مدح الاشاعرة في القران الكريم والحديث الشريف

[متبع السلف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لزرق

يا ذوي الألباب أجيبوني إجابة واحدة إذا لم يكن هؤلاء العلماء المذكورون من علماء أهل السنة والجماعة فمن هم؟
إذا لم يكن شيخ المقرئين الإمام الشاطبي رحمه الله من اهل السنة والجماعة فمن هو؟
إذا لم يكن الخطيب البغداديّ من أهل السنة والجماعة فمن هو؟
إذا لم يكن زكريا النصاري من أهل السنة والجماعة فمن هو ؟
إذا لم يكن هؤلاء الشيوخ والكثير منهم لم يذكر من اهل السنة والجماعة فمن يكونون؟
والله لعجب العجب فالفوزان وابن عثمين من اهل السنة والجماعة وهؤلاء الشيوخ الكبار والمحدثين والمقرئين والمؤرخين والفقهاء والمفسرين والمتصوفة ليسوا من اهل السنة والجماعة
صدق القائل: صحيح ليحشموا ماتوا

أخي الكريم اسألك هل الحق يعرف بكثرة أصحابه أم بدليله ؟
فإن قلت الأول كما هو مفهوم كلامك فهل جاءت الكثرة ممدوحة في القرآن أم مذمومة؟
وإن كان الحق يعرف بالدليل فهل عرضت اقوالهم على اقوال سلف الأمة من الصحابة والتابعين ؟
ليتك تجيب بدقة ولا تذهب يمينا وشمالا فيظهر عليك شيء من العلم

[saqrarab]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متبع السلف

أخي الكريم اسألك هل الحق يعرف بكثرة أصحابه أم بدليله ؟
فإن قلت الأول كما هو مفهوم كلامك فهل جاءت الكثرة ممدوحة في القرآن أم مذمومة؟
وإن كان الحق يعرف بالدليل فهل عرضت اقوالهم على اقوال سلف الأمة من الصحابة والتابعين ؟
ليتك تجيب بدقة ولا تذهب يمينا وشمالا فيظهر عليك شيء من العلم

وهل تملك انت او غيرك من العلماء المعاصرين دليلا او علما
او فقها او قربا او فهما لعصر النبي والصحابة اكثر من علماء واعلام الاشاعرة على مر عصور الامة
هل الشيوخ والعلماء المعاصرين اليوم لهم علم وفقه اغزر من اعلام وعلماء الاشاعرة
اقوالهم اجتهاد وهم اهله واحق به من غيرهم لقربهم من عصر النبي وصحابته ولانهم هم من نقلوا لنا علوم الدين
من تفسير وفقه وحديث وغيره
فهل الناقل والمفسر والعالم الذي يشهد له القاصي والداني
اقل علما من العلماء اليوم
اقرا عن علماء الاشاعرة لتعرف من هم
يا ناطح الجبل الأشم بقرنه
رفقا بقرنك لا رفقا بالجبل

[فقير إلى الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لزرق

14-الإمام الفقيه محمد بن صالح العثيمين-رحمه الله-في شرحه للواسطية استدرك في أولها على السفاريني لما جعل الأشاعرة والماتردية من الفرقة الناجية وبين أن الفرقة الناجية واحدة وهم أهل الحديث أهل السنة دون الأشعرية والماتردية وقال (2/372) أيضاً:أن الأشاعرة والماتردية ونحوهم ليسوا من أهل السنة والجماعة ا.هـ

15- العلامة صالح الفوزان -حفظه الله- سئل : أحسن الله إليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول : هل الأشاعرة والماتريدية يعدون من أهل السنة والجماعة ؟
الجواب :
لا يعدون .
لم يعدهم أحد من أهل السنة والجماعة قط .
لكن هم يسمون أنفسهم من أهل السنة وهم ليس من أهل السنة ا.هـ[/font][/size][/center]

وهل سيقول هؤلاء غير هذا ؟ وهل سيقول الفوزان وابن عثيمين أن الأشاعرة هم أهل السنة والجماعة ؟ وبذلك سيصير منهجه هو محل شك

