هل الأشاعرة من أهل السنة؟ للشيخ محمد بن صالح العثيمين

[كلمات مبعثرة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متبع السلف

نعم ما قلت أختنا فعد الأشاعرة منأهل السنة غريب جدا ، وهناك من يكفرهم ولا شك أنهم عند السلف كذلك ، فالسلف كفروا منكر العلو وكفروا منكر الرؤيو وكفروا القائلين بقول جهم في الإيمان ، وكفروا من قال القرىن مخلوق ومذهب ألشاعرة أخبث من هذا كما قال ابن أبي العز .
بل نص السجزي في رسالته لأهل زبيد على كفر من قال بقولهم في القرآن ، وحتى ابن حزمن على مخالفته كفر من قال بقولهم .
وكثير من ضلاضلاته وكفرياتهم لكن في زمن يصبح الأشعري إمام يمكن أن تسمع هذا وأكثر نسالأ الله أن يردنا لمنهج السلف ردا جميلا.

ربي يهديك ....انت تكفر من يشهد ان لااله الا الله ....ونسيت تكفر من يشبه الله بجسم
شرط الايمان هو التوحيد وكل من يشهد ان لااله الا الله مسلم..على الاقل فكر في قبرك يوم تلاقي ربك بالتكفير

[متبع السلف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كلمات مبعثرة

الناس وصلو للقمر ..والكفار يعتنقون دين الاسلام وانتم مازلتو في اشعري ووهابي .لتنفروا المسلمين وتشككوهم في عقيدتهم ..ايه نعم الاشاعرة من اهل السنة والجماعة حابين تسموهم جماعة ضالة سموهم كيما تحبو ولكن هدا لن يخرجهم من ملة الاسلام...وليس لكم الحق في اخراجهم من اهل السنة والجماعة
عندهم ضلالة واحدة ولايجتمع فيها جميع الاشاعرة هو التبرك بالقبور ولااقصد قبر الرسول بل قبور الاولياء الصالحين ...اما الباقي فهو الدين الصحيح الدي كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه. وهدا مايهم ..

وصولهم للقمر لن يدفععنه اسم الكفر ولا يدفع عنهم النار يوم القيامة .
الأشاعرة لهم ضلالات كثيرة وليست واحدة فمن اين لك أنها واحدة؟ وما دلي قولك أنهم من أهل السنة ؟
سبق وكلمناك مرارا في بيان الحق ونسأل الله لك الهداية

[متبع السلف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كلمات مبعثرة

ربي يهديك ....انت تكفر من يشهد ان لااله الا الله ....ونسيت تكفر من يشبه الله بجسم.

شهادة أن لا إله إلا الله تنفع بشروطها ومن أتى بما يناقضها حكم بكفره ولو قالها آلاف المرات في اليوم ولو صلى وصام.
كلامك عن الجسم سبق دحضه مرات كثيرة فلا يروج علينا وليس أهل السنة بحق مجسمة بل من وصفهم بذلك كاذب جاهل.

شرط الايمان هو التوحيد وكل من يشهد ان لااله الا الله مسلم..على الاقل فكر في قبرك يوم تلاقي ربك بالتكفير

من شرط صحة الإسلام تكفير الكافر ومن لم يفعل لا يصح له إسلام ، فعليك أنت بمعرفة ذلك والتفكير في قبرك فأنا على بينة من أمري بحمد الله.

[كلمات مبعثرة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متبع السلف

من شرط صحة الإسلام تكفير الكافر ومن لم يفعل لا يصح له إسلام ، فعليك أنت بمعرفة ذلك والتفكير في قبرك فأنا على بينة من أمري بحمد الله.

