون البربريه و جيرانهم اولاد على بن صابور المحتمل انهم من ريغه وهم لايبعدون عنكم الا بأمتار ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ مازالوا ناطقيم بلهجتهم البربريه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ كل هاته الأمور تأكد عروبة ريغه ؟؟؟؟؟؟؟؟ كما قال الشيخ البشير الابراهيمى انا ريغى عربى مسلم لكن يا الريغى كلامك فيه الكثير من التناقض مع العلامه بن خلدون ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ثنية غنيه هى منطقة سهبيه و ليست مدينه تقع بين عين آزال و بين راس العيون و يبعدان على بعضهما 20كلم فقط ؟؟؟ اظنك صادق فى تحديد موقعها و هى تقع فى الجهة الشرقيه لجبل عياض كما قال بن خلدون ثم ماذا قال بن خلدون ان فى هاته المنطقه بالضبط تقع مواطن قبيلة المهايه العياضيه ومنها قبيلة اولاد ديفل ؟؟؟؟ لم يذكر ان ريغه او زناته سكنت هذا المكان ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الامر واضح و يستطيع المتتبع الرجوع الى كتاب بن خلدون ثم من ثنية غنيه الى غاية غرب الجبل على مسافة 140كلم تنتشر كلها قبائل بنى عياض و جبل بو طالب داخل في مجال عياض حسب بن خلدون فكفاك تزوير يا الريغى و هل تكذب ما قاله بن خلدون عن ريغة منطقة جبل عياض و نقاوس ..... لا ريغة تقرت و الشلف و المديه ؟؟؟؟ فكفاك محاولات التدليس على المتتبعين نحن نتكلم على ريغة حبل عياض فى وقت بن خلدون قال بن خلدون بالحرف الواحد ان ريغه جبل عياض هؤلاء فى عهده هو هم عباره عن قبيله غارمه و ضعيفه و مستكينه دخلوا فى اقطاعات بنى عياض و اكيد بعده تعربوا و اندمجوا فيهم و لم يعد لهم وجود و دليل انهم بطن صغير من ريغه القبيله الأم لم يذكر اى فرع او اى فخذ نسل من هاته القبيله ......اى لم يذكر مثلا اولاد مطاع و قال ان هؤلاء من ريغه .... فكفاك تزوير يا المطاعى لكن فى وقت بن خلدون من الذى سكن اقليم ريغه السباخ لأن ريغه تعنى السبخه والمنطقه مملوءه بالسباخ الى يومنا هذا و فيها سهول و مشاتى فى عين والمان الحديثه و ما جاورها هاته القبائل هم اكيد عرب بنى رياح من اولاد سباع ومنهم اولاد عمربن سباع و اولاد شبل الآن الداخلين فى حلف ريغه الجغرافى ومنهم قبائل اخرى من زغبه و اشراف و بربر مستعربين ثم بمرور الزمن خاصة فى فترة الدوله الحفصيه نزل سكان هذا الجبل و نخص بالذكر سكان المنطقه الشرقيه من الجبل وهم المهايه و اولاد ديفل ومن معهم من بقية الفروع الى سهول اقليم السباخ ريغه و اندمجوا مع السكان القدماء للأقليم و شكلوا عرش حديث فى الفتره العثمانيه التركيه سميا بعرش ريغه نسبتا للأقليم الجغرافى الذى يسكنوه ثم انقسم الى حلفين الظهاره و القباله و تغيرت بعض اسماء القبائل منها قبائل المهايا و ظهرت اسماء جديده ترجع اصلها الى هاته القبيله العياضيه مثل اولاد مطاع هذا باختصار الشيء الذى حصل ؟؟؟ اما المهايه الذين فى عرش اولاد دراج من المحتمل هم فقط من بقوا محافضين على اسم القبيله الام و هم فقط فرع من المهايه الذين فى عين والمان الذين تغيرت اسماؤهم فى ما بعد اما اولاد على بن صابور هم خليط اكثريه بربر و اقليه عربيه و الارجح ان الجزء البربري هم من ريغه الذى ذكرهم بن خلدون فى بسيط نقاوس و الدليل ان اغلبهم مزال ناطق بلهجة بربريه الى يومنا هذا فى القصبات و راس العيون اما قضية شارل فيرو و ما قاله فهو اخذ روايته من شيخ الحلف القبلى الجغرافى ريغه فى وقت الاستعمار و دونها و و استنتج فيرو ان هذا دليل على انتماءهم الى ريغه الزناتيه متناقض مع ما قاله بن خلدون عن المهايه القبيله المستقره و لم تكن من الرحل و سيطرتهم على الجهة الشرقيه و اولاد ديفل رؤساء المنطقه و ان ريغه لم يكن يسمع بها احد ولم تكن لها قيمه فى وقت بن خلدون فمابالك فى وقت فرنسا .... والمتتبع تاريخ المغرب الكبير لا توجد قبيله كانت لها قوه وشوكة ضعفت ترجع من جديد تقوى ابداا القبائل اذا ماتت وضعفت خلاص ؟؟ تنتشر بقاياها فى مختلف المناطق و تصبح من العامه الغارمين ؟؟؟؟ لذالك ريغه فى وقت بن خلدون هى قبيله ميته و غارمه ؟؟؟ كيف من جديد ترجع الى الحياة و القوه بعد قرون ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ مستحيل فيرو بلا شك وقع فى لبس بين اسم جغرافى لمنطقه بريغه و بين اسم قبيله قديمه تسمى ريغه اصلا فى وقت بن خلدون لم تكن لها اى قيمه و تبعثرت بين مختلف مناطق الجزائر اخى الريغى كفاك تعصب للأوهام عرش ريغه هم حلف جغرافى يقع جنوب سطيف ينتسب اغلبية العرش الى العرب و اقليه بربريه مستعربه و متحالفين منذ قرون و وكل العرش ناطق بالعربيه ماعدا بعض العائلات مندمجين فى عرش المواسه مستوطنين منطقة الحامه مع عرب المنطقه و ترجع اصول اغلبهم الى عرش اولاد سلام واولادعلى بن صابور القادمين من غرب باتنه سلام |
||||
|
2012-08-14, 23:39
|
رقم المشاركة : 69 | |||
|
يا الريغى الديماغوجى ....... لماذا تريد الانزلاق على الموضوع و تريد ان تدخلنا فى عرش اولاد على |
|||
|
2012-08-16, 23:46
|
رقم المشاركة : 70 | |||
|
النسب الحقيقي لولاد عبدالواحد بن عيسى بن مساهل من ريغة
خلاصة الموضوع اولاد عبد الواحد هم سكان راس الواد الاصلين من ريغة من مغراوة من زناته هنا نجد تشابه اسماء فقط |
|||
|
2012-08-18, 16:39
|
رقم المشاركة : 71 | ||||
|
اقتباس:
كفاك تدليسا أيها العروبي.... هذا بالضبط ما قاله ابن خلدون عن عرش ريغة: " وأما بنو ريغة فكانوا أحياء متعددة ولما افترق أمر زناتة تحيز منهم إلى جبل عياض وما إليه من البسيط إلى نقاوس وأقاموا في قياطينهم فمن كان بجبل عياض منهم أهل مغارم لأمراء عياض يقبضونها للدولة الغالبة ببجاية وأما من كان ببسيط نقاوس فهم في أقطاع العرب لهذا العهد ونزل أيضا الكثير منهم ما بين قصور الزاب وواركلا فاختطوا قصورا كثيرة...." طبعا, بإمكانكم أن تلاحظوا أن هذا الهلالي يتعمد الكذب والتدليس: 1- هو قال أنها قبيلة صغيرة بحجة أن ابن خلدون لم يذكر أي بطن أو فخذ لها, صحيح أن ابن خلدون لم يذكر بطون وفخوذ القبيلة, فهو لم يحط بكل شيء علما, لكنه قال أنهم كانوا أحياء متعددة. 2- ابن خلدون لم يقل أن قبيلة ريغة قد اندمجت في قبيلة عياض, إنما قال أن بعض المنتمين لقبيلة ريغة (بالتحديد من كانوا بجبل عياض) كانوا أهل مغارم لأمراء عياض, لكنهم لم يندمجوا في قبيلة عياض كما تدعي, كما أن السيطرة لا تعني الكثرة, والخضوع لا يعني القلة, فكثيرا ما تخضع قبائل كثيرة لقبائل قليلة العدد. أي ليس هناك ما يثبت أن قبيلة عياض كانت أكثر عددا من جزء يسير من قبيلة ريغة (من كانوا بجبل عياض), فما بالك بريغة كلها؟ 3- الواضح من كلام ابن خلدون رحمه الله أن قبيلة عياض كان وجودها منحصرا في جبل عياض, في حين قبيلة ريغة كانت تقطن جبل عياض وما إليه من البسيط الى انقاوس. فكيف استنتجت بربك أن خضوع بعض قبائل ريغة (من كانوا بجبل عياض) لقبيلة عياض يعني أن قبيلة ريغة قد اندمجت في قبيلة عياض وأن عرش ريغة هو إقليم جغرافي وليس نسب؟ 