هاتني بإجماع الأمة على ان الأشاعرة ليسوا من أهل السنة والجماعة ولا تأتي بكلام من تعتبرهم شيوخك أنت فقط وأن كلامهم وحي منزل لا جدال فيه
بالله عليك تتكلمون كلاما ولا تعون ما تقولون إذا لم يكن هؤلاء العلماء :
أبو إسحاق الإسفرايينيّ
أبو نُعَيم الأصبهانيّ
الشيخ أبو محمد الجوينيّ
عبد الملِك أبو المعالي الجوينيّ
أبو منصور التماميّ
الإسماعيليّ
البيهقيّ
الدارقطنيّ
الخطيب البغداديّ
أبو القاسم القشيريّ وابنه أبو النصر
أبو إسحاق الشيرازيّ
نصر المقدسيّ
الإمام الغزاليّ
الفراوي
أبو الوفاء ابن عقيل الحنبليّ
الدمغانيّ
الإمام أبو الوليد الباجيّ
أحمد الرفاعيّ
أبو القاسم ابن عساكر
السِّلافيّ
القاضي عياض المالكيّ
الإمام النوويّ
الإمام فخر الدين الرازيّ
القرطبيّ
عزُّ الدين ابن عبد السّلام
أبو عمروِ ابن الحاجب
القاضي ابن دقيق العيد
الإمام علاء الدين الباجيّ
تقي الدين السّبكيّ
العلائيّ
زين الدين العراقيّ
ابن حجر العسقلانيّ
الإمام مرتضى الزبديّ
زكريا الأنصاريّ
بهاء الدين الرواس
وليّ الله الدهلويّ
محمّد عليش المالكيّ
الشيخ عبد الله الشرقاويّ
أبو المحاسن القاوقجيّ
الإمام حسين الجسر الطرابلسيّ
أبو القاسم بن فيرة الشاطبي
من أهل السنة فمن يكونون ؟

[/QUOTE]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة saqrarab

وهل تملك انت او غيرك من العلماء المعاصرين دليلا او علما
او فقها او قربا او فهما لعصر النبي والصحابة اكثر من علماء واعلام الاشاعرة على مر عصور الامة
هل الشيوخ والعلماء المعاصرين اليوم لهم علم وفقه اغزر من اعلام وعلماء الاشاعرة
اقوالهم اجتهاد وهم اهله واحق به من غيرهم لقربهم من عصر النبي وصحابته ولانهم هم من نقلوا لنا علوم الدين
من تفسير وفقه وحديث وغيره
فهل الناقل والمفسر والعالم الذي يشهد له القاصي والداني
اقل علما من العلماء اليوم
اقرا عن علماء الاشاعرة لتعرف من هم
يا ناطح الجبل الأشم بقرنه
رفقا بقرنك لا رفقا بالجبل

بل نقذف بالحق على الباطل

قلت غفر الله لك : هاتني بإجماع الأمة على ان الأشاعرة ليسوا من أهل السنة والجماعة ولا تأتي بكلام من تعتبرهم شيوخك أنت فقط وأن كلامهم وحي منزل لا جدال فيه
و هل كل المسائل مجمع عليها؟
لكن الإجماع منعقد في كثير من المسائل التي غلط فيها القوم سأذكرها لاحقا.
قلت غفر الله لك :بالله عليك تتكلمون كلاما ولا تعون ما تقولون إذا لم يكن هؤلاء العلماء : ...أبو القاسم بن فيرة الشاطبي_ رحمهم الله جميعا.
فيه تجوز شديد و سعة في الخطو
و إغراب في الإستدلال
ليس كل من ذكرت من أهل العلم هم أشاعرة, بل كثير منهم من أهل السنة وقعو في بعض شبه الأشاعرة نسأل الله العافية.

و يا لله العجب؟؟

كم منهم لا يؤول الصفات بل يظلل ويكفر من فعله؟ كم منهم من يثبت العلو و الكلام والنزول وكذلك يثبتون صفة اليد والوجه و غيرها من الصفات؟؟؟ هذا من الصفات الخبرية الواردة في القرآن ويردون على المعتزلة تأويلها ويلزمونهم أنهم إن تأولوها فعليهم أن يتأولوا كونه عالم وحي ونحو هذا مما نلزم به نحن هؤلاء الخلوف المتجهمة هداهم الله ، وكذا يردون على المعتزلة تحريفهم الإستواء بالإستيلاء وغير ذلك من مخالفاتهم للمتأخرين الذين اقتربوا من الإعتزال أكثر فأكثر.