يعني حسبك لاداعي لان نصلي او نصوم او نشهد ان لااله الا الله مادامنا كفار حسبك

[كلمات مبعثرة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متبع السلف

وصولهم للقمر لن يدفععنه اسم الكفر ولا يدفع عنهم النار يوم القيامة .
الأشاعرة لهم ضلالات كثيرة وليست واحدة فمن اين لك أنها واحدة؟ وما دلي قولك أنهم من أهل السنة ؟
سبق وكلمناك مرارا في بيان الحق ونسأل الله لك الهداية

قال صلى الله عليه وسلم... بني الإسلام على خمس شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان... هدا دليل على ان الاشاعرة مسلمين من اهل السنة والجماعة

هدا هو الحق ان نشهد ان لااله الا الله وان محمدا رسول الله ...اما ان نبحث اين الله وكيف الله ففلسفتكم لم تفدني بشيء الا بالتشكيك في صحيح البخاري وصحة الاحاديث وهدا سبب تركي للمنتدى الاسلامي لهدا انصحكم ان تلتزموا بتعليم الدين كما كان يعلمه الرسول صلى الله عليه وسلم بعيدا عن الفلسفة والبحث في الغيبيات التي لايعلمها الا الله لانكم والله لاتساهمون في هداية اي واحد بل تساهمون في تشكيك الناس في عقيدتهم وفي الاسلام ككل ...

[متبع السلف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كلمات مبعثرة

قال صلى الله عليه وسلم... بني الإسلام على خمس شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان... هدا دليل على ان الاشاعرة مسلمين من اهل السنة والجماعة

هدا هو الحق ان نشهد ان لااله الا الله وان محمدا رسول الله ...اما ان نبحث اين الله وكيف الله ففلسفتكم لم تفدني بشيء الا بالتشكيك في صحيح البخاري وصحة الاحاديث وهدا سبب تركي للمنتدى الاسلامي لهدا انصحكم ان تلتزموا بتعليم الدين كما كان يعلمه الرسول صلى الله عليه وسلم بعيدا عن الفلسفة والبحث في الغيبيات التي لايعلمها الا الله لانكم والله لاتساهمون في هداية اي واحد بل تساهمون في تشكيك الناس في عقيدتهم وفي الاسلام ككل ...

السؤال بأين الله ليس فلسفة بل هو سؤال النبي عليه السلام وبعدم معرفته لا يصح إسلام العبد ، لأن النبي عليه السلامن جعله دليلا على غسلام الجارية ، وكلامك هو الفلسفة بعينها.
تعليم الدين كما علمه النبي عليه السلام داتخل فيه السؤال بأين الله فمن المخالف يا ترى ؟
أتمنى أن تجمعي كلماتك المبعثرة حتى لا يتبعثر عليك دينك هذاك الله للحق.
فليس لدي الوقت لمناقشتك كل مرة ، الحكم على الحق ليس للجهال بل لمن تعلم ، ومن لم يعرف أين ربه فأنى له العلم أتمنى أن لا تزيدي سفسطة واحتفظي برأيك .

[الهلالي المحب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كلمات مبعثرة

قال صلى الله عليه وسلم... بني الإسلام على خمس شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان... هدا دليل على ان الاشاعرة مسلمين من اهل السنة والجماعة

هدا هو الحق ان نشهد ان لااله الا الله وان محمدا رسول الله ...اما ان نبحث اين الله وكيف الله ففلسفتكم لم تفدني بشيء الا بالتشكيك في صحيح البخاري وصحة الاحاديث وهدا سبب تركي للمنتدى الاسلامي لهدا انصحكم ان تلتزموا بتعليم الدين كما كان يعلمه الرسول صلى الله عليه وسلم بعيدا عن الفلسفة والبحث في الغيبيات التي لايعلمها الا الله لانكم والله لاتساهمون في هداية اي واحد بل تساهمون في تشكيك الناس في عقيدتهم وفي الاسلام ككل ...

ما يدعو له السلفيون ويتمسكون به في هذا الشان صحيح
القران وصف صورة الاله واثبت الصفات وينبغي على كل مسلم ان يؤمن بهذا الامر
السلفيون لم يخرجو عن الدين في هذا الشان وهذا للصدق والامانة

[كلمات مبعثرة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متبع السلف

السؤال بأين الله ليس فلسفة بل هو سؤال النبي عليه السلام وبعدم معرفته لا يصح إسلام العبد ، لأن النبي عليه السلامن جعله دليلا على غسلام الجارية ، وكلامك هو الفلسفة بعينها.
تعليم الدين كما علمه النبي عليه السلام داتخل فيه السؤال بأين الله فمن المخالف يا ترى ؟
أتمنى أن تجمعي كلماتك المبعثرة حتى لا يتبعثر عليك دينك هذاك الله للحق.
فليس لدي الوقت لمناقشتك كل مرة ، الحكم على الحق ليس للجهال بل لمن تعلم ، ومن لم يعرف أين ربه فأنى له العلم أتمنى أن لا تزيدي سفسطة واحتفظي برأيك .

