رحلة بني هلال إلى الغرب و خصائصها التاريخية و الإجتماعية و الإقتصادية

[meriem dj]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عقـبة بن نافع

-يابربري لاتتحدث باسمنا واظنك أنت هو المدعوة مريم أو المدعو سامي الذي يملك عضوية الهلالي المحب .

-البربر هم من ذابوا وسط العرب وليس العكس

-الهلاليين ليس لديهم شيء يعتذرون لأجله

ههههههههههههههههههههه اصبحت كابوسك يا بحر قزوين او بحر القذارة فاصبحت ترى من يقول كلمة حق هو انا
الاعراب هم من ذابوا وسط الزناتيين لان الاعراب اصبحوا قلة انقرضت اثناء حروبها بين بعضها البعض و اثناء مشاركتها كمرتزقة في جيوش الامازيغ
انتم لم تستطيعوا ان تؤسسوا حتى دولة و كانت الدول الامازيغية تستعملكم كعبيد لمصلحتها و تجي تقول ان الامازيغ ذابوا في الاعراب هههه لا تضحكني يا اعرابي

[عقـبة بن نافع]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة meriem dj

[size=7]ههههههههههههههههههههه اصبحت كابوسك يا بحر قزوين او بحر القذارة فاصبحت ترى من يقول كلمة حق هو انا

رائحة الأنوثة تبعد عنك أميال

الاعراب هم من ذابوا وسط الزناتيين لان الاعراب اصبحوا قلة انقرضت اثناء حروبها بين بعضها البعض و اثناء مشاركتها كمرتزقة في جيوش الامازيغ

- لم نرى مظاهر هذا الذوبان الذي تتحدثين عنه بل رأينا الذوبان العكسي والذي يظهر جليا فهل رأيتم أعرابيا تمزغ؟ أم رأيتم بربريا تعرب ؟

-وبخصوص الحروب فيبدو لي أنك تتحدثين عن قومك فهم الذين قل عددهم بسبب الحروب .

انتم لم تستطيعوا ان تؤسسوا حتى دولة و كانت الدول الامازيغية تستعملكم كعبيد لمصلحتها و تجي تقول ان الامازيغ ذابوا في الاعراب هههه لا تضحكني يا اعرابي

الهلاليين لم يسعوا وراء ملك عظيم بل كان النظام القبلي هو الذي يحكمهم ولكن المغالطة التي تمارس هنا هي مقارنتك فرع بأصل وهذا غلط
فما الهلاليين إلا فرع من العرب و لهذا فالدول التي أسسها العرب كثيرة وهم أصحاب أكبر دولة إسلامية في التاريخ
ولاداعي للحديث عن العبيد فالعبيد معروف من هم هههه ..

[meriem dj]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عقـبة بن نافع

رائحة الأنوثة تبعد عنك أميال


- لم نرى مظاهر هذا الذوبان الذي تتحدثين عنه بل رأينا الذوبان العكسي والذي يظهر جليا فهل رأيتم أعرابيا تمزغ؟ أم رأيتم بربريا تعرب ؟

-وبخصوص الحروب فيبدو لي أنك تتحدثين عن قومك فهم الذين قل عددهم بسبب الحروب .


الهلاليين لم يسعوا وراء ملك عظيم بل كان النظام القبلي هو الذي يحكمهم ولكن المغالطة التي تمارس هنا هي مقارنتك فرع بأصل وهذا غلط
فما الهلاليين إلا فرع من العرب و لهذا فالدول التي أسسها العرب كثيرة وهم أصحاب أكبر دولة إسلامية في التاريخ
ولاداعي للحديث عن العبيد فالعبيد معروف من هم هههه ..

الاعراب اشد كفرا و نفاقا
الحمد لله ان الله تعالى لم يذم الامازيغ في اي اية
مع احترامي للعرب الطيبين

[عقـبة بن نافع]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة meriem dj

الاعراب اشد كفرا و نفاقا
الحمد لله ان الله تعالى لم يذم الامازيغ في اي اية
مع احترامي للعرب الطيبين

بل ذم البربر وإن لم يذكرهم ولاتنسي أن جل البربر قديما هم بدويين والأعراب هم البدويين

وان قلتي - كعادتك - الاعراب هم من العرب فقط هذا ماقصدته الآية!

