في اعتقادي ..

[كلمات مبعثرة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة farestlemcen

لانتسابُ للسلف ليس دعوى يدَّعيها شخصٌ أو جماعة، أو يتبنَّاها حزبٌ أو مُنظَّمة؛ بل هي طاعةٌ واتباع، ووحدةٌ واجتماع، ونبذٌ للفُرقة والاجتماع.
منهج السلف الصالح هو الإسلام الأول الذي عرفه أبو بكرٍ وعمر وعثمانُ وعلي، هو النَّهجُ الذي قاتلَ لأجله خالدٌ وسعد، واستُشهِد في سبيله حمزة ومُصعب، هو الجادَّة الذي سلَكها ابنُ مسعودٍ وابنُ عباس، وهو السبيلُ الذي ترسَّمه الحسنُ البصري والنَّخعيُّ والشعبيُّ، وهو الفِجاجُ التي طرَقَها أبو حنيفة ومالك والشافعيُّ وأحمد، هو الطريق الذي خطا فيه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي، وأولئك كل أولئك وكثيرٌ غيرهم على منهجهم، سِيَرهم محفوظة، وآثارُهم معلومة، وكتبُهم مُسطَّرةٌ ومخطوطة.

https://safeshare.tv/w/edjqanrldc

نعم صدقت طـــــــــــــــــــاعة واتبـــــــــــــــــــــــــــــــــاع وانا لم اقصد تلك الفئة التي تتميز بطاعة واتباع السلف
فاهم ماكان يتميز به السلف هو الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والدعوة الى الله بالحكمة والموعظة الحسنة .

[*(بحر ثاااائر)*]

إذا كانت الكلمات المبعثرة ترى أن السلفيين اقتصروا على أضعف الإيمان..
فدلّينا علام اقتصرت أنت..؟
هل على أضعف من أضعف الإيمان، أم على أقوى الإيمان..
أم أنك تكتفين ببعثرة الكلمات والتشغيب على السنة وأهلها في كل موضوع..!

إن كنت لا تعلمين فقه الحديث فلا تأتي به لتستدلي به ضدك..
اعلمي يا رعاك الله.. أن التغيير باليد من صلاحيات أولياء الأمور وليس لأحاد الناس..
أما التغيير باللسان.. فلا أعلم جماعة تحذّر من الشرك مثل السلفية..
بل التوحيد عندها أول الواجبات وآخر الواجبات وأهم الواجبات فيما بينهما..
وأنت تريد دفاع السلفيين عن التوحيد في هذا الموضوع بالذات..!

[كلمات مبعثرة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *(بحر ثاااائر)*

إذا كانت الكلمات المبعثرة ترى أن السلفيين اقتصروا على أضعف الإيمان..
فدلّينا علام اقتصرت أنت..؟
هل على أضعف من أضعف الإيمان، أم على أقوى الإيمان..
أم أنك تكتفين ببعثرة الكلمات والتشغيب على السنة وأهلها في كل موضوع..!

إن كنت لا تعلمين فقه الحديث فلا تأتي به لتستدلي به ضدك..
اعلمي يا رعاك الله.. أن التغيير باليد من صلاحيات أولياء الأمور وليس لأحاد الناس..
أما التغيير باللسان.. فلا أعلم جماعة تحذّر من الشرك مثل السلفية..
بل التوحيد عندها أول الواجبات وآخر الواجبات وأهم الواجبات فيما بينهما..
وأنت تريد دفاع السلفيين عن التوحيد في هذا الموضوع بالذات..!