انا لست جاهلة والدليل اني اعرف ربي واعبده كما طلب مني والحمدلله انا مسلمة سنية واتقي من خلقني ولاافعل المحرمات واحترم ديني ...ولا اظنك اماما او عالما لتصفني بالجهل ...
وحديث الجارية ليس دليلا على مادكرت فهو يحتمل اكثر من تفسير الرسول عليه الصلاة والسلام قال اتركها فانها مؤمنة لانه ادرك من جوابها انها لاتعبد صنما. ولا اريد مناقشتك تدخلت فقط لانك قمت بتكفير الاشاعرة ونصحتك لوجه الله فالرسول صلى الله عليه وسلم ماكان يدعوا للاسلام بالتكفير ورمي الاخرين بالجهل ولاحتى السلف كان هدا اسلوبهم ...
فادا كانت كلماتي مبعثرة فهدا على الاقل لم اختر اسما لنفسي فيه رياء فاظهر للناس عكس ما انا عليه وانا لم اقل اني عالمة او محدثة العصر بل انا مسلمة سنية ولااحد يستطيع تكفيري اما انت فعليك ان تتبع السلف حتى لايكون اسمك رياء..
لان هدا والله ليس اسلوبا للدعوة ...وهدا كلام خطير جداااا يحسب عليك لا لك.
شهادة أن لا إله إلا الله تنفع بشروطها ومن أتى بما يناقضها حكم بكفره ولو قالها آلاف المرات في اليوم ولو صلى وصام.
هل هناك انسان يوحد الله ولا يشرك به ويصوم ويصلي ويزكي ويحج ويتقي الله يعتبر كافرا؟؟؟؟
في اي شريعة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
انت تشجع الناس على ترك الصلاة والصيام بهده الفتاوى العجيبة الغريبة.

[متبع السلف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كلمات مبعثرة

انا لست جاهلة والدليل اني اعرف ربي واعبده كما طلب مني والحمدلله انا مسلمة سنية واتقي من خلقني ولاافعل المحرمات واحترم ديني ...ولا اظنك اماما او عالما لتصفني بالجهل ...

ليس بالضروروة أن يكون الواصف عالما ليصح الوصف فالجهل مراتب كالعلم سواء

وحديث الجارية ليس دليلا على مادكرت فهو يحتمل اكثر من تفسير الرسول عليه الصلاة والسلام قال اتركها فانها مؤمنة لانه ادرك من جوابها انها لاتعبد صنما.

ليس الإسلام محصورا في عدم عباد الصنم فقط فمن ينكر نبوة الرسول عليه السلام أيضا يكفر ولو لم يعبد صنما، ومن ينكر علو الله كذلك لا يصح إيمانه باتفاق السلف.

ولا اريد مناقشتك تدخلت فقط لانك قمت بتكفير الاشاعرة ونصحتك لوجه الله فالرسول صلى الله عليه وسلم ماكان يدعوا للاسلام بالتكفير ورمي الاخرين بالجهل ولاحتى السلف كان هدا اسلوبهم ...

السلف هم من كفروا من قال بقول الأشاعرة ولست إلا مقلدا لهم في ذلك فالدين الصحيح ما كانوا عليه.

فادا كانت كلماتي مبعثرة فهدا على الاقل لم اختر اسما لنفسي فيه رياء فاظهر للناس عكس ما انا عليه وانا لم اقل اني عالمة او محدثة العصر بل انا مسلمة سنية ولااحد يستطيع تكفيري اما انت فعليك ان تتبع السلف حتى لايكون اسمك رياء..

البواطن يعلمها الله وهو من يحاسب وأسألأ الله أن يعيذني من الرياء ومن الشرك كله.