4- لغوة عرش ريغة العربية لا تدل على عروبتهم باعتبار أن أكثر من 70 بالمائة من الأمازيغ اليوم ناطقين بالعربية. بخلاصة: عرش ريغة هو عرش أمازيغي زناتي, وعلى من يدعي أنه إقليم جغرافي أن يأتي بما يثبت ذلك, والأدلة التي أتيت بها لكي تثبت ادعاءاتك الباطلة واهية ومضحكة. وبالإمكان الملاحظة, أن قبيلة العمور لما سيطرت على جبل راشد غيرت اسمه إلى جبل عمور, في حين قبيلة عياض لما سيطرت على جبل القلعة, غيرت اسمه إلى جبل عياض. فهل بإمكاننا القول لمن يدعي الانتساب لقبيلة العمور من سكان جبل العمور أن قبيلته ليست نسب إنما انتماء جغرافي دون بينة أو برهان؟ وهل بإمكاننا القول لمن يدعي الانتساب لقبيلة عياش من سكان جبل عياض أن قبيلة ليست نسب إنما انتماء جغرافي دون بينة أو برهان؟ فهات لنا ما يثبت أن عرش ريغة قد صار إقليما جغرافيا, وإلا فارم بكلامك في أقرب مزبلة وعرش ريغة هو عرش مغراوي زناتي أمازيغي مائة بالمائة غصبا عن أنف كل عروبي. |
||||
|
2012-08-18, 18:57
|
رقم المشاركة : 72 | ||||
|
اقتباس:
رواغه هم المزاب الآن الذين فى تقرت وورقلله و غردايه ..... اما الرواغه او الحشاشنه هم عرب لسان فى وادى ريغ وورقله ...................ز نحن فى منطقتنا الرواغه هم نفسهم الحشاشنه عند كافة الناس ...و لأكن معك صريح هم يفضلون كلمة الحشاشنه على كلمة الرواغه لأسباب مازالت مجهوله الرواغه او الحشاشنه هم اصحاب البشره السوداء فى وداى ريغ و بعض الاماكن فى ورقله كما تبين الصورالتى فى الأسفل بعض اشكالهم فى منطقتنا المغير وجامعه و تقرت و نقوسه فى ورقله و سوق الحجر فى رقله و الحشاشنه او الرواغه يسمون فى اماكن اخرى بالحراطين او الوصفان ....... اما فى وادى ريغ يسمون بالحشاشنه او الرواغه و كل الرواغه الذين فى وادى ريغ وورقله هم كلهم ألوانهم سوداء الا ما ظهر من بعضهم من المهجنين او ما يسمى بالمتيس فى العالم الآن ....... لأن بعد الأستقلال و فى السنوات الاخيره خاصة اصبح الاغنياء و المتعلمين من الرواغه الحشاشنه يتزوجون بنساء بيض من الشمال شاويات و قبايليات و تليات بصفه عامه مما ظهر لدينا جيل صغير او طبقه مميزه من المهجنين تجدهم بيض بملامح زنجيه و كذالك هم قليل زواجهم بعرب منطقة وادى ريغ الا زيجات قليله وانا فى عائلتى لدينا أمرأتين فقط متزوجتين برواغه الحشاشنه....اى زواج قليل بين المكونين الأساسين للمنطقه لذالك اصبحوا يستوردون نساء من الشمال كلا حسب مقدوره المادى والعلمى لا علينا المهم ........هم لا علاقة لهم بريغه الذين فى سطيف ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ زد يشارك الرواغه الحشاشنه فى المنطقه عرب من الهلاليين وعرب غير هلاليين ,,,,و هم لا يشبهونهم لا فى الشكل و لا فى اللون و لا فى لحن الكلام واللهجه لكنهم اخوانهم فى الدين و اللغه و يتقاسمون خيرات نفس الارض انا اتعجب لبعض العرب من يقولون ان الرواغه او الحشاشنه لا أصل لهم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ان أقول ان هذا الكلام غير منطقى و غير اخلاقى ؟؟؟ لا يوجد اى شعب فى الارض ليس له اصل ومنه اصل اخوننا الحشلشنه او الرواغه واضح وضوح الشمس هم من الزنوج الأفارقه احفاد زنج بن كوش بن نوح عليه السلام اما كيف وصلوا الى شمال الجزائر .... هى تجارة العبيد هى التى اوصلتهم الى هنا ؟؟؟ وكما قال الكثير من المؤرخين ومنم شارل فيرو وتحرر الكثير منهم بعد المرسوم الملكى الفرنسي سنة1848م بعد الثوره الفرنسيه الثانيه ,,,, و بدأ تطبيق المرسوم تدريجيا و مع ذالك بقة تجارة العبيد فى الخفاء لأن القانون الفرنسي يعاقب كل من يتاجر بالعبيد اخواننا ليس عيب ولا حرام ان يكون اصلك أسود اتت بك تجارة العبيد الى هنا .... الزنوج هم بشر كبقية البشر كما خلق الله الأبيض و الأسمر و الأشقر خلق كذالك الأسود ما يميز اخواننا الرواغه الحشاشنه هم ليس لديهم قبائل و فخوذ و بطون ....بل لديهم عائلات كبيره فقط ...لأن كل عائله قادمه من قبيله زنجيه مختلفه عبر العصور لذالك ليس لهم قبائل معروفه ؟؟؟؟؟؟؟ لكن أصلهم معروف من زنوج الوسط الافريقى الحشاشنه هم الآن هم عرب لسان و متمسكين بالعروبه و دينهم الاسلام الى ابعد حد ..... و منهم الشيخ الكبير عبد الرزاق قسوم رئيس جمعية العلماء المسلمين الجزائريين فى وقتنا الحالى وهو بن مدينتى المغير و فخر مدينتنا ...وصورة الشيخ هى فى الأسفل الصوره الرابعه ونحن نعيش مع اخواننا الرواغه الحشاشنه فى نفس المدينه و بتعايش سلمى رائع و منهم عائلات متصاهرين مع بعضهم فى المده الاخيره ؟؟؟؟ عدنا شويا مشكل انتخابات فقط ؟؟؟ ههههههههههههههههه انشاء الله تتغير العقليه هذا العام وعاشة الأخوه الأسلاميه أما انت يا المطاعى كفاك تزوير .....هل هؤلاء فى الصور ابناء عمك ؟؟؟ اتمنى فقط ان السطايفيه هم من يحكمون عليك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ هؤلاء اخوانك فى الدين و اللغه و الوطن سلام |
||||
|
2012-08-18, 20:51
|
رقم المشاركة : 73 | |||
|
موضوعك فيه الكثير من الإلتباس |
|||
|
2012-08-18, 21:32
|
رقم المشاركة : 74 | ||||
|
اقتباس:
وهم اخواننا فى الدين و اللغه و الوطن و نعتز بهم سموا بالحشاشنه لأشتغالهم بزرع الحشانه وهو النخله او الجباره فى منطقتنا لذاك سماهم العرب بالحشاشنه سلام |
||||
|
2012-08-19, 14:56
|
رقم المشاركة : 75 | ||||
|
اقتباس:
لحشاشنة أوالرواغة هم من بني ريغة بالأدلة الوثائقية والواقع ومازال منهم من يتحدث الأمازيغية (الريغية) في بلدة عمر،تماسين ،غمرة ،لمقارين ووو..وبقيتهم تعرب ، فلماذا أنت تُزور التاريخ،هكذا بالكلام الباطل يامسيلمة الكذاب زمانك!!!!!....
ـِزِدْ على هذا ،ألم يذكر إبن خلدون ،بني ورقلة ،الذين هم في ورقلة اليوم وذكر من بطونهم ،بني واقين وهم اليوم يتكونون من ثلاثة أحياء هم : بني واقين ،بني سيسين ،بني أبراهيم ،ألا يتكلم هؤلاء الٱمازيغية (ورقلية)؟ومازالوا إلى يومنا هذا في قصرهم( القصبة) ،أليسوا ذووا بُشرة مع كل إحترامنا لهم سوداء؟،أجبنا أيها المتحذلق ،الكذاب ،المريض ،المزور ،!!!؟؟؟.،بل أنت الذي يجب أن يعلموا هؤلاء الأمازيغ البُسطاء بٱنهم أصل المنطقة وما أنت يا هلالي إلا طارىء عليهم !!!؟؟؟. ـ زد على ذلك ألم يذكر إبن خلدون منطقة قورارة ( تيقوراري)، وتوات وتمنطيت ،بأنها من مواطن زناتة ( بني ومانو) ،أليس اليوم من يتكلم الزناتية في هذه البقاع ذووا بُشرة مع كل إحترامنا لهم سوداء؟،أم ماذا تقول!!!؟؟؟؟. إنك والله مريض نفسيًا ولن تُشفى إلى الأبد؟؟؟ الريغي الذي يرعبك بفضائحك.... |
||||
|
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| الجزائري, الشرق, الظهاره, القباله, رجعه |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc
العرض العادي