المنتدى الاسلامي لجميع المسلمين وانا ابديت رايي كما ابديت رايك والاسلام ليس حكرا لاحد هدا اولا ثانيا انا لااكلمك ولن اكلمك واتركك لخالقك هو يحاسبك على اتهامي بانكار السنة. والان انت تلمح اني لست من السنة واهل السنة واقول فيك حسبي الله وكفى
وحتى تكف اداك هدا كلامي للاخت نارينا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نارينا

المشكل ليس في النمص وقد سمعت الحديث مرارا أختي ..الاشكالية في التحريم المطلق للأمور بحجة أن الشيخ الفلاني أصدر فتواه بذلك ..مالضير في الذهاب للحلاقة مع عدم النمص او تغيير خلقة الله ؟؟

لا ضرر والدهاب للحلاقة ليس كفرا ولا شركا وليس كل شيخ يقول حرام نتبعه يااختي عندنا القران والسنة وعندنا عقل نستطيع ان نميز به بين الحلال والحرام هناك فتاوى وصلت درجة عالية من التخاريف ..
ماهو منهى عنه في الحلاقة هو حلق الشعر بالنسبة للنساء والتشبه بالكافرات اما ان تقصي شعرك لتتزيني مع ابقاءه طويلا فلا مانع ...اختي لاتستمعي لمن هب ودب .


بخصوص النمص اختي هناك حديث يقول

لعن الله الواشمات والمستوشمات والنامصات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله

وكما تعلمين اللعنة هي الطرد من رحمة الله الا ادا كانت هناك تشوهات في الوجه تستطيع تعديلها

لكن بخصوص الدهاب للحلاقة كفر وشرك هدا تكفير وفتوى بجهل وليس بعلم

ادا كانت الحلاقة امراة وين الشرك والحرام؟؟؟

انا اتكلم عن الحلاقة وليس l'esthéticienne لان هده الاخيرة فيها بعض المخالفات لاننكر دلك




وانت نفسك لاحظت باني استشهدت بحديث وعندما دكرت القران دون السنة كان خطأ مني وهدا ماقصدته بتغيير المنكر فانت لم تكتفي باضعف الايمان بل اتهمتني بانكار السنة ومن ينكر السنة ينكر الاحاديث سيضاف كلامك لميزان سيئاتك لان الكل شاهد اني صححت الخطأ عندما انتبهت له لكنك مصر على انكاري للسنة والاسلام عمره ماكان تتبع زلات الاخرين..
فعندما اشتغل المسلمين بزلات بعضهم البعض اكثر من انشغالهم بنصح بعضهم البعض اصبح الكل يرى نفسه عالما وان الله لم يهدي غيره فتحول تغيير المنكر الى البحث عن المنكر وتشهيره ...والتوحيد للجميع فالامة الاسلامية في مشارق الارض ومغاربها توحد الله ولاتعبد غيره والا لما اسموهم بمسلمين ...
والحديث واضح بدون ان احمل شهادات عليا في فقه الحديث
قال صلى الله عليه وسلم

من رأى منكم منكراً فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان...
وخاطب بهدا الحديث كل مسلم ولم يخص به ولاة الامور ..
الاسلام لم ينتشر بالتفرقة والحقد بين المسلمين بل انتشر بالحكمة والموعظة الحسنة انا عندما ارى ضلالة عند اخت ادهب اليها وانصحها ولااكتفى بان اتكلم عنها واحكم عليها بالضلال والكفر. الدين ليس تشدد ومعارضة وتتبع زلات الاخرين بل حكمة وموعظة حسنة ودعوة بالتي هي احسن..وهدا ماقصدته من كلامي وادا كنت تريد تحريفه فانت حر في الاخير ماتكتبه يضاف الى صحيفتك.

[*(بحر ثاااائر)*]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كلمات مبعثرة

المنتدى الاسلامي لجميع المسلمين وانا ابديت رايي كما ابديت رايك والاسلام ليس حكرا لاحد هدا اولا ثانيا انا لااكلمك ولن اكلمك واتركك لخالقك هو يحاسبك على اتهامي بانكار السنة. والان انت تلمح اني لست من السنة واهل السنة واقول فيك حسبي الله وكفى
عندما اشتغل المسلمين بزلات بعضهم البعض اكثر من انشغالهم بنصح بعضهم البعض اصبح الكل يرى نفسه عالما وان الله لم يهدي غيره فتحول تغيير المنكر الى البحث عن المنكر وتشهيره ...والتوحيد للجميع فالامة الاسلامية في مشارق الارض ومغاربها توحد الله ولاتعبد غيره والا لما اسموهم بمسلمين ...
والحديث واضح بدون ان احمل شهادات عليا في فقه الحديث
قال صلى الله عليه وسلم