لان هدا والله ليس اسلوبا للدعوة ...وهدا كلام خطير جداااا يحسب عليك لا لك.
شهادة أن لا إله إلا الله تنفع بشروطها ومن أتى بما يناقضها حكم بكفره ولو قالها آلاف المرات في اليوم ولو صلى وصام.
هل هناك انسان يوحد الله ولا يشرك به ويصوم ويصلي ويزكي ويحج ويتقي الله يعتبر كافرا؟؟؟؟
في اي شريعة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
انت تشجع الناس على ترك الصلاة والصيام بهده الفتاوى العجيبة الغريبة.

الصلاة والصوم والحج تقبل من المسلم بحق لا ممن كفر بارتكاب ناقض ، ولست أكفر المسلمين بل أكفر من كفره الله ورسوله .
وفهمك خاص بك بومستوى عقلك فلا تزيدي فأزيد والسلام

[الهلالي المحب]

لماذا لم تردي علي يا كلمات مبعثرة ام انك وضعتني من الجاهلين
نعم اثبات الصفات دونه الكفر في الاسلام ينبغي ان تثبت الصفات اثباتا حقيقيا
من هم حملة العرش اذا

[كلمات مبعثرة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الهلالي المحب

لماذا لم تردي علي يا كلمات مبعثرة ام انك وضعتني من الجاهلين
نعم اثبات الصفات دونه الكفر في الاسلام ينبغي ان تثبت الصفات اثباتا حقيقيا
من هم حملة العرش اذا

نعم اخي
مادا تريدني ان اقولك لك ...صمتي لايعني اني اعتبرك من الجاهلين بل كلنا جاهلين بامور الدين حتى من يظن انفسهم علماء...لكن هدا الموضوع يتعبني.
عندي اشهر لم ادخل هدا القسم وتفاديت كثيرا التفكير في هدا الموضوع ولولا مسالة تكفير الاشاعرة لما تدخلت لان هدا الموضوع متعب واقسم بالله بدات احس بصداع مما قاله متبع السلف .....لم ارد عليك لاني ببساطة لست عالمة وعندما يتعلق الامر بالصفات انا اعترف بجهلي وبعجزي عن فهم الصفات مااعرفه ان الله ليس كمثله شيء وانتهى لااريد تفسير اي صفة ولا استطيع دلك ...واعترف بعجزي في هدا المجال ...يعني لااستطيع اثباتها حقيقيا او مجازا لاني لا اثق في اي مصدر تفسير مادام كلام بشر كل ما استطيع قوله ان علم دلك عند الله...اما بخصوص معرفة الصفات شرطا للاسلام فهدا اول مرة اسمع به وبصراحة لااريد ان اشك في اسلامي خاصة اننا على ابواب رمضان ...والاعمال بالنيات...المهم ان نعبد الله من خلقنا ولانشرك به شيئا ...

أسامة بن زيد رضي الله عنه قتل رجلاً من المشركين في الحرب، بعد أن قال: لا إله إلا الله، فقال النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وقد استعظم ذلك، واستفضعه: {أقتلته بعد أن قال لا إله إلا الله؟! فقال: يا رسول الله، إنما قالها يتعوذ بها من السيف } أي: لما رأى السيف يهوي عليه أراد أن يتعوذ بها عن السيف فقالها، فلم يكن قصده الإسلام، قال: {أشققت عن قلبه } فانظروا كيف كان رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نبي الرحمة ونبي الهدى يعلمنا أن لنا الظاهر في هذه الحالة، فإذا قال: أشهد أن لا إله إلا الله فعلينا أن نكف، ونرفع عنه السيف.
الله وحده يعلم النوايا ولا اظن هناك من يقول لااله الا الله ويعبد الاها اخر....حتى نحكم عليه بالكفر.