قلت : ففي الأصل بنو اسماعيل ليسوا عربا أصلا وإنما هم من العرب المستعربة فتبين لنا بناء على فهمك أن الآية لاتشمل الهلاليين

وإن قيل : بل قصدت الآية كذلك المستعربين

قلت : إن ثبت هذا ثبت كذلك أن البربر تشملهم الآية لأن أكثر قبائل البربر قد استعربت

[meriem dj]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عقـبة بن نافع

بل ذم البربر وإن لم يذكرهم ولاتنسي أن جل البربر قديما هم بدويين والأعراب هم البدويين

وان قلتي - كعادتك - الاعراب هم من العرب فقط هذا ماقصدته الآية!

قلت : ففي الأصل بنو اسماعيل ليسوا عربا أصلا وإنما هم من العرب المستعربة فتبين لنا بناء على فهمك أن الآية لاتشمل الهلاليين

وإن قيل : بل قصدت الآية كذلك المستعربين

قلت : إن ثبت هذا ثبت كذلك أن البربر تشملهم الآية لأن أكثر قبائل البربر قد استعربت

هههههههههه اضحك الله سنك الاعراب هم العرب سكان البادية و كلمة اعراب و عرب من اصل واحد لان كلمة عرب مشتقة من كلمة اعراب
عندما نزلت هذه الاية نزلت بسبب نفاق الاعراب في الحجاز و البدو في العالم لهم اسماؤهم فكيف تقول اعرابي كردي او اعرابي الماني او اعرابي ياباني فكلمة اعراب تدل على جنس معين و هم العرب البدو
و الله انت مسكين يا بحر قزوين

[عقـبة بن نافع]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة meriem dj

هههههههههه اضحك الله سنك الاعراب هم العرب سكان البادية و كلمة اعراب و عرب من اصل واحد لان كلمة عرب مشتقة من كلمة اعراب
عندما نزلت هذه الاية نزلت بسبب نفاق الاعراب في الحجاز و البدو في العالم لهم اسماؤهم فكيف تقول اعرابي كردي او اعرابي الماني او اعرابي ياباني فكلمة اعراب تدل على جنس معين و هم العرب البدو
و الله انت مسكين يا بحر قزوين

ردي السابق كان تماشيا مع فهمك السيء وبالرغم من ذلك لم تفهمي شيئا أعيدي القراءة جيدا لعلك تفهمين .

كلمة اعراب و عرب من اصل واحد لان كلمة عرب مشتقة من كلمة اعراب

من قال هذا من علماء اللغة ؟

فكيف تقول اعرابي كردي او اعرابي الماني او اعرابي ياباني

نقول ذلك فأين المشكل وما الألفاظ الا موضوعة لتدل على معنى ما واللفظ الواحد قد يحتمل أكثر من معنى .

فكلمة اعراب تدل على جنس معين و هم العرب البدو

من قال هذا من علماء اللغة ؟ بل لو اطلعتي على كتب اللغة لوجدتي عكس هذا تماما .

[meriem dj]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عقـبة بن نافع

ردي السابق كان تماشيا مع فهمك السيء وبالرغم من ذلك لم تفهمي شيئا أعيدي القراءة جيدا لعلك تفهمين .





من قال هذا من علماء اللغة ؟


نقول ذلك فأين المشكل وما الألفاظ الا موضوعة لتدل على معنى ما واللفظ الواحد قد يحتمل أكثر من معنى .




من قال هذا من علماء اللغة ؟ بل لو اطلعتي على كتب اللغة لوجدتي عكس هذا تماما .

انت تريد ان تلصق اسم الاعراب بالاجناس الاخرى و هذا منتهى الغباء هذا هو شرح كلمة اعرابي في القاموس

1. أعْرَابِيٌّ: ( اسم )
   مَنْسُوبٌ إلَى الأعْرَابِ
   كانَ أعْرَابِيّاً مِنْ بَنِي هِلالٍ : مِنْ سُكَّانِ بَادِيَةِ بَنِي هِلاَلٍ
2. أعْرابُ: ( اسم )
   الجمع : أعاريبُ ، مفرد أعرابيّ
   سُكَّان البادية من العَرَب خاصّة الذين يتتبّعون مساقطَ الغيث ومنابتَ الكلأ ، { قَالَتِ الأَعْرَابُ ءَامَنَّا }

[إكليل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة meriem dj

الاعراب اشد كفرا و نفاقا
الحمد لله ان الله تعالى لم يذم الامازيغ في اي اية
مع احترامي للعرب الطيبين