قال الإمام الحافظ الشمس الذهبي في"تاريخ الإسلام " : ما قاله في ترجمة الإمام الزاهد أبي زكريا النووي رحمه الله : قلت : و لا يحتمل كتابنا أكثر مما ذكرنا من سيرة هذا السيد -رحمة الله عليه - ، و كان مذهبه في الصفات السمعية السكوت و إمرارها كما جاءت ، و ربما تأول قليلا في شرح مسلم - رحمه الله تعالى - (671-680 هـ ص 256 ).

فأبو الحسن الاشعري كان يقول باثبات العلو وان الله تعالى في السماء مستو على العرش
وانظر الابانة 33 -37
والمقالات 1/323
وكذلك الباقلاني راجع التمهيد 260 والانصاف 37

ففي كتابه الأسنى ج2/122-123 نقل القرطبي قول أبو بكر محمد بن الحسن الحضرمي القيرواني المالكي في رسالته الإيماء إلى مسألة الإستواء قال :

((..السادس قول الطبري وابن أبي زيد والقاضي عبد الوهاب[تلميذ الباقلاني شارح رسالة ابن أبي زيد] وجماعة من شيوخ الحديث والفقه وهو ظاهر بعض كتب القاضي أبي بكر رضي الله عنه [يعني الباقلاني] وأبي الحسن [يعني الأشعري شيخ المذهب] وحكاه عنه أعني عن القاضي أبي بكر[الباقلاني] القاضي عبد الوهاب نصاً وهو أنه مستو على العرش بذاته وأطلقوا في بعض الأماكن "فوق عرشه".

قال الإمام أبو بكر-صاحب الإيماء-: وهو الصحيح الذي أقول به من غير تحديد ولا تمكين في مكان ولا كون فيه ولا مماسة[رحم الله صاحب الإيماء وغفر الله لنا وله ، واجزل مثوبته على اختياره لهذا القول الصحيح ، ولا حاجة بعد ذلك لهذا التفصيل في النفي و لا حاجة أيضاً للخوض في الألفاظ المجملة ونفي النقص المتوهم عن الله يكفي فيه ليس كمثله شيء]

قلت-القائل القرطبي-: هذا قول القاضي أبو بكر [يعني الباقلاني] في كتابه تمهيد الأوائل له. وقد ذكرناه ، وقاله الأستاذ أبو بكر بن فورك في شرح أوائل الأدلة ، وهو قول ابن عبد البر والطلمنكي وغيرهما من الأندلسيين والخطابي في كتاب شعار الدين وقد تقدم ذلك))انتهى

رحم الله القرطبي ما أعظم انصافه لا كالجهمية المكابرة الذي يتعسف أحدهم النفي ونسبه النفي لأئمته حتى يقرمط في تحريف نصوص أئمته لنصرة هذا ،وإن لم يتمكن من هذا ادعى الدس!! طهر الأرض منهم وكفى المسلمين شرهم.