[الهلالي المحب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كلمات مبعثرة

نعم اخي
مادا تريدني ان اقولك لك ...صمتي لايعني اني اعتبرك من الجاهلين بل كلنا جاهلين بامور الدين حتى من يظن انفسهم علماء...لكن هدا الموضوع يتعبني.
عندي اشهر لم ادخل هدا القسم وتفاديت كثيرا التفكير في هدا الموضوع ولولا مسالة تكفير الاشاعرة لما تدخلت لان هدا الموضوع متعب واقسم بالله بدات احس بصداع مما قاله متبع السلف .....لم ارد عليك لاني ببساطة لست عالمة وعندما يتعلق الامر بالصفات انا اعترف بجهلي وبعجزي عن فهم الصفات مااعرفه ان الله ليس كمثله شيء وانتهى لااريد تفسير اي صفة ولا استطيع دلك ...واعترف بعجزي في هدا المجال ...يعني لااستطيع اثباتها حقيقيا او مجازا لاني لا اثق في اي مصدر تفسير مادام كلام بشر كل ما استطيع قوله ان علم دلك عند الله...اما بخصوص معرفة الصفات شرطا للاسلام فهدا اول مرة اسمع به وبصراحة لااريد ان اشك في اسلامي خاصة اننا على ابواب رمضان ...والاعمال بالنيات...المهم ان نعبد الله من خلقنا ولانشرك به شيئا ...

أسامة بن زيد رضي الله عنه قتل رجلاً من المشركين في الحرب، بعد أن قال: لا إله إلا الله، فقال النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وقد استعظم ذلك، واستفضعه: {أقتلته بعد أن قال لا إله إلا الله؟! فقال: يا رسول الله، إنما قالها يتعوذ بها من السيف } أي: لما رأى السيف يهوي عليه أراد أن يتعوذ بها عن السيف فقالها، فلم يكن قصده الإسلام، قال: {أشققت عن قلبه } فانظروا كيف كان رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نبي الرحمة ونبي الهدى يعلمنا أن لنا الظاهر في هذه الحالة، فإذا قال: أشهد أن لا إله إلا الله فعلينا أن نكف، ونرفع عنه السيف.
الله وحده يعلم النوايا ولا اظن هناك من يقول لااله الا الله ويعبد الاها اخر....حتى نحكم عليه بالكفر.

نعم انت والاخوة الاشاعرة تملكون قلب طيب لذلك لجاتم الى التاويل
والحقيقة ان العقل والعلم يثبت ان الاله ليس جسم وخارج عن حدود الزمكان
قضية خلق المكان والزمان تحولت من قضية فلسفية الا قضية علمية تجريبية اثبتها العلم في القرن العشرين بعد اكتشاف نضرية الانفجار الكبير مبروك عليكم ايها الاشاعرة الطيبيين

[عبد اللطيف مرواني]

الهلالي المحب مكانك في قسم النكت و لا تستحق المشاركة في هذا القسم المبارك و أنت تعلم سوء أخلاقك منذ انتسابك بعضوية مسلم أمازيغي لهذا أتمنى حظرك مرة أخرى.
كلمات مبعثرة استعملي اللغة العربية للمحافظة على جمالية القسم و الموضوع .

[متبع السلف]

قال الشيخ أبا بطين كما في الدرر(1/364):
ومذهب الأشاعرة أن الإيمان مجرد التصديق، ولا يدخلون فيه أعمال الجوارح، قالوا: وإن سميت الأعمال في الأحاديث إيمانا، فعلى المجاز لا الحقيقة.
ومذهب أهل السنة والجماعة أن الإيمان تصديق بالقلب، وقول باللسان، وعمل بالجوارح. وقد كفر جماعة من العلماء من أخرج العمل عن الإيمان. فإذا تحققت ما ذكرنا من مذهب الأشاعرة، من نفي صفات الرب سبحانه غير السبع التي ذكرنا، ويقولون: إن الله لم يتكلم بحرف ولا صوت، وأن حروف القرآن مخلوقة، ويزعمون أن كلام الرب سبحانه معنى واحد، وأن نفس القرآن هو نفس التوراة والإنجيل، لكن إن عبر عنه بالعربية فهو قرآن، وإن عبر عنه بالعبرانية فهو توراة، وإن عبر عنه بالسريانية فهو إنجيل. ولا يثبتون رؤية أهل الجنة ربهم بأبصارهم. إذا عرفت ذلك، عرفت خطأ من جعل الأشعرية من أهل السنة، كما ذكره السفاريني في بعض كلامه،