من رأى منكم منكراً فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان...
وخاطب بهدا الحديث كل مسلم ولم يخص به ولاة الامور ..
الاسلام لم ينتشر بالتفرقة والحقد بين المسلمين بل انتشر بالحكمة والموعظة الحسنة انا عندما ارى ضلالة عند اخت ادهب اليها وانصحها ولااكتفى بان اتكلم عنها واحكم عليها بالضلال والكفر. الدين ليس تشدد ومعارضة وتتبع زلات الاخرين بل حكمة وموعظة حسنة ودعوة بالتي هي احسن..وهدا ماقصدته من كلامي وادا كنت تريد تحريفه فانت حر في الاخير ماتكتبه يضاف الى صحيفتك.

يا كليمات.. إن الحديث واضح لمن تفكّر فيه وليس لمن يخبط خبط عشواء..
إذا فهمنا الحديث كفهمك أنت فهذا يعني أن كل من رأى منكرا يزيله بيده لأنه قال "منكم"
فلماذا قال "فمن لم يستطع " إذن؟؟

[المفكر المشاكس]

فلماذا قال "فمن لم يستطع " إذن؟؟[/quote]

التغيير مقدر بالاستطاعة فلو رايت شخصا سرق فتاة وهرب و باستطاعتك مع اصحابك متلا اللحاق به ورد المسروق لاصحابه هل تفعل ام تنتظر ولي امرك لياتي ينقدك وينقدها
اما ان تقدر اازلة المنكر بمنكر اعظم منه فهنا السلطة السلمية هي التي تفي بالغرض

[كلمات مبعثرة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *(بحر ثاااائر)*

يا كليمات.. إن الحديث واضح لمن تفكّر فيه وليس لمن يخبط خبط عشواء..
إذا فهمنا الحديث كفهمك أنت فهذا يعني أن كل من رأى منكرا يزيله بيده لأنه قال "منكم"
فلماذا قال "فمن لم يستطع " إذن؟؟

لااله الا الله محمدا رسول الله
هدا دليل على انك فقيه واستاد في علم الحديث اما انا فاعترف بجهلي ولكن الحديث واضح الرسول عليه الصلاة والسلام خاطب كل الامة الاسلامية بقوله منكم وامرنا جميعا بتغيير المنكر باليد او باللسان او بالقلب ولم يجعل تغيير المنكر باليد حكرا على ولاة الامور كما تدعي .فالامر بالمعروف والنهي عن المنكر فرض على كل مسلم ومسلمة ..مهما كانت مكانته ومنصبه حاكما كان ام محكوما..وتغيير المنكر باليد هناك منه المقدور عليه والغير مقدور عليه فعندما تكون مارا بالطريق وتجد شخصان يتعاركان هل تنتظر تدخل ولاة الامور لفض النزاع بينهما ؟؟ بل هنا يفرض عليك تغيير المنكر بيدك ونفس الشيء ادا رايت سارقا يحاول سرقة الاخر هل تنتظر مجيء الشرطة ام تتدخل وتنقد اخاك من السرقة؟؟؟
واتركنا من تغيير المنكر باليد فهدا يشترط فيه القدرة فهناك ظروف يكون الانسان قادرا على تغيير المنكر بيده وظروف اخرى يكون عاجزا وبالتالي عليه تغيير المنكر بلسانه ودلك بالارشاد والنصح والتوجيه والتوعية والحكمة والموعظة الحسنة فعندما تبين الحلال والحرام لشخص تراه يرتكب مخالفة لااظن ان دلك من مهمة ولاة الامور ...