هنا الأية لم تقصد العرب يا أخت مريم فلو قصد الله العرب بهذا الكلام لما بعث محمد صلى الله عليه و سلم من العرب بل قصد بالأعراب البدو .و طبعا في كل قومية يوجد البدو منهم الصالح و منهم الطالح و حتى في الأية الكريمة أثنى الله على بعضهم (ومن الأعراب من يؤمن بالله واليوم الآخر ويتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول ألا إنها قربة لهم سيدخلهم الله في رحمته إن الله غفور رحيم )) ( 99 ) )

و ليس بالضروروة أن يذكر إسم قبيلة ما أو شخص ما في القرأن الكريم سواءا بالمدح او الذم مخصوص به وحده فمثلا ذكر الله فرعون لكن لم يسمه لنا بل جعله لنا عبرة لمن يعتبر وكل من يسير على شاكلته و يدعي الأولوهية من دون الله تعالى سيلقى نفس الجزاء و المصير .

[meriem dj]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إكليل

هنا الأية لم تقصد العرب يا أخت مريم فلو قصد الله العرب بهذا الكلام لما بعث محمد صلى الله عليه و سلم من العرب بل قصد بالأعراب البدو .و طبعا في كل قومية يوجد البدو منهم الصالح و منهم الطالح و حتى في الأية الكريمة أثنى الله على بعضهم (ومن الأعراب من يؤمن بالله واليوم الآخر ويتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول ألا إنها قربة لهم سيدخلهم الله في رحمته إن الله غفور رحيم )) ( 99 ) )

و ليس بالضروروة أن يذكر إسم قبيلة ما أو شخص ما في القرأن الكريم سواءا بالمدح او الذم مخصوص به وحده فمثلا ذكر الله فرعون لكن لم يسمه لنا بل جعله لنا عبرة لمن يعتبر وكل من يسير على شاكلته و يدعي الأولوهية من دون الله تعالى سيلقى نفس الجزاء و المصير .

هذه الاية تقصد الاعراب اي البدو العرب يا اخت اكليل صحيح من الاعراب من هو تقي لكن اغلبهم منافقون و نفاقهم اشد من غيرهم و هذا ما قاله الفقهاء
هذه الآيات الثلاث في بيان حال الأعراب منافقيهم ومؤمنيهم والظاهر أنها قد نزلت هي وما بعدها إلى آخر السورة بعد وصول النبي - صلى الله عليه وسلم - والمؤمنين إلى المدينة فهي بدء سياق جديد في تفصيل أحوال المسلمين في ذلك العهد ، بدئ بذكر الأعراب من المنافقين لمناسبة ما قبله وفصل عنه لأنه سياق جديد مع ما بعده .( الاعراب اشد كفرا و نفاقا) بيان مستأنف لحال سكان البادية من المنافقين ; لأنه مما يسأل عنه بعد ما تقدم في منافقي الحضر من سكان المدينة وغيرها من القرى . فالأعراب اسم جنس لبدو العرب ، واحده أعرابي ، والأنثى أعرابية ، والجمع أعاريب أو العرب اسم جنس لهذا الجيل الذي ينطق بهذه اللغة ، بدوه وحضره ، واحده عربي . وقد وصف الأعراب بأمرين اقتضتهما طبيعة البداوة ( الأول ) أن كفارهم ومنافقيهم أشد كفرا ونفاقا من أمثالهم من أهل الحضر . ولا سيما الذين يقيمون في المدينة المنورة نفسها - لأنهم أغلظ طباعا ، وأقسى قلوبا وأقل ذوقا وآدابا - كدأب أمثالهم من بدو سائر الأمم - بما يقضون جل أعمارهم في رعي الأنعام وحمايتها من ضواري الوحوش ومن تعدي أمثالهم عليها وعلى نسائهم وذراريهم ، فهم محرومون من وسائل العلوم الكسبية ، والآداب الاجتماعية ( الثاني ) أنهم أجدر : أي أحق وأخلق من أهل الحضر بألا يعلموا حدود ما أنزل الله على رسوله من البينات والهدى في كتابه وما آتاه من الحكمة التي بين بها تلك الحدود بسنن أقواله وأفعاله . وفهم ألفاظ القرآن اللغوية لا يكفي في علم حدوده العملية . كان أهل المدينة وما حولها من القرى يتلقون عنه - صلى الله عليه وسلم - كل ما ينزل من القرآن وقت نزوله ، ويشهدون سنته في العمل به ، وكان يرسل العمال إلى البلاد المفتوحة يقيمون فيها ويبلغون القرآن ، ويحكمون بين الناس به وبالسنة المبينة له فيعرف أهلها تلك الحدود التي حدها الله تعالى ونهاهم أن يعتدوها . ولم يكن هذا كله ميسورا لأهل البوادي ، وهم مأمورون بالهجرة ; لأجل العلم والنصرة ; لأن الإسلام دين علم وحضارة .