[كلمات مبعثرة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متبع السلف

قال الشيخ أبا بطين كما في الدرر(1/364):
ومذهب الأشاعرة أن الإيمان مجرد التصديق، ولا يدخلون فيه أعمال الجوارح، قالوا: وإن سميت الأعمال في الأحاديث إيمانا، فعلى المجاز لا الحقيقة.
ومذهب أهل السنة والجماعة أن الإيمان تصديق بالقلب، وقول باللسان، وعمل بالجوارح. وقد كفر جماعة من العلماء من أخرج العمل عن الإيمان. فإذا تحققت ما ذكرنا من مذهب الأشاعرة، من نفي صفات الرب سبحانه غير السبع التي ذكرنا، ويقولون: إن الله لم يتكلم بحرف ولا صوت، وأن حروف القرآن مخلوقة، ويزعمون أن كلام الرب سبحانه معنى واحد، وأن نفس القرآن هو نفس التوراة والإنجيل، لكن إن عبر عنه بالعربية فهو قرآن، وإن عبر عنه بالعبرانية فهو توراة، وإن عبر عنه بالسريانية فهو إنجيل. ولا يثبتون رؤية أهل الجنة ربهم بأبصارهم. إذا عرفت ذلك، عرفت خطأ من جعل الأشعرية من أهل السنة، كما ذكره السفاريني في بعض كلامه،