قال صلى الله عليه وسلم ...( مثل القائم على حدود الله والواقع فيها ، كمثل قوم استهموا على سفينة ، فأصاب بعضهم أعلاها وبعضهم أسفلها ، فكان الذين في أسفلها إذا استقوا من الماء مرّوا على من فوقهم ، فقالوا : لو أنا خرقنا في نصيبنا خرقا ولم نؤذ من فوقنا ، فإن يتركوهم وما أرادوا هلكوا جميعا ، وإن أخذوا على أيديهم نجوا ونجوا جميعا )

وان اخدوا على ايديهم نجوا ونجوا جميعا وهدا ماتفتقده هده الامة في عصرنا الاخد بيد الاخر..
وادا عندك شرح اخر للحديث ودليل على انه موجه لولاة الامور ضعه لنا لعلي على خطأ

[*(بحر ثاااائر)*]

الأصل أن تغيير المنكر من صلاحيات ولي الأمر،
والولاية ليست حكرا على حاكم البلاد، وإنما كل من له ولاية فهو الأولى بأن يقصد به الحديث،
قال الشيخ صالح آل الشيخ"
قال: ((فليغيره بيده)) هنا أوجب التغيير باليد، وهذا مقيدٌ بما إذا كان التغيير باليدِ مقدوراً عليه، وأما إذا كان غير مقدور عليه؛ فإنه لا يجب، ومن أمثلة كونه مقدوراً عليه: أن يكون في بيتك الذي لك الولاية عليه؛ يعني في زوجك وأبنائك وأشباه ذلك، أو في أيتام لك الوِلاية عليهم، أو في مكانٍ أنت مسؤول عنه وأنت الوليُّ عليه، فهذا نوع من أنواع الاقتدار، فيجبُ عليك هنا أن تغيره؛ وإذا لم تغيره بيدك فإنك تأثم، أمَّا إذا كان في ولايةِ غيرك فإنه لا تدخل القدرةُ هنا، أو لا توجدُ القدرةُ عليه؛ لأنَّ المقتدر هو من له الوِلاية، فيكون هنا باب النصيحة لمن هذا تحت ولايته ليغيره من هو تحت ولايته.

وقال سعد الحجري:
((بِيَدِهِ)): اليدُ تُطْلَقُ على الجارحةِ وَيُرَادُ بها اليُمْنَى وَاليُسْرَى، وَهيَ مِنْ رُؤُوسِ الأصابعِ إِلى الكَتِفِ، وَخُصَّتْ؛ لأنَّها قُوَّةُ الإِنسانِ في الأخذِ وَالعطاءِ وَالكفِّ وَالمُدَافَعَةِ، وَجَسَدٌ بلا يَدٍ كَخَشَبَةٍ مُتَحَرِّكَةٍ، وَإِنْكَارُ المُنْكَرِ باليدِ مِنْ قِبَلِ وَلِيِّ الأمرِ صَاحِبِ السُّلْطَةِ لِقُوَّتِهِ وَهَيْبَتِهِ، وَالأبِ على أَوْلادِهِ، وَالسَّيِّدِ على عَبْدِهِ، وَهذا الإِنكارُ هوَ أَقْوَى دَرَجَاتِ الإِنكارِ؛ لأنَّهُ إِزالةٌ للمُنْكَرِ بالكُلِّيَّةِ وَزَجْرٌ عنهُ.
ولا يَكُونُ هذا التَّغْيِيرُ مِمَّنْ لا يَمْلُكُ سُلْطَةً؛لِتَرَتُّبِ المفاسدِ العظيمةِ على ذلكَ؛ إِذْ قدْ يُنْكِرُ مُنْكَراً فَيَقَعُ فيما هوَ أَنْكَرُ، وَليسَ ذلكَ مِن الحكمةِ.
وَقدْ عُلِّقَ الإِنكارُ باليدِ على الاستطاعةِ، وَهذهِ الدرجةُ الأُولَى لِوَلِيِّ الأمرِ في الولايَةِ العامَّةِ وَالخاصَّةِ.