قال الشيخ عبد الرحمن بن حسن:و الأشاعرة أخطأو في ثلاث من أصول الدين منها تأويل الصفات وهو صرفها عن حقيقتها التي تليق بالله.
وحاصل تأويلهم سلب صفات الكمال عن ذي الجلال أيضا أخذوا ببدعة عبد الله بن كلاب في كلام الرب تعالى وتقدس ورد العلماء عليهم في ذلك شهير مثل الإمام أحمد والشافعي وأصحابه والخلال في كتابه والسنة وإمام الأئمة محمد بن خزيمة واللالكائي وأبوعثمان الصابوني الشافعي وابن عبد البر وغيرهم من أتباع السلف كمحمد بن جرير الطبري وشيخ الإسلام الأنصاري1وقد رجع كثير من المتكلمين الخائضين كالشهرستاني شيخ أبي المعالي2 وكذلك أبو المعالي والغزالي وكذلك الأشعري قبلهم في كتاب الإبانة والمقاولات ومع هذا وغيره فبقي هذا في المتأخرين المقلدين لا ناس من المتأخرين ليس لهم إطلاع على كلام العلماء وإن كانوا يعدون من العلماء.
وأخطأوا أيضا في التوحيد ولم يعرفوا من تفسير لا إله إلا الله إلا أن معناها القادر على الاختراع ودلالة لا إله إلا الله على هذا دلالة التزام لأن هذا من توحيد الربوبية الذي أقر به الأمم ومشركوا العرب كما قال تعالى: {قُلْ لِمَنْ لأَرْضُ وَمَنْ فِيهَا إِنْ كُنتُمْ تَعْلَمُونَ} الآيات وهي كثيرة في القرآن يحتج تعالى عليهم بذلك على ما جحدوه من توحيد الألوهية الذي هو معنى لا إله إلا الله مطابقة وتضمنا وهو الذي دعا إليه الناس في أول سورة البقرة وفي سورة آل عمران والنساء وغيرهما ودعت إليه الرسل.
________
1 هو إسماعيل الهروي الحنبلي صاحب "منازل السائرين".
2 الطاهر أن في العبارة تحريف.

قال الشيخ عبد الكريم الخضير: أن النووي وابن حجر رحمهما الله كانوا مقلدين لأهل ذلك العصر وتلك البيئة
قال الشيخ العلامة محمد بن عثيمين: ابن حجر احيانا ينهج منهج السلف وأحيانا يخالفهم وأوضح انه هو والنووي ينسبون الى أهل السنة .

بارك الله فيك إني سائلك.
هل في أي واحد ممن ذكرت كانو يسبون أهل الحديث و يدافعون عن أهل البدع موافقين و مناصرين لهم ؟
وما دفاعك عن يوغرطة و ظلالاته اللامتناهية بخفي؟
أدعو المنصفين ليدخلوا إلى هذه الرابط ليعرفوا صدق ما قلت:
https://www.djelfa.info/vb/showthread...077125&page=16
https://www.djelfa.info/vb/showthread...077125&page=17
https://www.djelfa.info/vb/showthread...077125&page=18
https://www.djelfa.info/vb/showthread...077125&page=19
https://www.djelfa.info/vb/showthread...077125&page=20
https://www.djelfa.info/vb/showthread...077125&page=21

قلت غفر الله لك: وهل تملك انت او غيرك من العلماء المعاصرين دليلا او علما
او فقها او قربا او فهما لعصر النبي والصحابة اكثر من علماء واعلام الاشاعرة على مر عصور الامة هل الشيوخ والعلماء المعاصرين اليوم لهم علم وفقه اغزر من اعلام وعلماء الاشاعرة
اقوالهم اجتهاد وهم اهله واحق به من غيرهم لقربهم من عصر النبي وصحابته ولانهم هم من نقلوا لنا علوم الدين من تفسير وفقه وحديث وغيره؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

والأشاعرة معترفون على أنهم خالفو السلف في العقيدة؟؟

وهل الأشاعرة أعلم أم من خالفوا من السلف و على رأسهم الصحابة والتابعون ؟
- سفيان بن عيينة (198 هـ) : قال أحمد بن نصر: سألت سفيان بن عيينة قلت:
"يا أبا محمد أريد أسألك"، قال : "لا تسأل"،
قلت: "إذا لم أسألك فمن أسأل"، قال: "سل."
قلت: "ما تقول في هذه الأحاديث التي رويت نحو : القلوب بين أصبعين، وأن الله يضحك أو يعجب ممن يذكره في الأسواق؟"
فقال: «أمروها كما جاءت بلا كيف.» (1) سنده صحيح.
وقال في رواية: «كل شيء وصف الله به نفسه في القرآن فقراءته تفسيره لا كيف ولا مثل » (2)
وفي لفظ: «كل ما وصف الله به نفسه في كتابه فتفسيره تلاوته والسكوت عنه.» (3)

- الأوزاعي (157 هـ)
- سفيان الثوري (161 هـ)
- الليث بن سعد (175 هـ)
- مالك بن أنس (179 هـ)

قال الوليد بن مسلم: سألتُ الأوزاعي وسفيان الثوري ومالك بن أنس والليث بن سعد عن هذه الاحاديث التي فيها الصفة والرؤية والقرآن فقال: "أمروها كما جاءت بلا كيف." )
وفي رواية: " سألت سفيان الثوري، ومالك بن أنس، والأوزاعي، والليث بن سعد عن هذه الأحاديث التي في الرؤية والصفات قال : أمروها على ما جاءت، ولا تفسروها."

