_(``·._ شرح حديث (مـن جـر ثوبـه خيــــــلاء) _.·``)_

[ابو اكرام فتحون]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة aboumoadh

هذا فهمه للحديث لا غير
و علماء آخرين فهموا غير ذلك أن المنع كان لمقصد الخيلاء
و ما دام الآن الإسبال ليس من مظاهر التفاخر فلا بأس


قال الشيخ عبد الرحمن بن عبد الله البسام رحمه الله : " ( إن القاعدة الأصولية هي حمل المطلق على المقيد وهي قاعدة مطردة في عموم نصوص الشريعة. والشارع الحكيم لم يقيد تحريم الإسبال – بالخيلاء – إلا لحكمة أرادها ولولا هذا لم يقيده. والأصل في اللباس الإباحة ، فلا يحرم منها إلا ما حرمه الله ورسوله صلى الله عليه وسلم . والشارع قصد من تحريم هذه اللبسة الخاصة قصد الخيلاء من الإسبال وإلا لبقيت اللبسة المذكورة على أصل الإباحة. وإذا نظرنا إلى عموم اللباس وهيئاته وأشكاله لم نجد منه شيئاً محرماً إلا وتحريمه له سبب وإلا فما معنى التحريم وما الغرض منه ، لذا فإن مفهوم الأحاديث أن من أسبل ولم يقصد بذلك الكبر والخيلاء ، فإنه غير داخل في الوعيد ".اهـ من ( توضيح الأحكام من بلوغ المرام 6/246 ).


قال أحمد في رواية حنبل :" جر الإزار وإسبال الرداء في الصلاة إذا لم يرد الخيلاء فلا بأس"


و قال شيخ الإسلام في مجموع الفتاوى (22\138):
والفعل الواحد فى الظاهر يثاب الإنسان على فعله مع النية الصالحة ويعاقب على فعله مع النية الفاسدة . وضرب عدة أمثلة ثم قال: وكذلك اللباس فمن ترك جميل الثياب بخلا بالمال لم يكن له أجر ، ومن تركه متعبدا بتحريم المباحات كان آثما ، ومن لبس جميل الثياب إظهارا لنعمة الله وإستعانة على طاعة الله كان مأجورا ، ومن لبسه فخرا وخيلاء كان آثما ، فإن الله لا يحب كل مختال فخور . ولهذا حرم إطالة الثوب بهذه النية كما فى الصحيحين عن النبى صلى الله عليه وسلم قال :" من جر إزاره خيلاء لم ينظر الله يوم القيامة إليه " فقال أبوبكر: يا رسول الله إن طرف إزارى يسترخى إلا أن أتعاهد ذلك منه ؟ فقال :" يا أبا بكر إنك لست ممن يفعله خيلاء " . وفى الصحيحين عن النبى أنه قال :" بينما رجليجر إزاره خيلاء إذ خسف الله به الأرض فهويتجلجل فيها إلى يوم القيامة ". فهذه المسائل ونحوها تتنوع بتنوع علمهم وإعتقادهم .اهـ ( أي بحسب نياتهم و مقاصدهم )
.

وقال رحمه الله في ( شرح العمدة 4/363 ) :
وهذه نصوص صريحة في تحريم الإسبال على وجه المخيلة ، والمطلق منها محمول على المقيد ، وإنما أطلق ذلك ؛ لأن الغالب أن ذلك إنما يكون مخيلة . ثم قال: ولأن الأحاديث أكثرها مقيدة بالخيلاء فيحمل المطلق عليه ، وما سوى ذلك فهو باقٍ على الإباحة ، وأحاديث النهي مبنية على الغالب والمظنة.اهـ

التالي : ملفات صوتية :

الشيخ : عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله
الشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله
الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله
الشيخ صالح الفوزان بن فوزان حفظه الله
الشيخ عبد المحسن العباد حفظه الله
الشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله

هل حكم الإسبال يخص الكبار أم حتى الأطفال يؤمر الوالدان بألبساهم فوق الكعبين العباد.mp3‏
(202.4 كيلوبايت)


هل الإسبال من الكبائر العثيمين.mp3‏
(1.44 ميجابايت)

هل الإسبال كبيرة من كبائر الذنوب الفوزان.mp3‏
(1.71 ميجابايت)

ما حكم الإسبال الذي عم بين الكثير من الناس و ماهو ضابطه و هل هو مقيد بالخيلاء العثيمين.mp3‏
(5.83 ميجابايت)

ما حكم الإسبال الألباني.mp3‏
(10.81 ميجابايت)

قوله عليه الصلاة والسلام لأبي بكر في الإسبال (..انك لست ممن يفعل ذلك خيلاء..) هل هي واقعة عين؟ أ.mp3‏
(6.13 ميجابايت)

حكم إسبال الثياب وحكم صلاة المُسبل الشيخ بن عثيمين.mp3‏
(3.41 ميجابايت)

التفصيل في حكم الاسبال بخيلاء وبدون خيلاء صالح آل الشيخ.mp3‏
(1.70 ميجابايت)