فالأعراب أجدر بالجهل من الحضر بطبيعة البداوة لا بضعف أفهامهم ، أو بلادة أذهانهم أو ضيق نطاق بيانهم ، فقد كانوا مضرب الأمثال في قوة الجنان ، ولوذعية الأذهان ، وذرابة اللسان وسعة بيداء البيان ، وعنهم أخذ رواة العربية أكثر مفردات العربية وأساليبها .

والجدارة بالشيء قد تكون طبعية ، وقد تكون بأسباب كسبية ، من فنية وشرعية وأدبية ، وقد تكون بأسباب سلبية اقتضتها حالة المعيشة والبيئة ، قيل : إنها مشتقة من الجدار وهو الحائط الذي يكون حدا للبستان أو الدار ، وقيل : من جدر الشجرة ، ويرادف الجدير بالشيء والأجدر ، الحقيق والأحق ، والخليق والأخلق ، وقد يستعمل أفعل في كل منها للتفضيل مع التصريح بالمفضل عليه غالبا كحديث و الثيب احق بنفسها من وليهاومع تركه للعلم به أحيانا




اظن ان الامور واضحة يا اختي بدو العرب اي الاعراب اشد كفرا و نفاقا من غيرهم و الامثلة هنا في المنتدى

[allamallamallam]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة meriem dj

هذه الاية تقصد الاعراب اي البدو العرب يا اخت اكليل صحيح من الاعراب من هو تقي لكن اغلبهم منافقون و نفاقهم اشد من غيرهم و هذا ما قاله الفقهاء
هذه الآيات الثلاث في بيان حال الأعراب منافقيهم ومؤمنيهم والظاهر أنها قد نزلت هي وما بعدها إلى آخر السورة بعد وصول النبي - صلى الله عليه وسلم - والمؤمنين إلى المدينة فهي بدء سياق جديد في تفصيل أحوال المسلمين في ذلك العهد ، بدئ بذكر الأعراب من المنافقين لمناسبة ما قبله وفصل عنه لأنه سياق جديد مع ما بعده .( الاعراب اشد كفرا و نفاقا) بيان مستأنف لحال سكان البادية من المنافقين ; لأنه مما يسأل عنه بعد ما تقدم في منافقي الحضر من سكان المدينة وغيرها من القرى . فالأعراب اسم جنس لبدو العرب ، واحده أعرابي ، والأنثى أعرابية ، والجمع أعاريب أو العرب اسم جنس لهذا الجيل الذي ينطق بهذه اللغة ، بدوه وحضره ، واحده عربي . وقد وصف الأعراب بأمرين اقتضتهما طبيعة البداوة ( الأول ) أن كفارهم ومنافقيهم أشد كفرا ونفاقا من أمثالهم من أهل الحضر . ولا سيما الذين يقيمون في المدينة المنورة نفسها - لأنهم أغلظ طباعا ، وأقسى قلوبا وأقل ذوقا وآدابا - كدأب أمثالهم من بدو سائر الأمم - بما يقضون جل أعمارهم في رعي الأنعام وحمايتها من ضواري الوحوش ومن تعدي أمثالهم عليها وعلى نسائهم وذراريهم ، فهم محرومون من وسائل العلوم الكسبية ، والآداب الاجتماعية ( الثاني ) أنهم أجدر : أي أحق وأخلق من أهل الحضر بألا يعلموا حدود ما أنزل الله على رسوله من البينات والهدى في كتابه وما آتاه من الحكمة التي بين بها تلك الحدود بسنن أقواله وأفعاله . وفهم ألفاظ القرآن اللغوية لا يكفي في علم حدوده العملية . كان أهل المدينة وما حولها من القرى يتلقون عنه - صلى الله عليه وسلم - كل ما ينزل من القرآن وقت نزوله ، ويشهدون سنته في العمل به ، وكان يرسل العمال إلى البلاد المفتوحة يقيمون فيها ويبلغون القرآن ، ويحكمون بين الناس به وبالسنة المبينة له فيعرف أهلها تلك الحدود التي حدها الله تعالى ونهاهم أن يعتدوها . ولم يكن هذا كله ميسورا لأهل البوادي ، وهم مأمورون بالهجرة ; لأجل العلم والنصرة ; لأن الإسلام دين علم وحضارة .

