دعوة للمناقشة من الطلبة والأطباء : مسألة في التميمة من ذهب لدفع مرض الصفاير ؟

تصفية وتربية · 2012-08-09, 18:45

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نهج السلف

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أولا بارك الله فيكم و جزاكم خيرا على الطرح المفيد
أقول الله أعلى و أعلم
و قد خطر على بالي كذلك الطريقة التي يعالجون بها " الشقيقة و عرق النسا " لأن التداوي من هذين المرضين قد ورد في السنة و قد قرأتها من قبل في كتاب " الطب النبوي "لابن قيم الجوزية
فالطريقة التي تستعمل اليوم أو كما يقال بالدارجة " يقطع الشقيقة " أو كذلك عرق النسا التي تستعمل عشبة لعلاجها و يوصي من يستعمل هذه العشبة أن لا يمر عليها في البر و إلا سيعود المرض , لم أفهم الغرض من هذا
فإن كانت فيها مخالفة للشرع وجب اجتنابها
و الله الموفق و الهادي إلى سواء السبيل

وعليكِ السّلام ورحمة الله وبركاته
بالنسبة للقطيع أختي فقد أفتى الشيخ فركوس حفظه الله بما يلي:
السؤال: هل يجوز التداوي بما يسمى بالعامية: «القطيع»؟
الجواب: الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على من أرسله الله رحمة للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، أمّا بعد:
فإن كان التداوي بما يسمى بـ «القطيع» على وجه الرقية الشرعية بالقرآن الكريم، والأذكار النبوية والأدعية المأثورة الثابتة، وسلمت رقيته من الشرك، والكلام الذي لايفهم معناه، ولم تستصحب باعتقاد تأثيرها بذاتها إلا بتقدير الله تعالى، فإنَّ هذه الرقية جائزة شرعًا لما ثبت عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: «اعْرِضُوا عَلَيَّ رُقَاكُمْ لاَ بَأْسَ بِالرُّقَى مَا لَمْ يَكُنْ فِيهِ شِرْكٌ»(١) وبقوله صلى الله عليه وآله وسلم: «مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ أَنْ يَنْفَعَ أَخَاهُ فَلْيَنْفَعْهُ»(٢).
أما التداوي بـ:" القطيع" على وجه يقطع به الداء ببعض الطرق التي يستعملها بعض الرقاة كأن يضع أوراق الصبَّار منتزعة الأشواك تحت رجْلِ المريض لعلاج مرض الظهر والرجلين والمفاصل، ثمّ يقطع الصّبار ويعلق ذهاب الأذى وزوال المرض بجفاف ورق الصّبار المقطوع، أو يضع عيدانا من قصب خُضْرٍ للمريض يدلكه برِجْله قصد الاستشفاء من مرض عرق النسا، ثمّ يحتفظ بها المريض في بيته حتى تيبس ويعلق شفاءه على جفافها، أو يضع سكينا ساخنًا يمرره على رأس المريض ثلاث مرات أو سبع مرات، وقد يجرح الراقي يد المريض، ويحك مكان الجرح ببصلة ونحوها على وجه يقطع به مرض " الصفراء" فإن هذه الطرق وأشباهها ألصق حكمًا بالمنع، لانتفاء العلاقة التلازمية بينها وبين رفع المرض، ولعدم ثبوتها عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قام بفعلها لنفسه أو أمر بها لغيره، أو رخص فيها لأمته مع وجود المقتضي لفعله وتوافر الدواعي لنقله وخاصة مع تعليق الشفاء على اليبس والجفاف، فإنَّ فيها إضاعة لحق الله في تعلق القلب به سبحانه، وفي فعل المشروع غنية عن غيره، ومن استغنى بما شرع الله أغناه الله عما سواه.
والعلم عند الله تعالى، وآخر دعوانا أن الحمد لله ربِّ العالمين، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين وسلم تسليما.

الجزائر في: ٢٤ محرم ١٤٢٧ﻫ

الموافق ﻟ: ٢٣ فبراير ٢٠٠٦م.