اسئلة تحتاج اجوبة الردة والجهاد

[شمس الدين]

6- الحكم على الأعيان يكون إذا انتفت موانع التكفير ( الإكراه ،الإغلاق ،الجهلفي بعض الحالات-فإطلاق القول به خطأ و نفي عده مانعا مطلقا خطأ - )

هل أفهم من هذا أن الحكام الذين يشرعون القوانين الوضعية

هم مرتدين ؟

7- و أما الخروج على الحاكم الكافر فمشروع بشرط القدرة فإن انتفت عد الخارجمخطئا - و لكن ليس له حكم الخوراج إلا إذا كفر المسلمين و استباح دمائهم - .

هل هو مشروع أم واجب ؟ أعني الخروج على الحاكم المرتد

ما معنى القدرة هنا ؟

أم أنك تشترط التكافؤ ؟

*بخصوص نقلك عن أبي محمد المقدسي فهذا الرجل طريقته غير مرضية ، و عندهغلو و تناقضات يعلمها من نظر في كتبه بعين الإنصاف .

بخصوص الشيخ محمد المقدسي فك الله أسره

لم أفهم هذه العبارة ( طريقته غير مرضية ) ؟

و أي غلو عنده ؟

اعلم أن للغلو معنيين

الغلو بمعنى التفريط

والغلو بمعنى الإفراط

فأيهما تعني ؟

وأ يتناقضات ؟ هاتو برهانكم ؟

ومن الإنصاف كما قلت قراءة كل كتاباته للحكم عليه أعنده

تناقضات أم لا

[ابوزيدالجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة chemsou13

6- الحكم على الأعيان يكون إذا انتفت موانع التكفير ( الإكراه ،الإغلاق ،الجهلفي بعض الحالات-فإطلاق القول به خطأ و نفي عده مانعا مطلقا خطأ - )
هل أفهم من هذا أن الحكام الذين يشرعون القوانين الوضعية
هم مرتدين ؟
من وقع في التشريع منهم أو في أي ناقض آخر وانتفت في حقه الموانع المشار إليها فهو مرتد


7- و أما الخروج على الحاكم الكافر فمشروع بشرط القدرة فإن انتفت عد الخارجمخطئا - و لكن ليس له حكم الخوراج إلا إذا كفر المسلمين و استباح دمائهم - .
هل هو مشروع أم واجب ؟ أعني الخروج على الحاكم المرتد
ما معنى القدرة هنا ؟
أم أنك تشترط التكافؤ ؟

المشروع يشمل الواجب و المستحب
و المقصود بالقدرة إمكانية إزاحته من دون أن تترتب على ذلك مفسدة أعظم
و لا يشترط التكافؤ -بمعنى التساوي في العدة و العدد-

*بخصوص نقلك عن أبي محمد المقدسي فهذا الرجل طريقته غير مرضية ، و عندهغلو و تناقضات يعلمها من نظر في كتبه بعين الإنصاف .
بخصوص الشيخ محمد المقدسي فك الله أسره
لم أفهم هذه العبارة ( طريقته غير مرضية ) ؟
و أي غلو عنده ؟
اعلم أن للغلو معنيين
الغلو بمعنى التفريط
والغلو بمعنى الإفراط
فأيهما تعني ؟
وأ يتناقضات ؟ هاتو برهانكم ؟
ومن الإنصاف كما قلت قراءة كل كتاباته للحكم عليه أعنده
تناقضات أم لا

أعطيك مثالا واحدا فقط -يكفي في بيان تناقضه - خذ موقفه من سيد قطب
-و الذي يتعارض مع ما أصله في الحكم على الأعيان -،
و قارنه بموقفه من السادة العلماء ابن باز و ابن عثيمين و غيرهما ممن يلمزهم هو و أتباعه بأنهم من الذابين عن الطاغوت ،و لا يتعاملون معهم تعاملهم مع سيد .

................................