فالأعراب أجدر بالجهل من الحضر بطبيعة البداوة لا بضعف أفهامهم ، أو بلادة أذهانهم أو ضيق نطاق بيانهم ، فقد كانوا مضرب الأمثال في قوة الجنان ، ولوذعية الأذهان ، وذرابة اللسان وسعة بيداء البيان ، وعنهم أخذ رواة العربية أكثر مفردات العربية وأساليبها .

والجدارة بالشيء قد تكون طبعية ، وقد تكون بأسباب كسبية ، من فنية وشرعية وأدبية ، وقد تكون بأسباب سلبية اقتضتها حالة المعيشة والبيئة ، قيل : إنها مشتقة من الجدار وهو الحائط الذي يكون حدا للبستان أو الدار ، وقيل : من جدر الشجرة ، ويرادف الجدير بالشيء والأجدر ، الحقيق والأحق ، والخليق والأخلق ، وقد يستعمل أفعل في كل منها للتفضيل مع التصريح بالمفضل عليه غالبا كحديث و الثيب احق بنفسها من وليهاومع تركه للعلم به أحيانا




اظن ان الامور واضحة يا اختي بدو العرب اي الاعراب اشد كفرا و نفاقا من غيرهم و الامثلة هنا في المنتدى

ههههههههههههههههههههه

يا ايته المتطرفه اصبحتى تتهمى الناس فى دينهم و ترميهم بالكفار و النفاق

فعلا انت متطرفه الى ابعد حد

اصبحت تعرفين الاعراب وانا اغلبهم منافقين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ يعنى اطلعتى على قلوب الناس ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟



لا يعلم النفاق الا الله تعالى خالق القلوب

اما انت بربريه همجيه متطرفه اثبتى انك عنصريه تكرهين العرب والاعراب

[إكليل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة meriem dj

هذه الاية تقصد الاعراب اي البدو العرب يا اخت اكليل صحيح من الاعراب من هو تقي لكن اغلبهم منافقون و نفاقهم اشد من غيرهم و هذا ما قاله الفقهاء
هذه الآيات الثلاث في بيان حال الأعراب منافقيهم ومؤمنيهم والظاهر أنها قد نزلت هي وما بعدها إلى آخر السورة بعد وصول النبي - صلى الله عليه وسلم - والمؤمنين إلى المدينة فهي بدء سياق جديد في تفصيل أحوال المسلمين في ذلك العهد ، بدئ بذكر الأعراب من المنافقين لمناسبة ما قبله وفصل عنه لأنه سياق جديد مع ما بعده .( الاعراب اشد كفرا و نفاقا) بيان مستأنف لحال سكان البادية من المنافقين ; لأنه مما يسأل عنه بعد ما تقدم في منافقي الحضر من سكان المدينة وغيرها من القرى . فالأعراب اسم جنس لبدو العرب ، واحده أعرابي ، والأنثى أعرابية ، والجمع أعاريب أو العرب اسم جنس لهذا الجيل الذي ينطق بهذه اللغة ، بدوه وحضره ، واحده عربي . وقد وصف الأعراب بأمرين اقتضتهما طبيعة البداوة ( الأول ) أن كفارهم ومنافقيهم أشد كفرا ونفاقا من أمثالهم من أهل الحضر . ولا سيما الذين يقيمون في المدينة المنورة نفسها - لأنهم أغلظ طباعا ، وأقسى قلوبا وأقل ذوقا وآدابا - كدأب أمثالهم من بدو سائر الأمم - بما يقضون جل أعمارهم في رعي الأنعام وحمايتها من ضواري الوحوش ومن تعدي أمثالهم عليها وعلى نسائهم وذراريهم ، فهم محرومون من وسائل العلوم الكسبية ، والآداب الاجتماعية ( الثاني ) أنهم أجدر : أي أحق وأخلق من أهل الحضر بألا يعلموا حدود ما أنزل الله على رسوله من البينات والهدى في كتابه وما آتاه من الحكمة التي بين بها تلك الحدود بسنن أقواله وأفعاله . وفهم ألفاظ القرآن اللغوية لا يكفي في علم حدوده العملية . كان أهل المدينة وما حولها من القرى يتلقون عنه - صلى الله عليه وسلم - كل ما ينزل من القرآن وقت نزوله ، ويشهدون سنته في العمل به ، وكان يرسل العمال إلى البلاد المفتوحة يقيمون فيها ويبلغون القرآن ، ويحكمون بين الناس به وبالسنة المبينة له فيعرف أهلها تلك الحدود التي حدها الله تعالى ونهاهم أن يعتدوها . ولم يكن هذا كله ميسورا لأهل البوادي ، وهم مأمورون بالهجرة ; لأجل العلم والنصرة ; لأن الإسلام دين علم وحضارة .