ولا أحد ينكر أن التغيير منوط بالقدرة..

ومن غير المعقول أن يكون الجدال في هذا، فهو أمر لا يختلف فيه اثنان..

عودوا لصلب الموضوع، واذكروا جهود أهل السنة السلفيين في محاربة الشرك والسبل المؤدية إليه..

[المفكر المشاكس]

[quote=*(بحر ثاااائر)*;1056800737]الأصل أن تغيير المنكر من صلاحيات ولي الأمر،

يعني لو رايت جارتك متبرجة لا تنصحها لانها لا تدخل في ولايتك و لا تنصح جارك المدمن لانه ليس ممن تتولاهم ان قلت لا فستعود لما اصلته الاخت كلمات مبعترة ف انتبه لاجابتك و ان قلت نعم فسنرجع لقولك

اعلمي يا رعاك الله.. أن التغيير باليد من صلاحيات أولياء الأمور وليس لأحاد الناس..

[*(بحر ثاااائر)*]

[quote=المفكر المشاكس;1056801792]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *(بحر ثاااائر)*

الأصل أن تغيير المنكر من صلاحيات ولي الأمر،

يعني لو رايت جارتك متبرجة لا تنصحها لانها لا تدخل في ولايتك و لا تنصح جارك المدمن لانه ليس ممن تتولاهم ان قلت لا فستعود لما اصلته الاخت كلمات مبعترة ف انتبه لاجابتك و ان قلت نعم فسنرجع لقولك

اعلمي يا رعاك الله.. أن التغيير باليد من صلاحيات أولياء الأمور وليس لأحاد الناس..

ألا تفرّق معي بين النصح والتغيير باليد؟

[المفكر المشاكس]

النصح يضم التغيير باليد واللسان والقلب فهل تضن ان نصحك لها ليس تغييرا لمنكر !

[كلمات مبعثرة]