قال أبو الحسن الأشعري في الإبانة: « وندين بأن الله يرى في الآخرة بالأبصار كما يرى القمر ليلة البدر، يراه المؤمنون كما جاءت الروايات عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، ونقول : إن الكافرين محجوبون عنه إذا رآه المؤمنون في الجنة كما قال سبحانه: (كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون)[المطففين: 15]، وأن موسى -عليه السلام- سأل الله -عز وجل- الرؤية في الدنيا، وأن الله تعالى تجلى للجبل فجعله دكا، فأعلم بذلك موسى أنه لا يراه في الدنيا»[13].
وقال في اللمع: في الباب الرابع: باب الكلام في الرؤية؛ [رؤية الله تعالى بالأبصار جائزة]
إن قال قائل : لم قلتم إن رؤية الله تعالى بالأبصار جائزة من باب القياس؟
قيل له: قلنا ذلك لأن ما لا يجوز أن يوصف به الباري تعالى ويستحيل عليه فإنما لا يجوز لأن في تجويزه إثبات حدثه، أو إثبات حدث معنى فيه، أو تشبيهه، أو تجنيسه، أو قلبه عن حقيقته، أو تجويره، أو تظليمه ، أو تكذيبه.
وليس في جواز الرؤية إثبات حدث، لأن المرئي لم يكن مرئياً لأنه محدث ولو كان مرئياً لذلك للزمهم أن يرى كل محدث، وذلك باطل عندهم . على أن المرئي لو كان مرئياً لحدوثه لكان الرائي محدثاً للمرئي، إذ كان مرئياً لحدوثه.
وليس في الرؤية إثبات حدوث معنى في المرئي لأن الألوان مرئيات ولا يجوز حدوث معنى فيها، وإلا لكان ذلك المعنى هو الرؤية، وهذا يوجب أنا إذا رأينا الميت فقد حدثت فيه الرؤية وجامعت الرؤية الموت، وإذا رأينا عين الأعمى حدثت في عينه رؤية فكانت الرؤية مجامعة للعمى، فلما لم يجز ذلك بطل ما قالوه .
وليس في إثبات الرؤية لله تعالى تشبيه للباري تعالى، ولا تجنيسه، ولا قلبه عن حقيقته لأنا نرى السواد والبياض فلا يتجانسان ولا يتشابهان بوقوع الرؤية عليهما، ولا ينقلب السواد عن حقيقته إلى البياض بوقوع الرؤية عليه ولا البياض إلى السواد.
وليس في الرؤية تجويره، ولا تظليمه، ولا تكذيبه، لأنا نرى الجائر والظالم والكاذب، ونرى من ليس بجائر ولا ظالم ولا كاذب .
فلما لم يكن في إثبات الرؤية شيء مما لا يجوز على الباري لم تكن الرؤية مستحيلة، وإذا لم تكن مستحيلة كانت جائزة على الله[14].
وقال أبو بكر الباقلاني في الإنصاف: "ويجب أن يعلم: أن الرؤية جائزة عليه سبحانه وتعالى، من حيث العقل، مقطوع بها للمؤمنين في الآخرة؛ تشريفاً لهم وتفضلا، لوعد الله تعالى لهم بذلك.
والدليل على جوازها من حيث العقل: سؤال موسى -عليه السلام-، حيث قال: (رب أرني أنظر إليك). ويستحيل أن يسأل نبي من أنبياء الله تعالى مع جلالة قدره وعلو مكانه ما لا يجوز عليه سبحانه، ولولا أنه اعتقد جوازها لما سألها، ولأنه تعالى علقها باستقرار الجبل، ومن الجائز استقرار الجبل، ويدل عليه أيضاً: أنه موجود، والموجود يصح أن يرى.
وأما الدليل على ثبوتها من طريق الكتاب والسنة: قوله تعالى: (تحيتهم يوم يلقونه سلام)[الأحزاب: 44]، واللقاء إذا قرن بالتحية لا يقتضي إلا الرؤية. وأيضاً قوله تعالى: (للذين أحسنوا الحسنى وزيادة)[يونس:26]، قال أبو بكر الصديق رضي الله عنه: "الزيادة النظر إلى وجهه الكريم" وقد ذكر مرفوعاً عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-. وقوله تعالى: (وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة)[القيامة:21-22]، والمراد بقوله "ناضرة" أنها مشرقة، والمراد بقوله: (إلى ربها ناظرة)، أنها لربها رائية؛ لأن النظر إذا عدى بكلمة إلى اقتضى الرؤية نصاً، كقوله تعالى: (فانظر إلى طعامك وشرابك)[البقرة:258 ]، وقوله تعالى: (أفلا ينظرون إلى الإبل كيف خلقت)[الغاشية: 17]. وسئل ابن عباس -رضي الله عنهما- عن قوله: "وزيادة"، قال: هي النظر إلى وجه الله تعالى بلا كيف. وأيضاً: فإن الصحابة لما سألوه -صلى الله عليه وسلم- هل نرى ربنا ؟ فقال -صلى الله عليه وسلم-: (ترون ربكم عياناً كما ترون القمر ليلة البدر لا تضارون في رؤيته). وروى: (لا تضامون في رؤيته) وروى: (لا يلحقكم ضرر ولا ضيم في رؤيته). ومعنى ذلك: أنه -صلى الله عليه وسلم- شبه الرؤية بالرؤية لا المرئي بالمرئي؛ فكأنه -صلى الله عليه وسلم- شبه الرؤية بالرؤية؛ وأن الرائي المعاين للقمر ليلة البدر ليلة أربع عشرة لا يشك في أن الذي يراه قمر. فكذلك الناظر إليه -سبحانه وتعالى- في الجنة لا يشك أن الذي يراه سبحانه وتعالى بلا تكييف، ولا تشبيه، ولا تحديد [15].
وقال الإمام الجويني: «اتفق أهل الحق على أن كل موجود يجوز أن يرى. و ذهب المحققون منهم إلى أن كل إدراك، يجوز تعلقه بقبيل من الموجودات في مجرى العادات، فسائغ تعلقه في قبيله بجميع الموجودات»[16].
وقال: والذي يعول عليه في إثبات جواز الرؤية بمدارك العقول، أن نقول: قد أدركنا شاهدا مختلفات، وهي الجواهر و الألوان، وحقيقة الوجود تشترك فيها المختلفات، و إنما يؤول اختلافها إلى أحوالها وصفات أنفسها، والرؤية لا تتعلق بالأحوال. فإن كل ما يرى ويميز عن غيره في حكم الإدراك، فهو ذات على الحقيقة، والأحوال ليست بذوات. فإذا تقرر بضرورة العقل أن الإدراك لا يتعلق إلا بالوجود، و حقيقة الوجود لا تختلف، فإذا رئى موجود لزم تجويز رؤية كل موجود؛ كما أنه إذا رئي جوهر، لزم تجويز رؤية كل جوهر؛ و هذا قاطع في إثبات ما نبغيه". [17]
وقال أيضا: "قد ثبت بموجب العقل جواز رؤية الباري تعالى، و هذا الفصل يشتمل على أن الرؤية ستكون في الجنان، وعدا من الله تعالى صدقا و قولا حقا".
و الدليل عليه نص الكتاب، و هو قوله تعالى: (وجوه يوْمئذ ناضرة إلى‏ ربها ناظرة) [القيامة: 22- 23][18].