فالأعراب أجدر بالجهل من الحضر بطبيعة البداوة لا بضعف أفهامهم ، أو بلادة أذهانهم أو ضيق نطاق بيانهم ، فقد كانوا مضرب الأمثال في قوة الجنان ، ولوذعية الأذهان ، وذرابة اللسان وسعة بيداء البيان ، وعنهم أخذ رواة العربية أكثر مفردات العربية وأساليبها .

والجدارة بالشيء قد تكون طبعية ، وقد تكون بأسباب كسبية ، من فنية وشرعية وأدبية ، وقد تكون بأسباب سلبية اقتضتها حالة المعيشة والبيئة ، قيل : إنها مشتقة من الجدار وهو الحائط الذي يكون حدا للبستان أو الدار ، وقيل : من جدر الشجرة ، ويرادف الجدير بالشيء والأجدر ، الحقيق والأحق ، والخليق والأخلق ، وقد يستعمل أفعل في كل منها للتفضيل مع التصريح بالمفضل عليه غالبا كحديث و الثيب احق بنفسها من وليهاومع تركه للعلم به أحيانا




اظن ان الامور واضحة يا اختي بدو العرب اي الاعراب اشد كفرا و نفاقا من غيرهم و الامثلة هنا في المنتدى

الأعراب هم البدو طبعا و هم موجودون في كل القوميات يعني مثلا يوجد بدو من الأمازيغ و قد يتصفون بمثل ما ذكره الله في الأية الكريمة و غيرهم من القوميات بل و حتى في الغرب تجدين بدوهم أقل تحضرا من أصحاب المدن و الأمثلة في ذلك كثيرة و بل و يوجد منهم كالوحوش لأنهم يعيشون وحدهم معزولين عن العالم الخارجي .و ليست هذه الصفة مخصوصة للعرب وحدهم. ففي كثير من القوميات توجد فيهم الهمجية و البدائية و التعصب و غيرها من الصفات. و رغم ذلك قد توجد صفات حميدة فيهم فقد ذكرهم الله تعالى أيضا و لم يستثني الخير فيهم .كالكرم و الشجاعة و الغيرة على العرض و الشهامة ...................

[meriem dj]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عقـبة بن نافع

صحيح أن الآية نزلت على أعراب من العرب ولكن الحكم عام في جميع البدويين

-جاء في تفسير السعدي في الآية (الأعراب أشد كفرا ونفاقا...) :
يقول تعالى: (الأعْرَابِ) وهم سكّانُ البادية والبراري

-وقال شيخ الإسلام ابن تيمية في كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة اصحاب الجحيم : (سائر سكان البوادي لهم حكم الأعراب، سواء دخلوا في لفظ الأعراب أو لم يدخلوا، فهذا الأصل يوجب أن يكون جنس الحاضرة أفضل من جنس البادية، وإن كان بعض أعيان البادية أفضل من أكثر الحاضرة، .)

الاية خاصة بالاعراب بدو العرب و لا علاقة للبدو من الاجناس الاخرى بالايةو الفقهاء واضحون في ذلك

[allamallamallam]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة meriem dj

الاية خاصة بالاعراب بدو العرب و لا علاقة للبدو من الاجناس الاخرى بالايةو الفقهاء واضحون في ذلك

من انت يا مجرمه حتى تتطاولين على كتاب الله المقدس وتفسيره حسب هواك

[OMAR47]

هل تعلمون ان بني هلال موجودون الي الآن في الجزائر و هم بالضبط عرب ولاية غرداية اي الشعانبة الدين اتوا ابان الدولة الفاطمية( العلوية الشيعية) من صعيد مصرمن اجل اسقاط اول دولة اسست في الجزائر و هي الدولة الرستمية التي يعترق لها القاصي و الداني بعدلها و اتساعها و الكل يعلم ان الميزابيون الامازيغ هم من اسسوها و هم من كانوا يحكمون فيها لمدة 133 سنة فهل فهمتم الآن مشكل غرداية او تغردايت