أحمد بن حنبل (241 هـ) : قال أبو بكر المروذي: سألت أبا عبد الله عن الأحاديث التي تردها الجهمية في الصفات، والرؤية، والإسراء، وقصة العرش، فصححها أبو عبد الله، وقال : « قد تلقتها العلماء بالقبول، نسلم الأخبار كما جاءت، قال : فقلت له : إن رجلا اعترض في بعض هذه الأخبار كما جاءت، فقال : «يجفى»، وقال: «ما اعتراضه في هذا الموضع، يسلم الأخبار كما جاءت.»
- -
وقال عبد الله: سألت أبي (الإمام أحمد بن حنبل) رحمه الله عن قوم يقولون: لما كلم الله عز وجل موسى لم يتكلم بصوت. فقال أبي: بلى إن ربك عز وجل تكلم بصوت، هذه الاحاديث نرويها كما جاءت.

- قال أبو عيسى الترمذي (279 هـ) : «وقد رُوي عن النبي صلى الله عليه وسلم روايات كثيرة مثل هذا ما يُذكر فيه أمرُ الرؤية أن الناس يرون ربهم وذِكرُ القَدَم وما أشبه هذه الأشياء. والمذهب في هذا عند أهل العلم من الأئمة مثل سفيان الثوري، ومالك بن أنس، وابن المبارك، وابن عيينة، ووكيع وغيرهم أنهم رَوَوا هذه الأشياء، ثمَّ قالوا: " تُرْوى هذه الأحاديث ونؤمن بها، ولا يُقالُ: كَيفَ ؟، وهذا الذي اخْتَاره أهل الحديث أن يَرْووا هذه الأشياء كما جاءت ويؤمن بها ولا تُفسر ولا تتوهَّمُ ولا يُقالُ: كيفَ، وهذا أمرُ أهل العلم الذي اختاروه وذهبوا إليه. ومعنى قوله في الحديث "فيعرفهم نفسه" يعني يتجلى لهم.»

وقال ابن أبي عاصم (ت. 287 هـ) : "ومما اتفق أهل العلم على أن نسبوه إلى السنة: ... وإثبات رؤية الله عز وجل، يراه أولياؤه في الآخرة، نظر عيان، كما جاءت الأخبار."

وقال أبو حاتم وأبو زرعة : أدركنا العلماء في جميع الأمصار فكان من مذاهبم أن الايمان قول وعمل يزيد وينقص والقرآن كلام الله غير مخلوق بجميع جهاته والقدر خيره وشره من الله تعالى وأن الله تعالى على عرشه بائن من خلقه كما وصف نفسه في كتابه وعلى لسان رسوله بلا كيف أحاط بكل شيء علما ليس كمثله شيء وهو السميع البصير.

أصحاب الكتب الستة الكتب الأصول وغيرهم كأحمد و مالك والدارمي وغيرهم أصحاب المجاميع والسنن والمسندات و المصنفات والموطآت والمستدركات والمستخرجات و المشيخات و شيوخهم ليسو أشاعرة و هم نقلة الأخبار رواية و دراية وبهم حفظ الله الشرائع وهم دون غيرهم أول حفاظ الشريعة فلله درهم وعلى الناس شكرهم و السنة ما ذكرو والبدعة ما أمكرو و الأمة عالة عليهم ومطبقة على كتبهم قدس الله أرواحهم .

أسئل الله العظيم أي يجمعني أنا العبد الفقير إلى رحمة الله و رضوانه و إياكم و سائر المسلمين بهم في مستقر رظوانه

آمين