المراحل التي يسير عليها الحدادية لتضليل السلفيين

[خالد عنابي]

على قلوك النصراى واليهود الذين لم تبلغهم الحجة الافية تتوقف فيهم أم تكفرهم؟

اليهود والنصارى اكفرهم لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم

" والذي نفس محمد بيده لا يسمع بي أحد من هذه الأمة يهودي ولا نصراني ثم يموت ولم يؤمن بالذي أرسلت به إلا كان من أصحاب النار"

[متبع السلف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد عنابي

اليهود والنصارى اكفرهم لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم

" والذي نفس محمد بيده لا يسمع بي أحد من هذه الأمة يهودي ولا نصراني ثم يموت ولم يؤمن بالذي أرسلت به إلا كان من أصحاب النار"

ومن يرتكب الشرك وهو يدعي الإسلام ألا يشمله هذا الحديث؟
فالنبي عليه السلام قيد الحكم بمجرد السماع فكيف بمن قرأ القرآن وسمع الأحاديث ثم هو يشرك بالله؟ فمن أحق بالعذر على رأيك؟

[خالد عنابي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متبع السلف

ومن يرتكب الشرك وهو يدعي الإسلام ألا يشمله هذا الحديث؟
فالنبي عليه السلام قيد الحكم بمجرد السماع فكيف بمن قرأ القرآن وسمع الأحاديث ثم هو يشرك بالله؟ فمن أحق بالعذر على رأيك؟

الحديث ليس مطلقا حتى على عموم الكفار فما بالك بالمسلمين
الحديث باختصار معناه من سمع من اليهود او النصارى ببعثة رسول الله ثم لم يؤمن به ومات على ذلك فهو من اصحاب النار

وهؤلاء كما قلت من قبل لم يجهلوا بل امتنعوا وكلامي في العذر بالجهل هو لمن يجهل وليس لمن يعلم

ويجب عدم الخلط في العذر بالجهل لمسلم في بعض مسائل دينه وبين العذر بالجهل لكافر غير مسلم من الاساس فهناك عدة حالات ولكل مقام مقال

طيب دورك الان دعني اسئلك لو ان نصرانيا سمع ببعثة رسول الله فذهب ليتحرى الامر وهو سائر في الطريق واذا بالموت يخطفه
هذا كافر عندك مخلد في النار ام تقول الله اعلم ؟

[متبع السلف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد عنابي

الحديث ليس مطلقا حتى على عموم الكفار فما بالك بالمسلمين
الحديث باختصار معناه من سمع من اليهود او النصارى ببعثة رسول الله ثم لم يؤمن به ومات على ذلك فهو من اصحاب النار.
أولا تقيد بفهم الأولين للحديث ولا تأتنا ببنيات أفكارك فذاك لا يعنينا في شيء فلست مؤهلا له البتة.
ما دليل استثناء غير اليهود والنصارى من الحديث؟

وهؤلاء كما قلت من قبل لم يجهلوا بل امتنعوا وكلامي في العذر بالجهل هو لمن يجهل وليس لمن يعلم .
بل فيهم الجاهل وهذا واقع لا يناقش أبدا لكن لا عذر لهم بمجرد السماع لأن العبد عليه أن يبحث عن الحق .

ويجب عدم الخلط في العذر بالجهل لمسلم في بعض مسائل دينه وبين العذر بالجهل لكافر غير مسلم من الاساس فهناك عدة حالات ولكل مقام مقال.
بين لنا المقام ومقاله لنرى مدى فهمك لدينك .
اصل كلامنا كله في مسلم واقع في الشرك فإدخالك غيره قفز في الهواء لا أكثر .

طيب دورك الان دعني اسئلك لو ان نصرانيا سمع ببعثة رسول الله فذهب ليتحرى الامر وهو سائر في الطريق واذا بالموت يخطفه
هذا كافر عندك مخلد في النار ام تقول الله اعلم ؟

في الدنيا يعامل كذلك ولا خلاف فيها ، أما في الآخرة فإن صدق فالله أعلم بما ينطوي عليه قلبه ، ولنا في الدنيا ظاهر أمره.
مع أن السلف لم يكونوا يبحثون الفرضيات .

[aboubilal]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متبع السلف

ومن يرتكب الشرك وهو يدعي الإسلام ألا يشمله هذا الحديث؟
فالنبي عليه السلام قيد الحكم بمجرد السماع فكيف بمن قرأ القرآن وسمع الأحاديث ثم هو يشرك بالله؟ فمن أحق بالعذر على رأيك؟

هناك فرق بيين الكافر أصلى ، فهو كافر يثبت يثبت العكس
و المسلم يبقى مسلم حتى يثبت العكس ، و لإثبات العكس يجب إقامة عليه الحجة