النصح والارشاد والموعظة الحسنة والدعوة بالتي هي احسن ليست حكرا على شيوخ الاشرطة والفضائيات وائمة المساجد ولا حبيسة صفحات المنتديات ومواقع التواصل فكل مسلم مطالب بنصح اخيه والاخد بيده ان اخطأ وارشاده الى الصواب وتصحيح اعتقاده ..وليس تتبع زلاته والحكم عليه بالكفر والضلال والتشهير بعيوبه ...واظهار اخطاءه بالاهانة والعنف والتشدد الدي لايزيد الانسان الا نفورا...
ولنعود لصلب الموضوع كنا نتكلم عن عباد القبور كما تسمونهم رأيت أناس يزورون الاضرحة كسيدي عبد الرحمن فحكمت عليهم بانهم لايعبدون الله بل يعبدون القبور مع انهم في الحقيقة يتقربون الى الله ويظنون بان الاولياء الصالحين وسيلة للتقرب الى الله والتشفع بهم بهدف استجابة الدعاء وهدا اغلب مايعتقده هؤلاء ولا اظن بان هناك من يدهب لقبر ويظن بان صاحب القبر هو من يعطي ومن يمسك ...وهؤلاء بحاجة لمن ينصحهم ويرشدهم للطريق الصحيح وياخد بايديهم وليسوا بحاجة لدروس وخطب في اشرطة وفضائيات لايسمعها الا اصحابها ومن يتبعهم...
وهنا ياتي دور الداعية ليظهر ان كان حقا على خطى الرسول صلى الله عليه وسلم في تغيير المنكر ام مجرد القاب لااكثر ...فلو كل داعية او من يدعي انتسابه للسلف حاول تغيير المنكر بلسانه ودهب لتلك الاماكن ونصح اخوانه مع العلم ان معظم من يقوم بتلك الافعال هم كبار السن والاميين الدين يجهلون مايفعلون فلو كل واحد حاول تغيير المنكر بلسانه وتواضع قليلا وقام بنصح هؤلاء لقلت ظاهرة زيارة الاضرحة والشركيات ..واحسن مثال على تغيير المنكر بالمعروف وليس تغيير المنكر بالمنكر والتشهير والتكفير والتضليل قصة الاعرابي الدي بال في ساحة المسجد وقام الصحابة باستنكار الامر ونهوه بطريقة منكرة حتى اخافوه فقال لهم صلى الله عليه وسلم لاتزرموه فصبر عليه الصلاة والسلام حتى انتهى من بوله وامر بتنظيف المكان وكلم الاعرابي بكل حكمة وتواضع وبين له بان المكان غير مخصص للتبول بالتي هي احسن بطريقة فيها رحمة بجهل الاعرابي جعلت هدا الاخير يقتنع بكلامه صلى الله عليه وسلم ويقول اللهم ارحمني ومحمدا ولاترحم معنا احدا لان الرسول صلى الله عليه وسلم كان ارحما به من الصحابة وهنا يظهر اثر الكلمة الطيبة والدعوة بالتي هي احسن وبالموعظة الحسنة التي لاتنتهي الا باصابة الهدف..فمالدي يمنعك من تغيير المنكر بلسانك؟؟
ام ان تغيير المنكر باللسان ايضا جعلته حبيس جدران بيتك وحكرا على اسرتك؟؟فهمك وتفسيرك للحديث كله خطأ؟
لكننا للاسف في زمن يرى فيه الناس شارب الخمر يشرب ولا يكترثون لامره ويرون السارق يسرق ويكتفون بقولهم هدا سارق ويرون الناس تبتدع فيكتفون بقول هدا مبتدع ويرون الناس تكفر ويكتفون بقول هدا كافر ويرون النساء متبرجات تملان الشوارع فيكتفون بالطعن في اخلاقهن
ويرون من يتعاطى المخدرات فيكتفون بتحدير ابناءهم من الجلوس معهم والاقتراب منهم ...وهدا السلوك هو سبب المصائب التي تغرق فيها هده الامة
سياسة لكم دينكم ولي ديني

[المفكر المشاكس]

بارك الله فيك اخت كلمات اصلتي وفصلتي .. الاستاد بحر تقادفت به الامواج واختلطت اوراقه

[*(بحر ثاااائر)*]

يسعدني أنك عدلت عن موضوعك الأصلي وتشبثت بموضوع التغيير باليد..
الحمد لله على نعمة التوحيد والسنة..

[المفكر المشاكس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *(بحر ثاااائر)*

يسعدني أنك عدلت عن موضوعك الأصلي وتشبثت بموضوع التغيير باليد..
الحمد لله على نعمة التوحيد والسنة..

و انا يسعدني انك عدلت عن خطئك في فهم حديت تغيير المنكر فالاهم ان نصحح اخطائنا ونعود لمضوع التوحيد لنصحح فيه افهامنا كذلك

[المفكر المشاكس]

الاخ محب اهل السنة انا لا انكر وجود بدع وحتى طوام لدى تلك الفرق لاكني قلت هي قليلة مقارنة برقعة بلدنا و محدودة بكبار السن
لاكن في دراسة التوحيد انت تلفت انظارنا لبدع القبور والطلاسم ولبس الودعات وغيره وهدا بلا شك يخرم التوحيد لاكن التوحيد ليس في جعبته هدا الامر فقط فلا بد من لفت الانتباه لمن يدرس التوحيد ويسرق ومن يدرسه وهو عاق لابويه ومدافع عن الضلم خانع للحق ساكت عليه الموحد الحقيقي يبني امته يجمع لا يفرق
هي دعوة الرسل دعوة شاملة عامة فتنبه ولا تلفت انظارنا الا لمن يعلق عجلة في منزله دفعا للعين
لذلك لابد من تدريس كل شيء نافع لا التركيز على التوحيد فقط لان توحيدنا هو اصل الاصول الدي يتبع كل طرح نافع ..